馮曉寧

一 本·阿格爾及其主要思想

本·阿格爾(Ben Agger)，法蘭克福派學(xué)者，加拿大生態(tài)學(xué)馬克思主義哲學(xué)的主要代表人物。1978年，他在其代表作《西方馬克思主義概論》一書中，不僅提出了他的生態(tài)學(xué)的馬克思主義理論觀點，而且對西方馬克思主義諸流派的理論得失也作了較精彩的評述，這些評述對我國的西方馬克思主義研究起到了啟發(fā)和借鑒的作用。

在西方生態(tài)學(xué)馬克思主義史上，阿格爾首次提出“生態(tài)學(xué)馬克思主義”這一概念，并從馬克思的辯證法的三個組成部分以及馬克思主義思想發(fā)展史的基本模式出發(fā)，論證了生態(tài)學(xué)馬克思主義的歷史必然性。在本·阿格爾看來馬克思的辯證法有兩個基本特征:非決定論和經(jīng)驗性，所以他對西方馬克思主義的研究和評論建立在他對馬克思主義的理解的基礎(chǔ)上;他認(rèn)為，馬克思的理論主要包括三部分:異化理論和人的解放觀;資本主義社會制度及其內(nèi)在矛盾發(fā)展規(guī)律的理論;使內(nèi)在矛盾的邏輯向經(jīng)驗方面發(fā)展的危機(jī)理論模式。他認(rèn)為只有把異化理論、內(nèi)在矛盾理論和危機(jī)模式這三者結(jié)合起來的時候，馬克思的理論才是完整的?！榜R克思主義是一個與無論在辦公室還是在工廠都不能支配其勞動過程和勞動產(chǎn)品，而僅僅是雇傭勞動者的工人密切相關(guān)的充滿生機(jī)的理論體系”［1］本·阿格爾認(rèn)為，這鮮明地體現(xiàn)了馬克思的“理論和實踐相統(tǒng)一”的辯證法?；谶@樣一條思路，他把馬克思主義與北美的現(xiàn)實斗爭相結(jié)合，創(chuàng)造出一種不同于歐洲的新的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)。

本·阿格爾對生態(tài)學(xué)馬克思主義哲學(xué)的闡釋，在他看來馬克思的辯證法和異化理論是生態(tài)馬克思主義哲學(xué)的核心。但是，生態(tài)學(xué)馬克思主義哲學(xué)不再從生產(chǎn)領(lǐng)域研究人的異化，而是著重從消費領(lǐng)域研究人的異化，以尋求人的解放途徑。他認(rèn)為，這一研究不僅符合馬克思的辯證法思想，而且也符合人們認(rèn)知當(dāng)代資本主義社會的需要。所以，異化消費問題在本·阿格爾的理論學(xué)說中是處于研究的中心點的。他認(rèn)為造成資本主義生態(tài)危機(jī)的根本原因是生產(chǎn)力的過度發(fā)展和技術(shù)的破壞性，這是資本擴(kuò)張的本性，同時資本的擴(kuò)張本性并不具備解決生態(tài)危機(jī)的邏輯基礎(chǔ)。“未來社會主義就是一種縮減商品生產(chǎn)、不再使勞動和閑暇異化、工人自治的、非極權(quán)的、分散的和非官僚化的社會主義”。［2］因此，它主張社會主義發(fā)展應(yīng)當(dāng)實行“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)”模式，要求遏制目前無限增長的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，將生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度穩(wěn)定下來，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的零增長。所以，阿格爾將生態(tài)社會主義作為生態(tài)馬克思主義發(fā)展的必然結(jié)果。

二 在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中審視本·阿格爾“生態(tài)危機(jī)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的理論

經(jīng)典馬克思主義原來設(shè)想的由于利潤下降和資本積累導(dǎo)致工人的工資被壓低，導(dǎo)致工人的失業(yè)和貧困化，于是工人起來造反而使資本主義處于崩潰的危機(jī)理論，沒有能夠像預(yù)期的那樣發(fā)生。壟斷資本主義時期的資本主義國家，既糾正了社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，又改善了無產(chǎn)階級的生活狀況和經(jīng)濟(jì)地位，緩和了資本主義社會的基本矛盾，資本主義也呈現(xiàn)出進(jìn)一步在全球發(fā)展的態(tài)勢。阿格爾認(rèn)為這是因為“資本主義生產(chǎn)能力的發(fā)展足以保證向工人階級也提供在此前只為資本主義上層人物提供的商品”。也就是說由于發(fā)達(dá)資本主義操縱和協(xié)調(diào)著社會生產(chǎn)與消費，資本主義的危機(jī)已從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到消費領(lǐng)域。所以，本·阿格爾明確提出:“我們的中心論點是，歷史的變化已使原本馬克思主義關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論失去效用。今天，危機(jī)的趨勢已轉(zhuǎn)移到消費領(lǐng)域，即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)?！保?］

