王茂慶

(山東大學(xué)法學(xué)院,山東濟(jì)南 250100)

人權(quán)研究的兩次高潮及其意義

王茂慶

(山東大學(xué)法學(xué)院,山東濟(jì)南 250100)

一個(gè)國(guó)家的人權(quán)研究構(gòu)成了其人權(quán)運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐的重要內(nèi)容。1991年 11月 1日,國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《中國(guó)的人權(quán)狀況》白皮書(shū),形成了人權(quán)研究的第一次高潮;2004年 3月 14日,“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”被載入憲法,帶來(lái)人權(quán)研究的第二次高潮。兩次人權(quán)研究高潮存在諸多差異。在人權(quán)研究的背景上,從人權(quán)斗爭(zhēng)逐步轉(zhuǎn)向人權(quán)建設(shè);在研究?jī)?nèi)容上,從政治性逐步轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)性;在研究成果的形式上,從單一化走向多樣化;在研究方法上,從一元化過(guò)渡到了多元化;在研究主體上,從官方化開(kāi)始轉(zhuǎn)向民間化。當(dāng)代中國(guó)形成了四種人權(quán)理論和觀念相互競(jìng)爭(zhēng)的格局。

人權(quán)研究;高潮;人權(quán)斗爭(zhēng);人權(quán)建設(shè)

一、兩次高潮:一個(gè)初步的結(jié)論

透過(guò)檢索結(jié)果我們能夠發(fā)現(xiàn),“文史哲”、“政治軍事與法律”兩個(gè)目錄和“政治軍事與法律”目錄下的兩個(gè)子目錄——“法理、法史”、“憲法”下檢索的成果數(shù)量變化趨勢(shì)是基本一致的。從研究成果的數(shù)量上看,人權(quán)研究的第一個(gè)頂點(diǎn)是在 1992年,“文史哲”、“政治軍事與法律”兩個(gè)目錄的檢索結(jié)果為 301篇,“法理、法史”、“憲法”兩個(gè)子目錄的檢索結(jié)果為 75篇;第二個(gè)頂點(diǎn)發(fā)生在 2004年左右,前者的檢索結(jié)果為 589篇,后者的檢索結(jié)果為 148篇。根據(jù)人權(quán)研究成果數(shù)量的變化,我們能夠初步得出這樣的判斷:在改革開(kāi)放以來(lái)的 30多年間,人權(quán)研究經(jīng)歷了兩次高潮。

二、人權(quán)研究的第一次高潮:上個(gè)世紀(jì) 90年代初

根據(jù)檢索結(jié)果,人權(quán)研究的第一次高潮出現(xiàn)于上世紀(jì) 90年代初期,1992年達(dá)到了頂點(diǎn)。原因何在?我們認(rèn)為,首先應(yīng)該從時(shí)代背景去理解。“八九事件”后,我國(guó)政府面臨的國(guó)際形勢(shì)是復(fù)雜而嚴(yán)峻的。西方國(guó)家積極推行“人權(quán)外交”,發(fā)起了咄咄逼人的“人權(quán)”攻勢(shì),中國(guó)政府承受著巨大的壓力和困難。一個(gè)亟需做出抉擇的問(wèn)題是,如何面對(duì)“人權(quán)”?是繼續(xù)把“人權(quán)”看成是資產(chǎn)階級(jí)的“專(zhuān)利”予以排斥,還是挖掘和發(fā)展馬克思主義的人權(quán)理論,高舉“人權(quán)”旗幟,進(jìn)而在與西方國(guó)家的人權(quán)斗爭(zhēng)中獲得主動(dòng)?1991年 11月 1日,國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)表了《中國(guó)的人權(quán)狀況》白皮書(shū),是一件具有劃時(shí)代意義的重要事件。中國(guó)政府第一次以政府文件的形式確立了人權(quán)概念在中國(guó)社會(huì)主義政治發(fā)展中的地位,把實(shí)現(xiàn)充分的人權(quán)作為中國(guó)社會(huì)主義所追求的崇高目標(biāo)。對(duì)人權(quán)研究而言,《中國(guó)的人權(quán)狀況》白皮書(shū)的發(fā)表,標(biāo)志著我國(guó)在政治上突破了“左”的思想禁區(qū)。從此,人權(quán)研究迅速發(fā)展起來(lái),并形成了第一次高潮。

