趙敏榮

(河北廣播電視大學，河北 石家莊 050071)

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【德育研究】

論德育對市場經濟的理性適應及其超越

趙敏榮

(河北廣播電視大學，河北 石家莊 050071)

隨著我國社會主義市場經濟體制改革的逐步深化，市場經濟已逐漸成為我國德育必須直面的經濟基礎。在社會主義市場經濟條件下，道德既要適應市場經濟，根據市場經濟的本質特征和內在要求，重新構建面向新時代的德育體系，但又不能囿于市場經濟而必須超越市場經濟。只有在適應中超越，在超越中適應，螺旋上升，遞次發(fā)展，德育才能在新的時代發(fā)揮其應有的功效。

德育； 市場經濟； 適應與超越

唯物史觀認為，在經濟基礎和上層建筑的相互關系中，經濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經濟基礎具有能動的反作用。道德作為上層建筑，一方面，必然受與之相對應的經濟基礎的制約，道德必須適應而不可回避或排斥與之相對應的經濟基礎。另一方面，道德作為上層建筑中的意識形態(tài)，對與之相對應的經濟基礎又具有能動的反作用，道德必須超越而不能僅囿于經濟基礎。隨著我國社會主義市場經濟體制改革的逐步深化，市場經濟已逐漸成為我國德育必須直面的經濟基礎，在社會主義市場經濟條件下，道德既要適應市場經濟，根據市場經濟的本質特征和內在要求，重新構建面向新時代的德育體系，但又不能囿于市場經濟而必須超越市場經濟。只有在適應中超越，在超越中適應，螺旋上升，遞次發(fā)展，德育才能在新的時代發(fā)揮其應有的功效。本文旨在通過對道德與市場經濟的哲學關系的研究，為新時期我國德育的改革與發(fā)展提供新的借鑒。

一、市場經濟對德育影響的二重性

“在現實關系中，盡管其他的條件——政治的和思想的——對于經濟條件有很大的影響，但經濟條件歸根到底還是具有決定意義的?！痹诮洕A和上層建筑的辯證關系中，經濟基礎對上層建筑的決定作用始終是第一位的，有效實現德育對市場經濟的理性適應與超越，必須客觀分析并正確認識市場經濟對德育的雙重影響。

1.市場經濟的自主性激發(fā)了人的主體意識，但同時也誘發(fā)了個人主義傾向

市場經濟是一種自主經濟。理性經濟人原理表明，在以市場經濟為基礎的社會里，一方面，人們的經濟活動的根本動機是追求自身利益；另一方面，人們的行為又是理性的(盡管人類理性不是均勻分布的，但卻呈現出正態(tài)分布)，人們能夠根據市場處境判斷自身處境，并憑借已有的知識和經驗，盡可能追求利益的最大化。在市場經濟條件下，無論是企業(yè)還是單位或個人，只要進入市場，其行為必然受市場機制的制約。經濟人的行為和動機決定在交易或交換中，人們會采取哪些行為，以此來給自己帶來最大收益，并在取得收益時規(guī)避風險。理性經濟人假說說明，一方面，市場主體是獨立的存在，另一方面，基于獨立存在的行為是有風險意識的，在追求個人利益的同時是處于理性思考中的。基于存在的獨立性，權衡的主體性，選擇的自主性以及對風險的規(guī)避性，使市場在“自由”交換中有著合理的理性內核，從而使市場經濟在“無形的手”的支配下，處在一種自發(fā)的良性運轉之中。市場經濟“理性經濟人”所遵循的自主性原則要求市場主體具有充分的自主權。市場經濟這種特質賦予人們必須具有主體意識，講求等價交換，公平競爭，喚醒了人們的巨大積極性和能動性。“在市場經濟充分尊重人的主體性的內在要求下，每個人在社會道德和法律規(guī)范下充分地發(fā)揮個體的能動性、自主性和創(chuàng)造性，在個體的社會實踐中作出獨立的價值判斷?！笔袌鼋洕淖灾餍?，有助于促進學生主體意識的覺醒，以獨立的人格關注現實，思考未來，為推進學生主體精神的發(fā)揮和自我價值的實現，為道德的主體性發(fā)揮奠定了基礎。但是，從另一方面看，市場經濟自身存在盲目性、自發(fā)性、滯后性以及“市場失靈”的情況。在我國社會主義初級階段，各項制度還不完善，在個人主體意識與利益驅使的情況下，有可能會誘發(fā)極端個人主義、極端利己主義傾向。對青年學生而言，其主體意識的增強、只是表明其社會化過程的加速，并不等于他們已經具有良好的主體意識以及對自身行為的自控性和自主性。相反，如果缺乏積極正確的引導，則容易助長他們的個人主義和利己主義傾向，表現為對國家、集體和他人利益的漠視，崇尚自我，唯我獨尊。