現(xiàn)在我們再來分析2007年華爾街次貸危機(jī)，華爾街危機(jī)的發(fā)生有一系列實現(xiàn)途徑和技術(shù)機(jī)制方面的原因，涉及美國的消費模式、房地產(chǎn)投機(jī)、金融監(jiān)管政策、金融機(jī)構(gòu)的運作方式，以及美國和世界的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等因素。在這一層面上，人們普遍認(rèn)為:房地產(chǎn)泡沫是危機(jī)的源頭禍水;金融衍生品過多掩蓋了巨大風(fēng)險;監(jiān)管機(jī)制滯后致使“金融創(chuàng)新”猶如脫韁之馬［4］。華爾街金融大亨們大膽的發(fā)明，使得買不起房子的住得起房子，使得銀行家、金融經(jīng)紀(jì)人、保險公司等風(fēng)險分散分擔(dān)，而利益共沾。曾經(jīng)看似欣欣向榮的美國房地產(chǎn)終因借貸者的無力償還，虛榮的繁榮瞬間灰飛煙滅，然后一環(huán)扣著一環(huán)，最后引起美國金融界整體性震動，凡是原來涉及房地產(chǎn)的金融機(jī)構(gòu)幾乎都受到?jīng)_擊，更有的被瞬間震倒在地，其余的也搖搖晃晃勉強(qiáng)維持。資本無國界，在資本市場發(fā)達(dá)的國家間，資本走進(jìn)走出自由流動，哪兒有利潤，哪兒就有國際資本的身影，外加美國在世界經(jīng)濟(jì)中的中心地位，因而，美國一己的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，就更為迅速地演變?yōu)槿蛐缘慕?jīng)濟(jì)夢魘。在當(dāng)前這個金融市場發(fā)達(dá)的社會，用別人的錢來積聚生產(chǎn)的資本(證劵股票市場)，花明天的錢來過今天的日子(貸款消費)，實體經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)(金融業(yè))交織在一起，支撐起了整個經(jīng)濟(jì)大廈;發(fā)端于金融業(yè)的危機(jī)逐漸波及到現(xiàn)實生活中的生產(chǎn)和消費，華爾街次貸危機(jī)產(chǎn)生的根源可謂是資本主義異化消費的典型例子。

華爾街次貸危機(jī)分析后的跡象表明:本·阿格爾認(rèn)為生態(tài)危機(jī)已經(jīng)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的理論中異化消費、需求理論等一些合理因素，在這次美國華爾街次貸危機(jī)中得到了部分印證。他的這一理論，也再次佐證了他認(rèn)為生態(tài)學(xué)馬克思主義哲學(xué)不同于以往馬克思主義哲學(xué)的根本特點，就是把消費危機(jī)作為馬克思主義哲學(xué)研究的中心點，以“異化消費”作為馬克思主義哲學(xué)的核心范疇。本·阿格爾將生態(tài)危機(jī)上升到資本主義社會的主要矛盾，并使綠色生態(tài)理論對資本主義生態(tài)危機(jī)的科學(xué)技術(shù)批判轉(zhuǎn)向?qū)Y本主義社會制度的批判是具有積極意義的。但是，阿格爾及他的前輩威廉·萊斯(William Leiss)等法蘭克福派學(xué)者都不承認(rèn)馬克思主義有生態(tài)學(xué)思想，而且阿格爾的生態(tài)危機(jī)理論和異化消費理論都回避了資本主義社會的基本矛盾:生產(chǎn)社會化同資本主義私有制之間的矛盾，是不符合經(jīng)典馬克主義學(xué)說的，終使他在解決生態(tài)危機(jī)和異化消費的過程中走向歷史唯心主義。

