謝睿玲

(湖南工業(yè)大學(xué),湖南株洲 412007)

從語(yǔ)境順應(yīng)的角度解析隱喻的運(yùn)作機(jī)制①

謝睿玲

(湖南工業(yè)大學(xué),湖南株洲 412007)

語(yǔ)境順應(yīng)理論指出語(yǔ)言使用過(guò)程中語(yǔ)言的選擇必須與語(yǔ)境順應(yīng),它使人們能夠從多種可變因素中選擇語(yǔ)言表達(dá)方式,最大限度地滿足交際需求。隱喻是與語(yǔ)言使用者的心理世界、社交世界和物理世界相互順應(yīng)的結(jié)果,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)理論在說(shuō)明隱喻的工作機(jī)制方面的不足,為隱喻的闡釋提供了新的視角。

隱喻;心理世界;社交世界;物理世界

一、引論

隱喻源于法語(yǔ) metaphor和拉丁語(yǔ) metaphora,意為“轉(zhuǎn)義”,是“通過(guò)一種事物來(lái)理解另一種事物的手段”[1]。對(duì)于隱喻的研究可追溯到古希臘的亞里士多德,至今已有 2000多年的歷史。亞里士多德指出:“隱喻字是把屬于別的事物的字,借來(lái)作隱喻,或借‘屬’作‘種’,或借‘種’作‘屬’,或借‘種’作‘種’,或借用類比字”[2]。他的隱喻觀對(duì)后來(lái)的隱喻理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,傳統(tǒng)上通常稱為“替代理論”和“比較理論”的隱喻理論實(shí)際上都來(lái)源于他[3]。

隱喻的研究可以分為修辭學(xué)傳統(tǒng)、哲學(xué)傳統(tǒng)和語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)等三類[1],包括亞里士多德的“隱喻是一種修辭現(xiàn)象,是詞與詞之間的替換”,柏拉圖的“隱喻教人如何花言巧語(yǔ),是真理的大敵”、本旺尼斯特的“從符號(hào)學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的區(qū)別出發(fā),把隱喻作為一種詞語(yǔ)的組合關(guān)系放在語(yǔ)義學(xué)中來(lái)考察”和烏爾曼的“從意義變化和心理學(xué)角度,用相似性聯(lián)想來(lái)解釋隱喻產(chǎn)生的基礎(chǔ)”等理論。

綜觀三種研究傳統(tǒng),不難發(fā)現(xiàn)盡管心理學(xué)家、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家、史學(xué)家等都從不同方面豐富著對(duì)隱喻的認(rèn)識(shí),這些研究往往集中于隱喻的產(chǎn)生機(jī)制和理解機(jī)制,對(duì)于其運(yùn)作機(jī)制的論述相對(duì)較少,且莫衷一是。例如,修辭學(xué)傳統(tǒng)認(rèn)為隱喻的產(chǎn)生是由于修辭的需要,但是這種觀點(diǎn)“過(guò)于簡(jiǎn)單、狹隘,不足以說(shuō)明人們使用隱喻的動(dòng)機(jī)”[4];Richards和 Black的“互動(dòng)理論”、Fauconnier的“合成理論”等都或多或少地提到了隱喻的系統(tǒng)性,但皆因其旨在解釋隱喻意義產(chǎn)生的過(guò)程,即隱喻的運(yùn)作機(jī)制,故對(duì)隱喻系統(tǒng)性的闡釋不夠盡如人意;Lakoff等人(1987)提出的“映射理論”(Mapping Theory)未能充分說(shuō)明隱喻的理解過(guò)程,“是對(duì)隱喻理解第二階段所作的描述”[5]。從總體來(lái)看,這些解釋理論其實(shí)并不矛盾,它們各有側(cè)重,都有新發(fā)現(xiàn);它們既互相重疊,又互相補(bǔ)充[5]。但其中任何一種理論,或?qū)⑺鼈兘Y(jié)合起來(lái)都還不能完全解釋隱喻的特質(zhì)。有鑒于此,筆者擬梳理現(xiàn)代隱喻理論中的相關(guān)研究,從順應(yīng)的角度對(duì)隱喻與語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)關(guān)系作初步探討。

二、隱喻與語(yǔ)境順應(yīng)

隱喻是一種語(yǔ)言使用現(xiàn)象,孤立的詞不可能成為隱喻,“我們?cè)谠~典中找不到隱喻”[6],只有在一定的語(yǔ)境中才有可能產(chǎn)生。語(yǔ)境生成于語(yǔ)言使用過(guò)程中,并且受制于說(shuō)話者與受話者交際的動(dòng)態(tài)性,“語(yǔ)境并不是一個(gè)靜態(tài)的、凝固的概念,而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的概念。交際本身就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程”[7]。