通過(guò)考察上個(gè)世紀(jì) 90年代初人權(quán)研究的相關(guān)成果,特別是查閱那個(gè)時(shí)期召開(kāi)的各種層次、規(guī)模不同的人權(quán)理論研討會(huì)會(huì)議綜述,我發(fā)現(xiàn),第一次人權(quán)研究的高潮主要圍繞著人權(quán)的階級(jí)性、人權(quán)的實(shí)質(zhì)、人權(quán)外交、社會(huì)主義與人權(quán)等問(wèn)題而展開(kāi),核心在于如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)觀,闡釋馬克思主義人權(quán)觀等問(wèn)題。當(dāng)然,也有學(xué)者論及到人權(quán)與公民權(quán)、人權(quán)與基本權(quán)、人權(quán)的普遍性、人權(quán)與文化、人權(quán)的制度保障等問(wèn)題,但相對(duì)于前者而言,不占主流、影響有限。因此,人權(quán)研究的第一次高潮具有很強(qiáng)的政治性,體現(xiàn)了階級(jí)范式的人權(quán)觀。但是,值得注意的是,在與西方對(duì)話(huà)過(guò)程中,開(kāi)始提煉出發(fā)展中國(guó)家普遍支持和贊同的第三世界國(guó)家人權(quán)觀。例如,生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的人權(quán),承認(rèn)集體人權(quán),主張主權(quán)高于人權(quán)等等。

總之,人權(quán)研究第一次高潮的時(shí)代背景是人權(quán)外交和人權(quán)斗爭(zhēng)。中國(guó)政府改變策略,突破“左”的思想禁區(qū),高舉人權(quán)旗幟,積極闡釋人權(quán),確立自己的人權(quán)觀,爭(zhēng)取人權(quán)斗爭(zhēng)領(lǐng)域的話(huà)語(yǔ)權(quán),變被動(dòng)為主動(dòng)。盡管如此,但是人權(quán)作為全球化時(shí)代的意識(shí)形態(tài),它內(nèi)涵極其豐富、極具包容性,一旦中國(guó)政府接納了“人權(quán)”概念,人權(quán)的邏輯和歷史便不以人的意志為轉(zhuǎn)移地?cái)U(kuò)散開(kāi)來(lái)。人權(quán)的“萬(wàn)花筒”一旦被打開(kāi),基于各種立場(chǎng)、方法的人權(quán)觀便開(kāi)始紛紛登場(chǎng)。人權(quán)研究的政治性開(kāi)始退化,學(xué)術(shù)性開(kāi)始增強(qiáng)。經(jīng)過(guò) 10年左右人權(quán)研究的積淀,人權(quán)制度化實(shí)踐的大幕徐徐開(kāi)啟。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下,人權(quán)研究形成了第二次高潮。

三、人權(quán)研究的第二次高潮: 2000年代中期至今

2004年 3月 14日,“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”被載入憲法,具有重要的歷史意義。它“首次將‘人權(quán)’由一個(gè)政治概念提升為法律概念,將尊重和保障人權(quán)的主體由黨和政府提升為‘國(guó)家’,由黨和政府執(zhí)政行政的政治理念和價(jià)值上升為國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的政治理念和價(jià)值,由黨和政府文件的政策性規(guī)定上升為國(guó)家根本大法的一項(xiàng)原則?！雹佟叭藱?quán)”入憲標(biāo)志著中國(guó)人權(quán)制度化新時(shí)代的開(kāi)啟。這樣一個(gè)重要的歷史事件,也帶來(lái)了人權(quán)研究的第二次高潮。從檢索的結(jié)果來(lái)看,不論是在“文史哲”、“政治軍事與法律”兩個(gè)目錄中,還是在“法理、法史”、“憲法”兩個(gè)子目錄中,2004年度的人權(quán)研究成果數(shù)量急劇增加,并達(dá)到了頂點(diǎn)。

