● 葛福強(qiáng) 楊 旭

胡適高等教育管理思想探析

● 葛福強(qiáng) 楊 旭

胡適關(guān)于高等教育管理的思想非常豐富。有著留美七年背景的他在教育管理的思想中處處滲透著其師杜威實(shí)用主義哲學(xué)的影子。然而具有深厚中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)底蘊(yùn)的胡適在教育管理中又演繹出了自己的特色。民主管理、重視學(xué)術(shù)和人文關(guān)懷是胡適高等教育管理思想的基本內(nèi)容。

胡適；教育管理；高等教育

胡適(1891-1962)，安徽省績(jī)溪縣人，是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，著名思想家、文學(xué)家、教育家、學(xué)者。他的思想在東西方文化的碰撞、沖突、融合中形成與發(fā)展，并對(duì)我國(guó)的文化和教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。胡適在留學(xué)期間，就有獻(xiàn)身中國(guó)教育事業(yè)的決心，希望自己“歸國(guó)后能以一張苦口，一只禿筆，從事于社會(huì)教育，以為百年樹人之計(jì)”[1]，并在1917年得到北大校長(zhǎng)蔡元培的賞識(shí)與器重，被聘為北大教授。胡適在北大任過(guò)系主任、教務(wù)長(zhǎng)、院長(zhǎng)最后至校長(zhǎng)等職務(wù)。此外，在1928年至1930年，他還擔(dān)任了中國(guó)公學(xué)的校長(zhǎng)。杜威豐富的高等教育管理思想可以概括為三個(gè)方面：民主管理、重視學(xué)術(shù)和人文關(guān)懷。

一、民主管理

胡適在北大任文科教授時(shí)在教學(xué)方面提出了許多改革方案，如設(shè)置各科研究所、實(shí)行選科制、提倡教授治校等等，都先后被采納并付諸實(shí)行。例如，1917年初到北大的胡適就提議，北大應(yīng)當(dāng)試著實(shí)行類似于歐美大學(xué)教授會(huì)的 “教授治?！?，1922年他在北大成立二十五周年紀(jì)念日上發(fā)表演說(shuō)時(shí)，說(shuō)到“教授治?！钡暮锰?，他認(rèn)為“使北大從校長(zhǎng)、學(xué)長(zhǎng)獨(dú)裁制變?yōu)椤淌谥涡！疲@個(gè)變遷的功效在于：(一)增加教員對(duì)于學(xué)校的興趣與情誼；(二)利用多方面的才智；(三)使學(xué)校的基礎(chǔ)穩(wěn)固，不致因校長(zhǎng)或?qū)W長(zhǎng)的動(dòng)搖而動(dòng)搖全體?！盵2]這種在專制的灰色天空下，使北大在自己的一畝三分地上搞自由民主色彩極濃的“教授治?！敝贫?，著實(shí)難得。這也體現(xiàn)了胡適民主管理的教育管理思想。

胡適在北大期間，尤其是在他擔(dān)任校長(zhǎng)期間，有意將北大改造成為美國(guó)式的現(xiàn)代化民主大學(xué)。他仿造歐美大學(xué)里的“三會(huì)制度”，在北大加以模仿移植。在胡適看來(lái)，西方那些著名大學(xué)之所以有那么持久的生命力，能幾百年上千年的繼續(xù)提高，而且還在不斷地發(fā)展完善，原因正是這“三會(huì)”的促進(jìn)。歐美大學(xué)的“三會(huì)”包括董事會(huì)、教授會(huì)、校友會(huì)。其中董事會(huì)保證大學(xué)的獨(dú)立，有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源；教授會(huì)，是最優(yōu)秀最稱職的內(nèi)行專家治理的管理機(jī)構(gòu)；校友會(huì)，是全力支持母校的與社會(huì)全方位聯(lián)系的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力團(tuán)體。

胡適作為校長(zhǎng)，不僅是對(duì)學(xué)校的組織上有自己的作為，在對(duì)學(xué)校的學(xué)生活動(dòng)上也是極為民主。這也是他民主管理的一個(gè)方面。著名的哲學(xué)家羅爾綱先生，曾是胡適作為校長(zhǎng)的中國(guó)公學(xué)的一名學(xué)生，據(jù)他回憶：“進(jìn)學(xué)校后，首先使我感到痛快的，是學(xué)校不掛國(guó)民黨旗，星期一上午不上國(guó)民黨紀(jì)念周。學(xué)校辦公室前，樹有許多木牌，給學(xué)生貼壁報(bào)用。那些壁報(bào)，有左派辦的，有國(guó)民黨員辦的，有國(guó)家主義派辦的，有無(wú)黨無(wú)派的人辦的。胡適一視同仁，準(zhǔn)許學(xué)生各抒己見?！盵3]胡適在學(xué)校里給學(xué)生創(chuàng)造民主的學(xué)術(shù)氣氛，在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)之下，還是需要很大的氣量的。因?yàn)?，不僅是當(dāng)局可能會(huì)不買他的賬，就連學(xué)生本身可能也會(huì)不買他這個(gè)校長(zhǎng)的賬。