隱喻的語(yǔ)境順應(yīng)是指交際過(guò)程中,隱喻的產(chǎn)生與理解必須與語(yǔ)境相互順應(yīng),包括交際者即發(fā)話人(U)和釋話人 (I)、心理世界、社交世界和物理世界等因素。其中交際者處于中心地位,因?yàn)樾睦?、社交和物理世界中的語(yǔ)境成分都要靠語(yǔ)言使用者的認(rèn)知激活,從而發(fā)揮語(yǔ)言的交際功能。語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)順應(yīng)性原則強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)言選擇過(guò)程中語(yǔ)境和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之間所產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)順應(yīng)關(guān)系[8],在隱喻產(chǎn)生和理解過(guò)程中,這些語(yǔ)境因素都會(huì)不同程度地決定發(fā)話人(U)和釋話人 (I)所作出的語(yǔ)言選擇,以下分別論述。

(一)隱喻對(duì)心理世界的順應(yīng)

心理世界主要涉及交際者的性格、情感、信念、意圖等心理因素,進(jìn)入交際語(yǔ)境的心理因素主要有認(rèn)知因素和情感因素兩類:認(rèn)知因素以各種概念化的形式,為使用者提供了溝通心理世界和社交世界的橋梁,用于解釋社會(huì)互動(dòng)并影響到發(fā)話人根據(jù)自己對(duì)世界的感知來(lái)組織其心理活動(dòng);情感因素包括動(dòng)機(jī)、意志、信念等,體現(xiàn)了交際者在交際活動(dòng)中的不同情感程度。

交際過(guò)程中發(fā)話人 (I)的認(rèn)知活動(dòng)時(shí)時(shí)刻刻都影響其隱喻的選擇和使用,其選擇語(yǔ)言的過(guò)程正是順應(yīng)自己和聽(tīng)話人的心理世界的動(dòng)態(tài)過(guò)程[8],隱喻為交際者表達(dá)不同程度的情感、動(dòng)機(jī)提供了多種選擇。如例一[9]:

Too many professionally prepared resumes read like apitchfrom an old-timesnake-oilpeddler.

(Marc Silver)

(雇請(qǐng)職業(yè)槍手代寫的履歷念起來(lái)往往都帶有老式江湖郎中的推銷口吻。)

例句中,發(fā)話人 (U)對(duì)于槍手代寫履歷流露出一種抵制和蔑視的情緒,因此談及此事的時(shí)候,下意識(shí)選擇了含貶義的隱喻詞——“pitch”和“snake -oil”。事實(shí)上,語(yǔ)言選擇的意識(shí)程度不管是從無(wú)意識(shí)還是擁有高度自覺(jué),都可以形成一個(gè)連續(xù)體,從心理角度講,這兩個(gè)隱喻詞的使用涉及感知、表述、計(jì)劃和記憶等心理因素,促使釋話人 (I)聯(lián)想到它們的含義:“pitch”是定調(diào)的基音,聯(lián)想到提高嗓門,轉(zhuǎn)義為“大肆宣傳、努力推銷”;“snake-oil”指江湖郎中所賣的液態(tài)萬(wàn)靈丹 (all-purpose curative),接近“狗皮膏藥”,含有“假貨贗品、騙人把戲”的意思,與“街頭小販”(peddlar)呼應(yīng),反映了發(fā)話人對(duì)此類事情的態(tài)度。隱喻使發(fā)話人(U)與釋話人(I)的動(dòng)機(jī)、意志、信念與心理世界相互順應(yīng),達(dá)到了交際目的。

例二:

He is quite broody over his failure.

(他神情憂愁地思考自己的失敗。)