2.市場經濟所有制形式的多元化激活了競爭活力，同時也導致了思想觀念和價值取向的多元化

公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經濟制度。改革開放以來，在堅持社會主義公有制主體地位的前提下，作為社會主義市場經濟重要組成部分的非公有制經濟，得到快速發(fā)展，我國社會出現了公有制實現形式多樣化和多種經濟成分競長爭高、共同發(fā)展的局面，實現了市場經濟和所有制的良好契合。在市場經濟條件下，競爭機制、價格機制、價值規(guī)律等整合為有機的統(tǒng)一體，促進了多種經濟成分共榮發(fā)展的局面，促進了社會進步。社會宏觀環(huán)境的良性運行，為學校德育工作的改進和加強提供了堅實的社會基礎，同時市場經濟的優(yōu)勝劣汰的競爭原則也直接造就了青年學生的參與意識、競爭意識和進取精神。從另外一方面來看，多種所有制經濟的多元并存，形成了多種利益主體，成就了多種社會形態(tài)。在現實生活中，積極健康的意識和封閉保守的意識并存，無私奉獻、公私兼顧、合理利己和極端利己主義價值觀并存,“一度曾是構造單一的社會，現在都必須承認一個以多種多樣的道德直覺和道德理解為特征的世界。這種道德多元化使得一度曾占統(tǒng)治地位的、毫無疑問的價值觀念成了問題”。這種復雜多元的社會現象通過家庭和社會種種渠道滲透到校園里，使學生的思想行為、價值取向和道德觀念等方面面臨多種選擇 而其中的消極因素必然會對青年學生產生諸多負面影響。

3.市場經濟的開放性促進了東西方文明間的交融，豐富和活躍了青年學生的思想，同時也使民族的道德傳統(tǒng)、價值觀念和社會主義意識形態(tài)面臨沖擊

市場經濟的開放性、擴張性，要求市場向不同對象、不同地區(qū)和國家開放，通過開放市場，實現資源的優(yōu)化配置，實現利潤的最大化。隨著我國市場經濟體制改革的逐步深化，我國對外開放的深度和廣度進一步加大，全球化和信息化又加劇了這種開放的進程。伴隨著急劇加速的開放進程，國家之間、人員之間的交流與合作日益增加，不同思想和文化相互交融并發(fā)生碰撞。這開闊了青年學生的視野，拓展了他們獲取知識的途徑和渠道，使他們的思想更加活躍，更加開放。但是，從另一方面來看，這種開放也使西方發(fā)達國家的文化意識、價值觀念乘勢而入，加大了我國抵御西方文化霸權、生活方式和倫理思想的風險，容易造成民族虛無主義觀念；就青年學生個人來說，這種開放也使他們面臨更加復雜的思想道德的抉擇和價值觀念的取舍，容易造成青年學生政治立場動搖、道德評價失衡、價值取向紊亂以及性格、人格扭曲等問題。還記得“馬加爵事件”吧，馬加爵因為一兩句不投機的話，竟使朝夕相處一室的三位同學，失去了寶貴的生命。如此令人不寒而栗的悲慘事件再提多少次，再反省多少次都不過分。事件已經過去了，但我們今天再回頭反省這件事情的時候會發(fā)現，其實事情的核心就是在經濟物質高度發(fā)展的過程中，人的道德品質缺失了，人格扭曲了。

4.市場經濟的效益原則增強了青年學生的效益觀念和求實精神，同時也誘發(fā)了拜金主義和重利輕義傾向

市場經濟的效益原則是市場經濟生命力的支撐點，促使市場主體在追求經濟效益的過程中，遵循“低成本、高效率”，“低投入，高產出”的法則，遵循優(yōu)勝劣汰的規(guī)律。在目前我國生產力水平低，人們的物質生活水平不夠高的社會主義初級階段，這些法則對提高我國的經濟效益，推動生產發(fā)展、社會進步，具有積極的意義。市場經濟的效益原則和優(yōu)勝劣汰的機制，有利于培養(yǎng)學生的效益觀念和求真務實精神，有助于培養(yǎng)學生拼搏進取精神，促進學生健全人格的養(yǎng)成。從另一方面看，在目前我國市場機制、法律法規(guī)、制度建設不健全的情況下，這種效益原則和優(yōu)勝劣汰的機制又會引發(fā)少數人為謀取經濟利益而不擇手段，誘發(fā)拜金主義、利己主義傾向，偏好于追逐眼前利益，忽視長期效益；追逐個人利益，忽視整體利益；追逐經濟效益，忽視社會效益，致使道德滑坡，失去社會公信力。像“三聚氰胺奶粉”、假藥、假種子、礦難一類事件，常不絕于耳目，反映出有些人為了追求眼前利益，把聰明才智運用到了錯誤的地方；為了追求眼前利益達到了狂熱地步，喪失了正義與良心。社會上的種種消極腐敗現象通過各種途徑傳播到學校，必然對青年學生的思想及行為產生不利影響，使其滋長投機冒險心理，疏于遵守學校的規(guī)章制度，甚至走上違法亂紀的道路。