2004年以來(lái)所形成的第二次高潮,主要有以下幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi):一,對(duì)“人權(quán)”入憲的意義和價(jià)值;二,與“人權(quán)”入憲緊密相關(guān)的人權(quán)制度性研究;三,對(duì)人權(quán)做跨學(xué)科的研究,例如,運(yùn)用哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等方法研究人權(quán)問(wèn)題;四,特定主體的人權(quán)以及特定人權(quán)的保障問(wèn)題,前者包括弱勢(shì)群體、婦女、殘障人、犯罪人等主體的人權(quán)保障問(wèn)題,后者包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、自由權(quán)、生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等等的保障問(wèn)題;五,人權(quán)理論的創(chuàng)新研究,諸如人權(quán)與“以人為本”、“和諧社會(huì)”、以及“科學(xué)發(fā)展觀”等關(guān)系問(wèn)題的研究。此外,國(guó)家人權(quán)保障機(jī)構(gòu)建設(shè)問(wèn)題、人權(quán)教育問(wèn)題等等也是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題。

人權(quán)研究?jī)纱胃叱钡男纬?與改革開(kāi)放的時(shí)代發(fā)展息息相關(guān),與民主法制建設(shè)取得的成就緊密相連。但是,從總體上看,人權(quán)研究的兩次高潮在諸多方面存在差異。主要包括:

1、在人權(quán)研究的背景上,從人權(quán)斗爭(zhēng)逐步轉(zhuǎn)向人權(quán)建設(shè)。人權(quán)研究的第一次高潮是在對(duì)外人權(quán)斗爭(zhēng)的背景下形成的;而人權(quán)研究的第二次高潮是在人權(quán)建設(shè)的背景下形成的。這決定了人權(quán)研究的目的發(fā)生了變化。人權(quán)研究主要不再服務(wù)于對(duì)外的人權(quán)斗爭(zhēng),而是人權(quán)建設(shè)。盡管人權(quán)研究第二次高潮中也存在服務(wù)于人權(quán)斗爭(zhēng)的需要,但是,人權(quán)建設(shè)開(kāi)始真正成為了當(dāng)代中國(guó)自主、自愿的選擇,人權(quán)斗爭(zhēng)的功利需要開(kāi)始“褪色”12004年 3月 8日,全國(guó)人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)王兆國(guó),在十屆全國(guó)人大二次會(huì)議上作憲法修正案草案說(shuō)明時(shí)明確:“在憲法中作出尊重和保障人權(quán)的宣示,體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求,有利于推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義人權(quán)事業(yè)的發(fā)展,有利于中國(guó)在國(guó)際人權(quán)事業(yè)中進(jìn)行交流和合作?！庇纱丝梢?jiàn),人權(quán)建設(shè)已經(jīng)優(yōu)越于人權(quán)斗爭(zhēng)。。當(dāng)然,現(xiàn)實(shí)的世界格局決定了人權(quán)斗爭(zhēng)不可能在短期內(nèi)消失,而是一種長(zhǎng)期的存在。中國(guó)政府要在對(duì)外人權(quán)斗爭(zhēng)中真正取得主動(dòng),獲得勝利,最終還是要取決于人權(quán)建設(shè)和人權(quán)保障水平的提高。

2、在人權(quán)研究的內(nèi)容上,從政治性逐步轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)性。與人權(quán)研究的背景相關(guān),在第一次高潮階段,研究成果大多服務(wù)于人權(quán)斗爭(zhēng)需要,具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性2當(dāng)然,在這個(gè)時(shí)期,人權(quán)的普遍性也得到了中國(guó)政府的承認(rèn)。但是,相對(duì)于人權(quán)的特殊性,顯然人權(quán)的普遍性居于無(wú)足輕重的位置。而且,承認(rèn)人權(quán)的普遍性,首先也是服務(wù)于對(duì)外人權(quán)交流、合作與斗爭(zhēng)的需要。;在第二次高潮階段,研究成果大多服務(wù)于人權(quán)建設(shè)需要,人權(quán)制度化問(wèn)題成為研究的主流。人權(quán)研究的學(xué)術(shù)性大大增強(qiáng),人權(quán)與文化、社會(huì)、道德等問(wèn)題的跨學(xué)科研究,為人權(quán)制度化研究和實(shí)踐開(kāi)始提供了智識(shí)支持。徐顯明教授認(rèn)為,在人權(quán)理論上,我們已完全可以與西方國(guó)家進(jìn)行對(duì)話(huà),在一些本原性的問(wèn)題上,我們有重大的貢獻(xiàn)②。