發(fā)話人(U)意圖傳達(dá)一種沉悶憂愁的氣氛和郁悶焦慮的情緒,這種認(rèn)知心理因素的存在使他作出心理世界的順應(yīng),也就是所謂的元語(yǔ)用意識(shí),即交際者在選擇語(yǔ)言、作出順應(yīng)時(shí)表現(xiàn)出的自我意識(shí)反應(yīng)。此處被選用的隱喻詞“broody”對(duì)應(yīng)的同詞族動(dòng)詞是 brood,指“孵蛋”。依照“孵蛋”的概念,人們腦海里立刻會(huì)映現(xiàn)出一只正在孵蛋的母雞,騎坐在蛋上,看上去一副憂傷和心事重重的模樣。這種聯(lián)想根植于人類的情緒記憶,是對(duì)曾經(jīng)體驗(yàn)過(guò)的情緒的重新體驗(yàn)和喚起,“當(dāng)某種事件引起個(gè)體較強(qiáng)的情緒體驗(yàn)時(shí),對(duì)事件的感知同由此引發(fā)的情緒結(jié)合在一起,可以儲(chǔ)存于人的頭腦中。一旦相關(guān)的表象重新浮現(xiàn),相應(yīng)的情緒就會(huì)出現(xiàn)”[10]。

在交際中,人們不可避免地受到各種各樣心理動(dòng)機(jī)的驅(qū)使和影響來(lái)選擇自己的語(yǔ)言形式和語(yǔ)用策略,這種概念化的形式通過(guò)認(rèn)知因素和情感因素的影響,提供了溝通心理世界和社交世界的橋梁,從而有邏輯地構(gòu)建語(yǔ)篇和實(shí)現(xiàn)交際目的,并且方便聽(tīng)話人理解語(yǔ)篇和推導(dǎo)自己話語(yǔ)的意義和交際動(dòng)機(jī)[11],成功地傳達(dá)了隱喻的內(nèi)涵:某人蜷縮著身子,皺著眉頭,焦急而憂愁地思考,盼望某個(gè)理想結(jié)果。

(二)隱喻對(duì)社交世界的順應(yīng)

交際語(yǔ)境順應(yīng)觀中的社交世界指社交場(chǎng)合、社會(huì)環(huán)境對(duì)交際者的言語(yǔ)行為所規(guī)范的原則和準(zhǔn)則 (so-cial settings or institutions)。從原則上說(shuō),和語(yǔ)言選擇構(gòu)成相互順應(yīng)的社會(huì)因素的范圍是無(wú)限的。對(duì)社會(huì)規(guī)約的順應(yīng)主要是指對(duì)社會(huì)文化,如風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式等的順應(yīng)[12]。通過(guò)語(yǔ)言記錄并世代傳承下來(lái)。民族文化形態(tài)的不同,反映到語(yǔ)義層面,表現(xiàn)為語(yǔ)義的提煉和拓展路徑上的種種差異。每個(gè)社會(huì)都會(huì)有自己約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式,不同的地理位置、發(fā)展歷史、政治環(huán)境、民族個(gè)性、風(fēng)俗習(xí)慣培植出不同的文化情感和民族心理。特定的文化把特定的民族特征烙入其語(yǔ)言中,語(yǔ)言使用者作為社會(huì)的人,他們的語(yǔ)言必然會(huì)受到這些社會(huì)文化習(xí)慣的約束和制約。當(dāng)需要表達(dá)某個(gè)概念時(shí),人們就會(huì)根據(jù)需要,從兩種或多種語(yǔ)言中選擇一個(gè)較為合適的語(yǔ)言形式來(lái)完成交際[13],如例三[9]:

Presidential candidates all espoused‘industrial polices’,on the basis ofwhich the labor,the management and the administration will pool their efforts to repel foreign competition so thatAmerican workerswon’t become what Lee Iacocca of Chrysler describes as‘double-cheeseburger-hold-the-m ayo’king.

(Kenneth R.Sheets)

(競(jìng)選總統(tǒng)的候選人都呼吁制定“產(chǎn)業(yè)政策”。根據(jù)這個(gè)政策,勞方、資方、政府要攜手努力,擊退外國(guó)人的競(jìng)爭(zhēng),以免美國(guó)工人像克萊斯勒公司董事長(zhǎng)艾科卡所描寫的,成為不涂蛋黃醬的特大雙份乳酪包。)

不管是總統(tǒng)競(jìng)選人或者公司董事長(zhǎng),在公開(kāi)發(fā)表見(jiàn)解的時(shí)候,都希望自己的言論被認(rèn)為合理而能夠接受,否則顏面掃地不說(shuō),還易導(dǎo)致公眾的反對(duì)與噓聲,斷送自己的前途。因此他們使用隱喻也力求確切實(shí)在地表達(dá)自己的意圖,這是由其社交世界,包括文化背景、價(jià)值觀念、民族性格、行為準(zhǔn)則和規(guī)范等因素共同決定的。