在1946年胡適擔(dān)任北大校長(zhǎng)的時(shí)候，他堅(jiān)持民主辦學(xué)的理念，容許當(dāng)時(shí)的文科各系開設(shè)各種學(xué)派的思想，如哲學(xué)系所設(shè)課程，既有宣揚(yáng)大陸理性主義、新黑格爾學(xué)派、新康德學(xué)派，也有提倡新實(shí)在論，邏輯實(shí)在論、實(shí)用主義、唯意志論。盡管胡適不太贊成馬列主義思想，但他還是容許馬克思主義課程的開設(shè)。這里可以看出，胡適作為校長(zhǎng)時(shí)的北大有著和蔡元培作為校長(zhǎng)時(shí)的北大一致的風(fēng)氣，不限資格，不限派別，兼容并包。從這些我們都可體會(huì)到胡適的教育管理的民主化。

二、重視學(xué)術(shù)

1922年12月，胡適在北大成立二十五周年紀(jì)念日上發(fā)表演說(shuō)，其中他說(shuō)道：“這幾年來(lái)組織上很有進(jìn)步，學(xué)校的基礎(chǔ)也日趨穩(wěn)固。所慚愧的是在學(xué)術(shù)上太缺乏真實(shí)的貢獻(xiàn)。……現(xiàn)在我們的努力應(yīng)該注重在使北大做到‘又開風(fēng)氣又為師’的地位”。[4]可見，胡適對(duì)大學(xué)學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)相當(dāng)看重。這樣的認(rèn)識(shí)也體現(xiàn)在了他的教育管理思想當(dāng)中。

胡適的一個(gè)根本的觀點(diǎn)是：以學(xué)術(shù)救國(guó)。他說(shuō)：“日本很小的一個(gè)國(guó)家，現(xiàn)在是世界四大強(qiáng)國(guó)之一。這不是偶然來(lái)的，是他們一般人都盡量的吸收西洋的科學(xué)，學(xué)術(shù)才成功的。你們知道無(wú)論我們要做什么，離掉學(xué)術(shù)是不行的。”[5]

胡適認(rèn)為高等教育的學(xué)術(shù)化是一個(gè)國(guó)家高等教育的真諦所在，是一個(gè)國(guó)家的希望所在，也是一個(gè)國(guó)家教育持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力所在。在他提出的大學(xué)發(fā)展計(jì)劃里，共有四種類型的大學(xué)，每種類型大學(xué)的任務(wù)與發(fā)展方向各不相同。這四種大學(xué)分別是國(guó)家大學(xué)、省立大學(xué)、私立大學(xué)、?？茖W(xué)校。其中國(guó)家大學(xué)應(yīng)該直接隸屬中央教育部，這些學(xué)校設(shè)在大都會(huì)，這樣的學(xué)校“代表全國(guó)最高教育，為一國(guó)觀瞻所在”[6]，它們的數(shù)量不一定多，但水平要高，學(xué)科門類齊全，爭(zhēng)取建設(shè)成世界一流的研究型大學(xué)。

為了提高中國(guó)大學(xué)的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，胡適當(dāng)時(shí)提出了很多建議、規(guī)劃，為當(dāng)局制定教育方針提供了很大的助益。在具體的學(xué)術(shù)作為上胡適也提出了很多很具操作性的理論。例如，在治學(xué)方法上，胡適從實(shí)驗(yàn)主義的觀點(diǎn)出發(fā)，提出一套主張，歸納起來(lái)為“大膽的假設(shè)，小心的求證”十個(gè)字。他認(rèn)為這個(gè)方法對(duì)研究學(xué)問(wèn)最為可靠，并強(qiáng)調(diào)要時(shí)時(shí)刻刻檢討自己，以養(yǎng)成做學(xué)問(wèn)的好習(xí)慣。為了說(shuō)明問(wèn)題，他又提出“勤、謹(jǐn)、和、緩”四個(gè)字來(lái)要大家遵守。他說(shuō)，這雖是古代做官判案的秘訣，但拿它來(lái)做學(xué)問(wèn)也是十分有效的。胡適的這些見解，具有一定的積極意義，對(duì)現(xiàn)在的我們的治學(xué)也有相當(dāng)?shù)囊嫣帯?/p>

總之，胡適不但提出了學(xué)術(shù)救國(guó)的思想，還身體力行、言傳身教，將之貫穿于自己的教育活動(dòng)中，而且在具體的學(xué)術(shù)作為上也提出了自己獨(dú)特的一套理論。