二、德育對市場經濟的理性適應

德育作為一種教育活動，屬于精神活動，要受物質的、現實的生活制約。隨著我國市場經濟體制改革的不斷深化，市場經濟已經成為我國德育無法回避的社會經濟基礎?！按髮W生注定要在市場經濟條件下生存、發(fā)展。他們的價值觀念、行為方式、心理素質等是否契合，在多大程度上契合市場經濟的客觀要求，不只決定他們的生存質量、發(fā)展狀況，更牽系著市場經濟的價值承諾能否實現?！痹谑袌鼋洕鷹l件下，德育必須立足于市場經濟的實際，以積極的姿態(tài)適應市場經濟，引導、促進青年學生進行適應市場經濟發(fā)展內在要求的價值觀念的建構，行為方式的轉換,心理素質的優(yōu)化等,如此方能發(fā)揮德育自身應有的功效。

1.德育適應市場經濟的關鍵，是德育主體教育觀念的轉變與適應

在傳統(tǒng)的計劃經濟條件下，教育者具有絕對的權威，在德育過程中占據絕對的主導地位，單向灌輸式教育成為通用的德育方法。在市場經濟條件下，德育適應市場經濟首先是德育主體德育觀念的轉變和適應。德育主體必須根據市場經濟的特質和內在要求，樹立民主平等、以人為本、全球性、開放性的德育觀念，尊重青年學生的主體性、自主性，努力激發(fā)學生內在的道德要求，培養(yǎng)學生創(chuàng)造力、意志力、判斷力和獨立人格?！白屆恳晃粚W生都受到民主平等的對待，讓每一位學生的個性都得到應有的發(fā)展，讓每一位學生同在藍天下健康成長?！?/p>

2.德育適應市場經濟的基礎，是德育內容體系的重新建構

道德發(fā)展既具有歷史繼承性，但歸根結底又決定于一定的社會經濟基礎，德育內容必須反映社會經濟基礎，而不能脫離社會經濟基礎。在市場經濟條件下，德育內容必須立足于市場經濟自主經營、自負盈虧、平等互利的實際，引導學生樹立主體意識、獨立意識，樹立協(xié)調性、合作性價值觀念；尊重學生的獨立人格，充分挖掘和發(fā)揮個體的創(chuàng)造力，使學生確立平等互利、公平誠信的價值原則；立足市場經濟的競爭性、求利性，引導學生樹立競爭進取、開拓創(chuàng)新的觀念以及符合社會主義核心價值觀的功利時效觀念；基于市場經濟的風險性、不確定性，培養(yǎng)學生適應市場經濟的良好的心理素質，促進學生實現與市場經濟的契合，加快青年學生的社會化進程；基于市場經濟的法制性，培養(yǎng)學生守信、守法的良好品行。根據市場經濟的特質和內在要求，重新構建新時代的德育內容體系是時代發(fā)展的要求。

3.德育適應市場經濟的重要環(huán)節(jié)，是德育方法與手段的改革與創(chuàng)新

德育方法作為實現德育目標的中介與橋梁，其選擇和運用既受到德育目標、德育觀念的影響和制約，也受制于一定的社會經濟基礎。市場經濟的自主性，要求改變傳統(tǒng)的單向灌輸式德育方法，運用平等交流、雙向互動式的德育方法，充分尊重學生的主體性，激發(fā)學生自我教育、自我發(fā)展的積極性和自覺性；市場經濟的開放性，要求改變傳統(tǒng)的封閉保守的德育方法，以開放的眼光面向世界，學習和借鑒國外先進的德育理論和方法。市場經濟的競爭性，要求重視實踐教育，實現從知性教育向實踐德育的轉變，重視以心理咨詢?yōu)檩o助的疏導式德育方法的運用，培養(yǎng)學生健康的心理素質。