三 在危機(jī)中解析本·阿格爾異化消費和需求理論

1.本·阿格爾指出異化消費直接導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)。

本·阿格爾給“異化消費”下了個定義，“異化消費是指人們?yōu)檠a(bǔ)償自己那種單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報酬不足的勞動而致力于獲得商品的一種現(xiàn)象?！保?］因為發(fā)達(dá)資本主義社會高度集中化的生產(chǎn)過程使人感到缺乏自我和自由，于是人們就到消費中去尋找人生意義，這種異化消費不僅消除了人們對異化勞動的不滿，而且掩飾了資本主義社會的矛盾。更為嚴(yán)重的是，由其導(dǎo)致的過度生產(chǎn)極大地污染了環(huán)境、浪費了資源，破壞了人與自然的和諧，造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。

自1825年英國第一次爆發(fā)普遍的經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，資本主義經(jīng)濟(jì)從未擺脫過經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊。經(jīng)濟(jì)危機(jī)也是指經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)沒有產(chǎn)生足夠的消費價值，也就是生產(chǎn)能力過剩的危機(jī)。生產(chǎn)決定消費，消費反作用于生產(chǎn)，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義體制的必然結(jié)果，這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)清楚地演繹了資本主義制度下生產(chǎn)和消費的扭曲關(guān)系:生產(chǎn)受制于消費，而過度的信貸消費卻破壞了生產(chǎn)秩序和生產(chǎn)力的發(fā)展。探其實質(zhì)后再次讓人汗顏，這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)從過程上看，是美國資產(chǎn)泡沫破滅的過程。由次貸危機(jī)引爆金融危機(jī)再引爆美國以致全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，實質(zhì)上是一連串的道德危機(jī)和虛擬貨幣信用倫理的危機(jī)，從中折射出生產(chǎn)異化和消費異化的深層次問題。在資本主義社會中，由于喪失生產(chǎn)資料，勞動者對自己的勞動力的使用權(quán)缺乏自主權(quán)，進(jìn)而對勞動成果的分配缺乏足夠的話語權(quán)。勞動的異化決定了消費的異化，資本主義所有制決定了勞動者的消費活動是對資本主義生產(chǎn)關(guān)系的維持和再造。勞動和消費的異化強(qiáng)化了資本拜物教，而資本的本性不是滿足勞動者的消費需要，貪婪和冒險的本性使資本的運動無視實際消費能力的制約。當(dāng)資本的盲目擴(kuò)張運動超過一定程度時，實現(xiàn)商品價值的驚險跳躍成為資本家難以逾越的鴻溝，最后只得求助于國家的力量。但是國家壟斷資本主義并不是資本家的救命稻草，它所累積的資本主義基本矛盾增加了以后的危機(jī)的破壞力，這一點已經(jīng)為資本主義危機(jī)史所證明。

2.本·阿格爾危機(jī)論的實質(zhì)是生態(tài)失衡——根源于人與人性失衡。

本·阿格爾認(rèn)為，生態(tài)失衡表現(xiàn)為生態(tài)系統(tǒng)的失衡，卻根源于人性的失衡，即人與自身真正需要的失衡。因為，資本主義的合法性建立在源源不斷地向人們提供商品的基礎(chǔ)上，用異化消費來彌補(bǔ)人們對異化勞動的不滿。而保證異化消費不斷得以滿足的途徑在于資本主義生產(chǎn)的無限擴(kuò)張，這就勢必大量消耗資源，導(dǎo)致了生產(chǎn)的無限性與生態(tài)的有限性的矛盾。所以，生態(tài)失衡根源于人的異化，即人與人性失衡、人與自身真正需要的失衡。阿格爾指出，現(xiàn)代工業(yè)社會已發(fā)展這樣一個地步:第一，“由于廣告的出現(xiàn)，需求與商品之間的關(guān)系變得復(fù)雜了”;第二，“人們把貫注于消費當(dāng)作滿足需要的唯一源泉”。［6］人們誤認(rèn)為不斷增長的消費似乎可以補(bǔ)償其他生活領(lǐng)域，特別是勞動領(lǐng)域遭受的挫折，因此，便瘋狂地追求消費以宣泄勞動中的不滿，從而導(dǎo)致把消費與滿足、幸福等同起來。對于這種把消費等同于幸福的異化現(xiàn)象，阿格爾批判說:“異化消費只不過是真正自由的蒼白反映?！保?］