被譽(yù)為“菲律賓的老麥老肯”的西式快餐Jollibee遍布全國(guó)，雖然價(jià)格在當(dāng)?shù)厝搜劾镞€是中檔偏高，但在中國(guó)人眼里卻是價(jià)格便宜到飛起而且分量超巨大、味道也不錯(cuò)。位于馬尼拉的 小食館，基本上是中國(guó)人尤其是廣東人必選的餐廳，因?yàn)檫@是一家粵港風(fēng)味茶餐廳。至于其他餐廳，大多是菲律賓風(fēng)味或者是連鎖餐廳，各有其特色。

3、在研究成果的形式上,從單一化走向多樣化。在第一次高潮階段,人權(quán)研究的成果形式比較單一,主要是論文、筆談、會(huì)議綜述3筆者發(fā)現(xiàn),在 90年代初期,學(xué)界人權(quán)問(wèn)題的研究大量采取了學(xué)術(shù)研討會(huì)、期刊筆談的形式,各種研討會(huì)的主辦者多為法學(xué)院系、科研院所、研究會(huì)等等。之所以如此,有其特殊的歷史必然性。因?yàn)楫?dāng)時(shí)人權(quán)屬于比較敏感的字眼,但又是亟需解決、達(dá)成共識(shí)的問(wèn)題。為此,各種形式的研討會(huì)、筆談,有利于發(fā)揮團(tuán)體、多數(shù)人的力量,有利于形成更大的“聲音”,有利于減少分歧、迅速達(dá)成共識(shí)。,相關(guān)專(zhuān)著、特別是人權(quán)法教材很少。而在第二次高潮階段,人權(quán)研究的成果數(shù)量急劇增加,成果形式豐富多樣。特別是,人權(quán)問(wèn)題不再敏感,而是人人皆可研究的學(xué)術(shù)主題。因此,在這個(gè)階段,代表個(gè)人觀念和理解的人權(quán)論文和學(xué)術(shù)專(zhuān)著大量涌現(xiàn),而代表著多數(shù)人共識(shí)和“力量”的研討會(huì)、筆談開(kāi)始減少。各種版本的人權(quán)法教材、人權(quán)研究文庫(kù)開(kāi)始涌現(xiàn)。比較有影響的包括《中國(guó)人權(quán)文庫(kù)》、《中國(guó)人權(quán)年刊》、《人權(quán)研究》、《人權(quán)法評(píng)論》等。

4、在人權(quán)研究的方法上,從一元化過(guò)渡到了多元化。在第一次高潮階段,人權(quán)研究所采用的研究方法主要是階級(jí)分析方法,主要目的在于揭露資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)觀念和制度的虛偽性、欺騙性,明確兩種不同的人權(quán)觀和人權(quán)制度。在第二次高潮階段,人權(quán)研究方法開(kāi)始逐步向多元化過(guò)渡。首先,規(guī)范分析的方法成為人權(quán)研究的主要方法。用人權(quán)解釋法律,從法律解釋人權(quán),成為學(xué)界的通行做法。這從另一個(gè)角度引證了當(dāng)代中國(guó)人權(quán)制度化時(shí)代的來(lái)臨。其次,“從社會(huì)解釋權(quán)利,以權(quán)利促進(jìn)社會(huì)”1最早倡導(dǎo)用社會(huì)學(xué)的方法研究權(quán)利、人權(quán)問(wèn)題的是夏勇教授 (參見(jiàn)夏勇:《從社會(huì)研究權(quán)利,以權(quán)利促進(jìn)社會(huì)》,載《法學(xué)研究》1994年第 3期)。后來(lái)其主編的《走向權(quán)利的時(shí)代:中國(guó)公民權(quán)利發(fā)展研究》(中國(guó)政法大學(xué)出版社 1995年版)延續(xù)了這種方法,在學(xué)界引起了極大的反響。,標(biāo)志著社會(huì)學(xué)方法的運(yùn)用。此外,哲學(xué)、倫理學(xué)、人類(lèi)學(xué)等方法在人權(quán)研究中被采用。研究方法的多元化,標(biāo)志著人權(quán)研究的日漸成熟。

