莊子有一篇寓言，說(shuō)南海之帝和北海之帝儵與忽到中央之帝渾沌處游玩，受到渾沌的款待，于是商量如何報(bào)答渾沌。他們見(jiàn)渾沌尚未開(kāi)竅，就決定幫助他開(kāi)竅，于是“日鑿一竅，七日而渾沌死”。這個(gè)故事反映了中國(guó)古人對(duì)待文明發(fā)展的一個(gè)心結(jié)，即與時(shí)俱進(jìn)、只爭(zhēng)朝夕(儵忽)固然好，但最理想的還是渾沌未開(kāi)的狀態(tài)。

的確，直到如今，我們中國(guó)人仍然總是不由自主地以渾沌的心態(tài)看待一切事物。所謂渾沌的心態(tài)，是指把自己所感受到的方方面面不分層次、不分性質(zhì)、不分輕重、不分主客地全部攪和在一起，天人合一，人人合一，理氣合一，道器合一。柏楊先生曾喻之為“醬缸文化”，可謂入木三分。所以現(xiàn)在發(fā)生任何一件事情，你想要把它條分縷析地說(shuō)清楚，還真是難上加難。你說(shuō)一，馬上有人說(shuō)，為什么不說(shuō)二？你說(shuō)這塊布料真好看，于是有人反駁你了：上面說(shuō)這藥是假藥！當(dāng)然，誰(shuí)也不能說(shuō)他們說(shuō)得不對(duì)。不過(guò)，這樣一來(lái)，誰(shuí)有本事把一件事所有方面的牽扯都全盤(pán)說(shuō)出來(lái)呢？凡說(shuō)出來(lái)的都是片面的，都不對(duì)。只好不說(shuō)。但不說(shuō)也會(huì)有兩種情況，一種是要說(shuō)的太多，一種是根本沒(méi)有什么要說(shuō)的，但兩者之間由于不說(shuō)，也就完全沒(méi)有可能分清楚，其實(shí)就是一回事。

這種不說(shuō)、不想說(shuō)、說(shuō)不清、不能說(shuō)的狀況，就使得在中國(guó)一切事情都變得模糊起來(lái)。在一個(gè)大醬缸里，這甚至成為一種生存技巧。但一說(shuō)到生存技巧，這渾沌之態(tài)就有“裝”的嫌疑，也就是“揣著明白裝糊涂”，或者說(shuō)“難得糊涂”。不過(guò)倒真的管用。當(dāng)年的“長(zhǎng)江讀書(shū)獎(jiǎng)”案，不就因?yàn)檠b糊涂而不了了之嗎？最近的汪暉涉嫌抄襲案大約也會(huì)因?yàn)殚]口不說(shuō)而“醬化”——有話語(yǔ)權(quán)的人不說(shuō)，只要自己不說(shuō)，別人說(shuō)什么還不等于白說(shuō)？“要由學(xué)界來(lái)說(shuō)，媒體說(shuō)了不算?！?/p>