美國等西方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是受到人本主義的哲學(xué)思潮的深刻影響的產(chǎn)物。人本主義反對科學(xué)理性，往往通過非理性的形式強(qiáng)調(diào)人的主體地位，這種思潮往往導(dǎo)致一些西方國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展框架中非常突出超前消費和借貸消費對經(jīng)濟(jì)的拉動作用。產(chǎn)生這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要原因之一就是金融衍生產(chǎn)品的過度創(chuàng)新，復(fù)雜的交易模型和高杠桿率的交易模式使得價格機(jī)制的聯(lián)系非常緊密，導(dǎo)致預(yù)期資產(chǎn)價格的波動率增加，信用鏈條斷裂的風(fēng)險也隨之增加，一些市場主體甚至是國家主體在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中出現(xiàn)了誠信和信用危機(jī)。

資本主義人與自身真正需要的失衡是全球金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)的直接原因，新自由主義是全球金融經(jīng)濟(jì)危機(jī)的體制原因。

四 阿格爾的社會主義實現(xiàn)之路——通過消費希望的破滅實現(xiàn)穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的社會主義

馬克思在分析資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和異化勞動的過程中，提出了解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)和異化勞動的方案。馬克思認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)危機(jī)和異化勞動都是由于資本主義生產(chǎn)資料私有制而引起的。為了解放生產(chǎn)力，避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)，消除異化勞動，馬克思認(rèn)為只有通過工人階級的暴力革命，消滅資本主義的私有制，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。阿格爾根據(jù)馬克思消滅經(jīng)濟(jì)危機(jī)和異化勞動的實現(xiàn)方式，構(gòu)想出消滅異化消費和生態(tài)危機(jī)的社會變革模式，這就是通過“期望破滅的辯證法(dialectic of shattered expectations)”或者期望破滅理論，實現(xiàn)穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的社會主義。期望破滅理論是建立在資本主義生態(tài)危機(jī)理論和異化消費理論的基礎(chǔ)之上的。

“一個幽靈，馬克思的幽靈，在歐美重新出場”。在蘇東劇變、社會主義運動遭受挫折之際，曾被西方“神圣同盟”合力驅(qū)趕，宣告其“退場”甚至“灰飛煙滅”的“馬克思的幽靈”，特別是馬克思的《資本論》，如今在席卷全球、愈演愈烈的金融危機(jī)中被西方社會重新“召喚”、重視，甚至被“熱捧”［8］。這場危機(jī)不僅使包括西方國家在內(nèi)的世界各國去重新審視馬克思主義學(xué)說，也同時和再次印證了馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律學(xué)說的正確性。馬克思以商品和消費的內(nèi)在矛盾演繹作為邏輯起點的《資本論》，正是基于資本主義的客觀的基本事實。顯而易見，這次經(jīng)濟(jì)危機(jī)使人們對馬克思主義的科學(xué)思想和預(yù)言有了更加深刻的體會。也猶如本·阿格爾期望破滅理論設(shè)想的那樣，資本主義制度無法拜托痛苦的周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)而墮入深深的恐懼之中，一些人把目光轉(zhuǎn)向馬克思的理論學(xué)說嘗試新的解答以拯救危機(jī)。事實證明了本·阿格爾生態(tài)危機(jī)和資本主義社會消費希望最終破滅理論中，在分析資本主義制度與生態(tài)危機(jī)之間的關(guān)系方面含有充分的合理性因素，尤其對于分析二戰(zhàn)之后資本主義社會出現(xiàn)的制度性生態(tài)危機(jī)具有不可低估的理論價值。

阿格爾在他的著作《西方馬克思主義概論》中曾論述道:“正是在我們稱為期望破滅了的辯證法的動態(tài)過程中，我們看到了進(jìn)行社會主義變革的有力動力?！保?］但是他將資本主義生態(tài)危機(jī)的最終解決寄希望于生態(tài)危機(jī)的最終爆發(fā)和資本主義社會消費希望的最終破滅，這種通過“期望破碎”產(chǎn)生的消費心理變革來抵制異化消費從而自動地消除生態(tài)危機(jī)的理論邏輯是不可能轉(zhuǎn)化為歷史現(xiàn)實的。