三、德育對市場經濟的能動超越

“學校德育具有多種社會功能和社會價值，不能以市場經濟為唯一的基礎、唯一的取向、唯一的服務對象，教育如果只是把人完全化為一種‘經濟動物’、‘商品人格’，那是教育的失誤，德育如果僅僅著力于對市場需要的意識和行為的培養(yǎng)與強化，就必將步入誤區(qū)，危及我們整個民族的精神世界?！钡掠荒芡Ａ粼谶m應市場經濟的層面，道德建設也不應只停留在經濟人的行為特征和市場經濟關系特性的價值認同和價值構建上，而應在適應中超越，超越經濟人狹隘的功利眼界和市場經濟自身的局限，為提升人的精神境界提供保證。

德育適應市場經濟是必要的，德育對市場經濟的超越同樣是必要的。首先，受市場經濟機制的內在制約，現實市場經濟的道德規(guī)范，大多只能在經濟領域起到規(guī)范和約束作用，現實市場經濟道德規(guī)范是市場經濟內在的蘊涵著對經濟主體的道德要求。但是，“由于市場經濟是凸顯個人利益的求利經濟，凸顯金錢地位的貨幣經濟，優(yōu)勝劣汰的競爭分化經濟，容易滋生、誘發(fā)個人利己主義、拜金主義，對大學生的思想品德、價值觀念產生負面影響，使他們的主體性價值觀念、功效性價值觀念、進取性價值觀念喪失價值的合理性或道德的合理性”。因此，德育只有在適應市場經濟的同時著意提升青年學生的思想境界，塑造青年學生的高尚人格，實現對市場經濟的能動超越，才能有效抵御和消除市場經濟的負面影響，保持自己市場意識、市場行為合理性的精神品格和能力。其次，現實市場經濟道德規(guī)范著益于合格“經濟人”的培養(yǎng)，但人的全面發(fā)展僅僅依靠市場經濟道德規(guī)范的約束與塑造是遠遠不夠的。市場經濟之外的生活領域只能通過各自的區(qū)域道德來實現自身的社會功能，如果把市場經濟道德規(guī)范擴展到非市場經濟領域，不僅無益于社會的和諧發(fā)展，無益于人的全面發(fā)展，而且會導致社會和人的發(fā)展的畸形化。德育只有立足于對現實健全人的培養(yǎng)，著眼于人的全面發(fā)展，實現對市場經濟的超越，才能更加有效更加全面地發(fā)揮其功能。最后，德育超越市場經濟符合道德的本質特征和人類對道德生活的追求。從市場經濟運行機制和運行邏輯中提煉出來的道德規(guī)范僅僅具有道德工具的合理性，而不具有道德價值的合理性，它只注重于市場經濟領域的技術層面，無法為人類追求提供更多的幫助。從道德的性質和內在要求來看，它不僅是純工具性存在，作為一種適應人的社會需求并成為人的生存和發(fā)展的文化價值，它還表達著人們對現實的理解和對理想的追求，具有超越性和崇高性。

思想道德作為一種精神活動，它不僅是對現實世界的反映，也是對可能的未來世界的一種把握和向往?！暗掠龑κ袌鼋洕某绞窃谀軇又械某?，是在揚棄中的超越，更是在可能條件下的超越。”德育對市場經濟的超越，從內涵上來說，一是市場經濟負面影響的克服與消解。教育引導青年學生充分認識市場經濟的消極、負面影響，恪守為己利他的市場經濟道德原則，摒棄急功近利、見利忘義的思想行為，促使思想意識、行為規(guī)范合理化。二是道德境界的提高與升華。教育引導青年學生形成更高層次的思想品德、價值觀念，提升他們的道德境界，形成高尚的、完美的人格，從而在適應中實現超越，體現主動適應、積極作為的特征。德育正是“按照某種超越于現實的道德理想去培養(yǎng)和塑造人，促使人去追求一種理想的精神境界與行為方式，以此實現對現實的否定”。18世紀法國唯物主義哲學家，教育思想家狄德羅說：“如果道德壞了，趣味也必然會墮落?！币舱怯纱耍掠ㄟ^為未來培養(yǎng)具有主體性的人的現實活動，來超越現時代而不是停留在復制現有規(guī)范，從而實現對人的全面發(fā)展、社會進步的拉動作用，最終發(fā)揮其對現實世界的改造作用，推動社會文明的發(fā)展進程。

德育必須適應市場經濟，為市場經濟服務，但它又必須超越市場經濟，為社會進步和人的全面發(fā)展服務。德育不僅要立足當前，為市場經濟培養(yǎng)合格的“經濟人”，而且要放眼未來，引導、促進大學生成長為合格的“道德人”、“社會人”，為社會的未來和人的全面發(fā)展服務。

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(責任編輯 宋 悅)

2009-10-15

趙敏榮(1958-)，女，山東煙臺人，高級政工師，主要從事學生思想政治教育工作和管理研究。

F123．9

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1008-469X(2010)01-0082-04