三、人文關(guān)懷

胡適在其導(dǎo)師杜威的影響下，在教育管理中很注重學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，以學(xué)生為中心，處處體現(xiàn)著人文關(guān)懷。

胡適在學(xué)校提倡學(xué)生多讀書，發(fā)奮學(xué)習(xí)，注重讀書風(fēng)氣的培養(yǎng)。與此同時(shí)，胡適對(duì)學(xué)生的業(yè)余生活也極為關(guān)注。他認(rèn)為一個(gè)人的業(yè)余生活對(duì)這個(gè)人的發(fā)展極為重要。因此，他對(duì)學(xué)校里學(xué)生辦的刊物、演講會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、軍訓(xùn)等活動(dòng)都給予了自己力所能及的最大的支持。為了不使學(xué)生成為只會(huì)讀死書的“書呆子”，他鼓勵(lì)學(xué)生形成自己豐富的業(yè)余生活。他經(jīng)常參加學(xué)生的演講會(huì)，并擔(dān)任評(píng)審員。

胡適還對(duì)當(dāng)時(shí)教會(huì)學(xué)校的做法表達(dá)了自己的看法，他認(rèn)為教會(huì)學(xué)校的某些做法在束縛了學(xué)生的發(fā)展。他認(rèn)為教會(huì)學(xué)校必須拋棄傳統(tǒng)的教育目的，改為以世俗教育為主。具體說(shuō)來(lái)，應(yīng)做到如下幾項(xiàng)：

“(一)不強(qiáng)迫做禮拜；(二)不把宗教教育列在課程表里；(三)不勸誘兒童及其父兄信教；(四)不用學(xué)校做宣傳教義的機(jī)關(guān)；(五)用人以學(xué)問(wèn)為標(biāo)準(zhǔn)，不限于教徒；(六)教徒子弟與非教徒子弟受同等待遇；(七)思想自由，言論自由，信仰自由?！盵7]

胡適人性化管理思想還更多地滲透在了教師以及學(xué)生的管理中。他把學(xué)生看作是有思想有感情受尊重的人，與之平等交流。有一件事很能說(shuō)明這一點(diǎn)。有一次，在胡適的課上，一個(gè)學(xué)生并不認(rèn)為白話文比文言文好，比如，拍電報(bào)，白話文字多，花錢也多，不如文言文簡(jiǎn)潔，省錢。而此時(shí)，一向倡導(dǎo)白話文的胡適并沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行繁瑣的理論解釋，也沒(méi)有批評(píng)學(xué)生的冒犯和不好好聽講而提一些不沾邊的問(wèn)題。胡適平靜而溫和舉了一個(gè)例子，說(shuō)他有個(gè)朋友希望他能出山做行政院院長(zhǎng)，他認(rèn)為自己不合適便回絕了朋友。然后讓學(xué)生自擬寫一個(gè)回復(fù)的文言電文以回絕朋友的好意。于是，學(xué)生熱烈地討論起來(lái)。最后，確定了字?jǐn)?shù)少的電文內(nèi)容：“才疏學(xué)淺，恐難勝任，不堪從命。”電文既表示自己不夠條件，又體現(xiàn)了對(duì)朋友的謝意。學(xué)生很滿意。最后，胡適對(duì)學(xué)生說(shuō)，他的電文只有五個(gè)字：“干不了。謝謝!”。這五個(gè)字也同樣表達(dá)了這兩層意思。于是學(xué)生在胡適營(yíng)造的看似輕松、幽默又自然的教育環(huán)境中，親身體會(huì)到白話文的優(yōu)勢(shì)。[8]類似這樣的人性化管理，胡適始終貫穿在自己的教育管理活動(dòng)之中。

胡適關(guān)于高等教育管理的思想相當(dāng)豐富，民主管理、重視學(xué)術(shù)和人文關(guān)懷的主導(dǎo)思想即便在新的歷史背景下仍熠熠生輝。

[1]白吉庵．胡適傳[M]．北京：人民出版社，1993：67．

[2][4][5][6]白吉庵，劉燕云．胡適教育論著選[M]．北京：人民教育出版社，1994：173，175-176，242-243，34.

[3][8]李志紅．胡適先生教育二三事[J]．教育文匯，2004，(2)：5，4．

[7]王炳照，閻國(guó)華．中國(guó)教育思想通史(七)[M]．長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1994：63．

葛福強(qiáng)/聊城大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2008級(jí)碩士研究生，研究方向?yàn)檎n程與教學(xué)基本理論，近現(xiàn)代教育史 楊 旭/聊城大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院講師，華中科技大學(xué)教科院博士生

(責(zé)任編輯：金傳寶）