5、在人權(quán)研究的主體上,從官方化開(kāi)始轉(zhuǎn)向民間化。在第一次高潮階段,研究主體的“官方”色彩很濃。成立于1993年 3月的中國(guó)人權(quán)研究會(huì)作為中國(guó)人權(quán)領(lǐng)域最大的全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體,掛靠國(guó)務(wù)院新聞辦公室,“規(guī)格”非常高2根據(jù)中國(guó)人權(quán)研究會(huì)主辦的“中國(guó)人權(quán)”網(wǎng)站介紹,中國(guó)人權(quán)研究會(huì)成立于 1993年 3月,是中國(guó)人權(quán)領(lǐng)域最大的全國(guó)性學(xué)術(shù)團(tuán)體,是在聯(lián)合國(guó)經(jīng)社理事會(huì)享有特別咨商地位的非政府組織。中國(guó)人權(quán)研究會(huì)于 1996年 12月被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界人權(quán)研究和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)名錄”。,會(huì)長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)、以及常務(wù)理事、理事,大多為政界要員、學(xué)界名流。但在第二個(gè)高潮階段,人權(quán)研究主體的“民間化”色彩漸濃。全國(guó)各著名大學(xué),如北京大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、中央黨校、山東大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、武漢大學(xué)等,以及中國(guó)社會(huì)科學(xué)院等科研院所紛紛成立了人權(quán)研究機(jī)構(gòu),截至目前大約有 43所③。許多高校開(kāi)設(shè)了人權(quán)法課程,中國(guó)政法大學(xué)還設(shè)立了第一個(gè)人權(quán)法學(xué)二級(jí)學(xué)科?！秶?guó)家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃》更是明確規(guī)定:“繼續(xù)鼓勵(lì)高等院校開(kāi)展人權(quán)理論研究與教育。選取若干高等院校進(jìn)行人權(quán)教育的調(diào)研,鼓勵(lì)高校學(xué)者開(kāi)展人權(quán)研究,推動(dòng)制定高等院校人權(quán)教育規(guī)劃。鼓勵(lì)高等院校面向本科生開(kāi)設(shè)人權(quán)公共選修課,面向法學(xué)專(zhuān)業(yè)本科生開(kāi)設(shè)人權(quán)法課程。推進(jìn)人權(quán)法教材的編寫(xiě)以及教學(xué)課件的開(kāi)發(fā)。選取若干開(kāi)展人權(quán)教育較早的高等院校作為人權(quán)教育與培訓(xùn)基地?！?/p>

四、人權(quán)研究?jī)纱胃叱钡囊饬x

當(dāng)代中國(guó)的人權(quán)研究歷經(jīng) 30余年,與人權(quán)實(shí)踐相互促進(jìn)、密切相關(guān),形成了兩次高潮,并逐漸趨向成熟。第一次高潮的形成得益于人權(quán)斗爭(zhēng)契機(jī)的機(jī)緣推動(dòng),人權(quán)“入憲”與人權(quán)建設(shè)的快速發(fā)展則促成了人權(quán)研究的第二次高潮。人權(quán)研究反過(guò)來(lái)也有力地推進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)人權(quán)建設(shè)實(shí)踐,不論是人權(quán)制度建設(shè),還是人權(quán)精神建設(shè),其背后都活躍著學(xué)者的“身影”。

首先,人權(quán)研究經(jīng)過(guò)兩次高潮。第一次人權(quán)研究高潮取得的最大成果是,開(kāi)啟了當(dāng)代中國(guó)人權(quán)研究和人權(quán)事業(yè)的“大門(mén)”,拉開(kāi)了真正融入國(guó)際社會(huì)的“大幕”。如果說(shuō)人權(quán)研究第一次高潮的形成及其實(shí)踐支持主要基于“外因”的話(huà),那么,第二次人權(quán)研究高潮及其實(shí)踐推動(dòng)則主要基于“內(nèi)因”的自覺(jué)自愿。正是中國(guó)在人權(quán)制度和人權(quán)實(shí)踐上取得的巨大進(jìn)步,以及對(duì)人權(quán)研究的有效推動(dòng),形成了人權(quán)研究的第二次高潮。由于人權(quán)實(shí)踐和理論的快速發(fā)展,當(dāng)代中國(guó)在人權(quán)問(wèn)題上開(kāi)始與國(guó)際社會(huì)積極開(kāi)展對(duì)話(huà)、交流,并展現(xiàn)出高度的自信和成熟。