為了與社交世界相互順應(yīng),發(fā)話人 (U)會(huì)在不同的意識(shí)程度上從儲(chǔ)存于大腦中的備選項(xiàng)中做出選擇——‘double-cheeseburger-hold-the-mayo’king,意思是“不涂蛋黃醬的特大雙份乳酪包”,指選料很好,但缺乏必要調(diào)料,終不能成為美味的上乘食品,隱喻美國(guó)的產(chǎn)業(yè)界素質(zhì)堪稱上選,但缺乏政策扶持,難以應(yīng)付外國(guó)競(jìng)爭(zhēng)。

此外,有目的地使用隱喻以順應(yīng)同一團(tuán)體成員相互之間的親密程度包括知識(shí)、信仰、意圖和態(tài)度等等,也是隱喻對(duì)社交世界順應(yīng)的體現(xiàn)?？贫髡J(rèn)為,隱喻使用的一個(gè)重要目的是獲得親密程度[14]。隱喻性語(yǔ)言只有在對(duì)相互之間的知識(shí)、信仰、意圖和態(tài)度等都非常熟悉的人們之間才能理解,是“使一個(gè)語(yǔ)言社團(tuán)的成員具有從屬感 (sense of belonging to)的基本手段”[15]。如監(jiān)獄犯人之間、黑社會(huì)成員之間、士兵之間、學(xué)生之間等都有一套獨(dú)特的隱喻話語(yǔ)。下指代“性活動(dòng)”的隱喻只有在“發(fā)明”這些詞語(yǔ)的大學(xué)生之間才能被理解,如例四[16]:

to do the deadly deed

to play pipe

to beat someone with an ugly stick

to get some t rim

to do the nastry

to play hide the salami

to jump someone’hones

to ride the hobby horse

to give a hot beef injection

to throw the dagger

to do the bone dance

to do the wild thing

to bump fuzz

這些隱喻都回避了“性活動(dòng)”當(dāng)中的敏感字眼,是對(duì)社會(huì)文明準(zhǔn)則和倫理規(guī)范的順應(yīng)。為了達(dá)到這種順應(yīng),發(fā)話人 (U)會(huì)在不同的意識(shí)程度上從儲(chǔ)存于大腦中的備選項(xiàng)中做出選擇,既包括交際策略也包括語(yǔ)言形式,而隱喻詞語(yǔ)的選擇受交際策略選擇的影響。各種選擇最終服務(wù)于說(shuō)話人在具體語(yǔ)境下的交際目的。

從哲學(xué)、認(rèn)知和社會(huì)的角度來(lái)看,這個(gè)選擇過(guò)程本質(zhì)上是一種社會(huì)性的個(gè)體行為,隱喻的選擇是社會(huì)化的個(gè)體在社會(huì)規(guī)約制約下所完成的動(dòng)態(tài)的過(guò)程。

(三)隱喻對(duì)物理世界的順應(yīng)

隱喻對(duì)物理世界的順應(yīng)主要包括時(shí)間指示和空間指示。發(fā)話人(U)選擇隱喻的過(guò)程正是在具體的時(shí)間和空間條件下,順應(yīng)自己和釋話人 (I)心理世界的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。人們認(rèn)識(shí)事物總是從自身的行為出發(fā),引申到外界事物,再引申到空間、時(shí)間、性質(zhì)等,即所謂的“人類中心說(shuō)”[17]。例如,漢語(yǔ)中“近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”來(lái)對(duì)這樣的命名活動(dòng)進(jìn)行了概括,并使用物理空間的“上”、“升”、“高”隱喻道德上的善、尊、成就或權(quán)力等象征性的含義,“下”、“落”、“低”隱喻“卑下”、“沉淪”、“衰亡”、“失落”等內(nèi)涵;英語(yǔ)中的空間介詞“at”,“on”,“in”原是表示空間方位的“點(diǎn)、面、體”,但是也可以隱喻到時(shí)間概念域當(dāng)中,at表示時(shí)間點(diǎn) (point of time), on表示某事發(fā)生的 (或特殊的)時(shí)、日或時(shí)機(jī) (period of time),in表示一段時(shí)間 (period of time)等等。不僅如此,介詞“on”還可與其他名詞連用隱喻某些特定的含義,如例五[9]:

High costs,weak earnings keep America’s secongd-largest ban holding company,the ChaseManhattan Bank,on knife’s edge.(Jack Egan&Eva Pomice)

(高昂的開(kāi)支、微薄的盈利是美國(guó)第二家最大的銀行控股公司——大通曼哈頓銀行——處于十分焦急的狀態(tài)。)

介詞“on”設(shè)定了例句中不同事物的位置,也設(shè)定了那些無(wú)名無(wú)形之“物”的存在位置,在人與世界之間創(chuàng)造出一種意義和關(guān)系?！癒nife edge”原義“刀刃”,“陡峭的刃嶺”,介詞和名詞的配合選用,將無(wú)形轉(zhuǎn)化成有形,展現(xiàn)了如履薄冰或處于搖擺不定的狀況或極為微妙的狀態(tài)。

例六:

Time hath,my lord,a wallet at his back.