五 本·阿格爾的理論學(xué)說對我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)意義

2008年全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，我國的經(jīng)濟(jì)一直如履薄冰，過去的2009年我國的出口貿(mào)易仍舊未達(dá)到危機(jī)爆發(fā)前的水平。這就要求我們盡快調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，避免美國華爾街金融資本的扭曲式發(fā)展。本·阿格爾把馬克思主義與當(dāng)代生態(tài)危機(jī)問題結(jié)合起來，雖然批判的是資本主義的生態(tài)危機(jī)，但是對于今天我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展也同樣具有指導(dǎo)意義。

1.吸取西方國家的經(jīng)驗教訓(xùn)，在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)中優(yōu)化我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。

阿格爾認(rèn)為由于當(dāng)代資本主義社會嚴(yán)重的異化消費現(xiàn)象，導(dǎo)致了過度生產(chǎn)，極大地污染了環(huán)境，破壞了人與自然的和諧。因此，我們應(yīng)該從馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)本質(zhì)的見解出發(fā)，努力揭示生產(chǎn)、消費、人的需求和環(huán)境之間的關(guān)系。我國需要迫切進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，國家的資源、人口的現(xiàn)狀告訴我們西方資本主義過去發(fā)展所走的彎路，現(xiàn)在的中國是付不起這個學(xué)費的。所以我們一定要汲取西方發(fā)達(dá)國家的教訓(xùn)，在工業(yè)化過程中妥善處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。借助危機(jī)帶來的出口受阻，順勢調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)技術(shù)和工藝的升級革新，創(chuàng)造一個人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會的和諧的環(huán)境。

2.降低異化消費的危害性，遏制浪費資源式的投資行為。

改革開放以來，以GDP為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)增長似乎成了發(fā)展的目的，而不是改善人們基本生活條件的手段?，F(xiàn)在的國人越來越傾向于扭曲性的消費和投資，社會中人們的投資往往不是看中技術(shù)所帶來的增值潛力，而是被短期的投機(jī)帶來的高利潤所迷惑。以我國地產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀為例，越來越多的資金流向了暴利的地產(chǎn)業(yè)，于是乎政府賣地，地產(chǎn)商買地造房，人民群眾買房一夜之間成為了我們這個社會中最為炙熱的投資途徑。更有甚者，一些原本不涉及房地產(chǎn)的民營企業(yè)或國有企業(yè)把原本用于生產(chǎn)、科研創(chuàng)新的資金也抽出投入到火紅的地產(chǎn)投機(jī)中去;一些本不需要購幾套房子來滿足自己居住所需的個人和家庭，處于獲得暴利的需要進(jìn)行大量房產(chǎn)買賣投機(jī)，而且該投資模式正被我們的社會中相當(dāng)一部分人復(fù)制。如此扭曲的資本投資最終占用的是我國科技創(chuàng)新和個人創(chuàng)業(yè)的所急需的發(fā)展資金，而阿格爾早就看到資本主義社會異化消費對人的思想的麻痹和毒害，已經(jīng)對現(xiàn)代人的需求和消費現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的分析和批判。而我們的社會消費和投資今天仍舊存在許多同樣的問題，這確實值得反思。

總之，本·阿格爾的理論學(xué)說雖然還不盡完美，但它提出了一系列蘊(yùn)含時代氣息的政策主張。因此，我們在堅持科學(xué)社會主義理論的同時，對待其理論應(yīng)取其精華去其糟粕為我所用，為我國社會與經(jīng)濟(jì)步入和諧的發(fā)展模式探索提供新的理論支撐。

［1］本·阿格爾.西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社，1991:1.

［2］本·阿格爾.:西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社，1991:426.

［3］本·阿格爾.西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社，1991:486.

［4］任平.金融危機(jī)的哲學(xué)反思與全球化時代的資本批判［J］.哲學(xué)動態(tài)，2009，(4):5－12.

［5］本·阿格爾.西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社，1991:494.

［6］本·阿格爾.西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社，1991:495.

［7］本·阿格爾.西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社，1991:497.

［8］貝恩德·德布斯曼.卡爾·馬克思被金融危機(jī)中的歐洲熱捧［N］.泰晤士報，2008－10－16，(1).

［9］本·阿格爾.西方馬克思主義概論［M］.慎之，等，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社，1991:496.