其次,當(dāng)代中國(guó) 30年來(lái)的人權(quán)研究,經(jīng)過(guò)兩次高潮,形成了四種人權(quán)理論和觀念交織、并存的格局。一是,通過(guò)研究和挖掘馬克思主義思想和學(xué)說(shuō),提煉出社會(huì)主義人權(quán)理論和觀念。其主要觀點(diǎn)有:“否定了先于國(guó)家人生來(lái)即具有的權(quán)利這一人權(quán)觀念;權(quán)利主體不是抽象的人,而是限于工農(nóng)兵;不是抽象地規(guī)定權(quán)利和自由,注重保障其實(shí)現(xiàn)的手段。權(quán)利的行使受全體勞動(dòng)人民的利益和加強(qiáng)社會(huì)主義制度這一目的的制約,以及享受權(quán)利和自由的同時(shí),須盡公民的義務(wù),以權(quán)利、義務(wù)不可分離為特征?！雹芏?為第三世界國(guó)家所贊同和支持的人權(quán)理論和觀念。主要觀點(diǎn)有:人權(quán)普遍性的原則必須同各國(guó)國(guó)情相結(jié)合;生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要人權(quán);主權(quán)高于人權(quán),人權(quán)在本質(zhì)上是一國(guó)內(nèi)部管轄的事務(wù);對(duì)話(huà)與合作是促進(jìn)國(guó)際人權(quán)事業(yè)發(fā)展的惟一正確途徑⑤。三是,所謂“普適”的西方人權(quán)理論和觀念。其主要觀點(diǎn)包括:人權(quán)以人的自然屬性為基礎(chǔ),具有普遍性;人權(quán)高于主權(quán),重視人權(quán)的國(guó)際保護(hù);反對(duì)人權(quán)研究和實(shí)踐中的歷史相對(duì)主義和文化相對(duì)主義;人權(quán)是政治合法性的判斷標(biāo)準(zhǔn)等等。四是,從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取資源,并溝通人權(quán)的人權(quán)理論和觀念。主要觀點(diǎn)包括:新民本說(shuō)、儒家人權(quán)觀、和諧權(quán)等。四種人權(quán)觀各有自己的方法論和實(shí)踐觀,立場(chǎng)鮮明、觀點(diǎn)明確,相互競(jìng)爭(zhēng),極大地推進(jìn)了當(dāng)代中國(guó)人權(quán)研究的繁榮和發(fā)展。

[注釋 ]

①董云虎:《“人權(quán)”入憲:中國(guó)人權(quán)發(fā)展的重要里程碑》,《中國(guó)人權(quán)在行動(dòng)》,成都:四川人民出版社,2005年版,第5頁(yè)。

②云翔:《全國(guó)人大代表徐顯明談人權(quán)發(fā)展的五大變化》,《人權(quán)》,2005年第 2期。

③《全國(guó)人權(quán)研究機(jī)構(gòu)首度聚首,羅豪才稱(chēng)我國(guó)人權(quán)研究事業(yè)取得重大進(jìn)展》,《南方日?qǐng)?bào)》2009年 5月 12日,A14版。

④董璠輿:《中國(guó)憲法學(xué)四十年》,《政法論壇》,1989年第5期。

⑤張曉玲:《論中國(guó)特色社會(huì)主義人權(quán)觀》,《北京日?qǐng)?bào)》,2009年 5月 5日。

教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大招標(biāo)項(xiàng)目“當(dāng)代中國(guó)的法制轉(zhuǎn)型”(08JJD820173)。

王茂慶,男,山東大學(xué)法學(xué)院博士研究生,山東科技大學(xué)文法學(xué)院副教授,法學(xué)系主任。

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