Wherein he puts alms for oblivion.

A great sized monster of ingratitudes.

Those scraps are good deeds past,

which are devour’d.

As fast as they are made,forgot as soon.

As done.

——TRO ILUS AND CRESS IDA, ACT5, SCENE3.W illiam Shakespeare

(我的將軍,時(shí)間負(fù)著一只龐大的布袋,

里面裝著被寡恩負(fù)義的世人所忘卻的豐功偉績(jī)。

那些湮沒(méi)的美績(jī),

在它們被創(chuàng)造之時(shí)即遭埋沒(méi),

于完成之際便被忘卻。)

由于時(shí)間本身的特殊性;看不見(jiàn)摸不著卻又能夠?yàn)槿藗兯袘?yīng),因此古往今來(lái)對(duì)它的描述往往離不開(kāi)比喻,例如“一寸光陰一寸金”、“光陰似箭日月如梭”等等。莎士比亞則獨(dú)出心裁將時(shí)間隱喻成乞丐。對(duì)此赫斯特指出:“這里的隱喻化擬人并不是指自然世界。時(shí)間作為一個(gè)忘恩負(fù)義的乞丐的意象不能在物理時(shí)空中出現(xiàn),在閱讀這一隱喻時(shí),我們并不為時(shí)間并非乞丐這一點(diǎn)所困擾,就如看《哈姆雷特》時(shí)并不為鬼魂并不在物理世界出現(xiàn)這一事實(shí)而感到困惑”[18]。換言之,以上詩(shī)句通過(guò)空間形象的構(gòu)建,使其成為理解隱喻意義的基本組成部分,將看不見(jiàn)摸不著的時(shí)間隱喻成確實(shí)存在的具象,這樣不但不會(huì)感覺(jué)突兀,反而使讀者更易于理解作者的表達(dá)意圖。

三、結(jié)論

語(yǔ)境順應(yīng)從語(yǔ)言的選擇與順應(yīng)出發(fā),描述和闡釋了人類使用語(yǔ)言的各種現(xiàn)象及其心理機(jī)制、社會(huì)文化以及時(shí)空觀念等因素在此過(guò)程中所起的作用,揭示了隱喻與語(yǔ)境之間的實(shí)質(zhì):隱喻順應(yīng)性由動(dòng)態(tài)語(yǔ)境決定,通過(guò)隱喻詞匯的語(yǔ)用功能使得人們能在認(rèn)知語(yǔ)境條件下激活共有知識(shí),使之生成與交際語(yǔ)境相關(guān)聯(lián)的言語(yǔ)意義,體現(xiàn)了隱喻表達(dá)和理解的最佳選擇。從語(yǔ)境順應(yīng)的角度看,隱喻的產(chǎn)生不僅是一種創(chuàng)造性運(yùn)用語(yǔ)言的方式,而且是人類認(rèn)識(shí)事物、思考事物、運(yùn)用事物的一種思維方式。

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責(zé)任編輯:李 珂

Contextual Adaptability on theW orkingM echan ism ofM etaphor

XIE Ruiling,ZHOU Qiong

(Hunan University of Technology;Zhuzhou,412007)

LinguisticAdaptation Theory holds that the use of language should adapt the context,which enablespeople to choose linguistic expression to meet their communication purpose.Thispaper suggests a contextual adaptation ofmetaphor on the basis of the Adaptation Theory byVerschueren,proposing thatmetaphor is actually the outcome of linguistic choice which is inter-adaptable with language user’smentalworld,socialworld and physicalworld. It complements traditional theories in compensating a fuller and more satisfactory interpretation ofmetaphorworking mechanis m aswell as provides a new perspective to the explanation ofmetaphor.

metaphor;mentalworld;socialworld;physicalworld

H05

A

1674-117X(2010)04-0143-04

2010-03-22

湖南省教育廳科研基金項(xiàng)目“隱喻產(chǎn)生機(jī)制的順應(yīng)視角研究”(09c355)

謝睿玲 (1975-),女,湖南湘潭人,湖南工業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師,研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。