● 姜 月

課堂教學(xué)習(xí)俗對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的特殊影響
——與課堂教學(xué)制度的比較分析

● 姜 月

課堂教學(xué)習(xí)俗與課堂教學(xué)制度相比較，對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的程度、意愿、所需時(shí)間、途徑幾個(gè)方面的影響皆有特殊性。教師應(yīng)該利用課堂教學(xué)制度與課堂教學(xué)習(xí)俗，對(duì)自身的專業(yè)發(fā)展產(chǎn)生協(xié)同影響，并注意它們的不同，以提高教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)效性。

課堂教學(xué)習(xí)俗；課堂教學(xué)制度；教師專業(yè)發(fā)展；特殊影響

教師在課堂上采取了某種教學(xué)行為，你若問他為什么這么做，大多數(shù)教師會(huì)脫口而出：“我是跟大多數(shù)教師一樣，大家都是這么教書的，我也是這么教?！被蛘哒f“傳統(tǒng)就是這樣，包括我學(xué)習(xí)也是這樣，我聽老師的課也是這樣講的?！边@樣的回答反映了課堂教學(xué)習(xí)俗的客觀存在。對(duì)于習(xí)俗的影響，阿爾弗雷德·馬歇爾指出，習(xí)俗 “對(duì)世界歷史施加了深刻和支配性的影響”。[1]而課堂是教師專業(yè)發(fā)展的主領(lǐng)域，加之習(xí)俗對(duì)人類行為的深刻影響，同樣可以認(rèn)為，課堂教學(xué)習(xí)俗對(duì)教師的專業(yè)發(fā)展具有重要的影響。

人們普遍認(rèn)為，習(xí)俗是作為一種非正式制度對(duì)人產(chǎn)生規(guī)范作用的。因此，本文把作為非正式制度的課堂教學(xué)習(xí)俗與作為正式制度的課堂教學(xué)制度進(jìn)行比較來分析課堂教學(xué)習(xí)俗對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的特殊影響。在本文中，課堂教學(xué)習(xí)俗指教師群體由于相習(xí)相沿而形成的共同的課堂教學(xué)行為方式。課堂教學(xué)制度是對(duì)課堂教學(xué)的一種專門的、人為的設(shè)計(jì)或規(guī)定，它通常以法律、政策、標(biāo)準(zhǔn)、范例、規(guī)章、指令等明文或明言的形式表達(dá)出來，具有剛性的特征，從具體內(nèi)容上看，一般要對(duì)教師的儀表、教學(xué)語言、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)手段的采用以及學(xué)生的紀(jì)律、時(shí)間安排等做出規(guī)定。

一、對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的程度影響不同

課堂教學(xué)制度是由制定主體按照一定的制定程序、依據(jù)法律法規(guī)、適應(yīng)時(shí)代潮流予以制定，并且堅(jiān)持全面性、合理性、科學(xué)性原則。按照康芒斯的觀點(diǎn)，制度是“集體行動(dòng)控制個(gè)體行動(dòng)”;按照哈耶克的說法，制度是一種設(shè)計(jì)，而且是唯理主義的設(shè)計(jì)。[2]比如某小學(xué)教導(dǎo)處近來制定的課堂教學(xué)制度為：1．教師要按時(shí)上下課，不坐著授課，不無故離開教室。2．課堂教學(xué)要體現(xiàn)以下十條要求：(1)面向全體學(xué)生。正視差異，因材施教，對(duì)每一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)，特別對(duì)暫時(shí)學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生不歧視，多啟發(fā)、多誘導(dǎo)、多鼓勵(lì)、多表揚(yáng)。(2)全面提高學(xué)生素質(zhì)。注意培養(yǎng)學(xué)生全面的科學(xué)素質(zhì)，即以學(xué)生為本，使學(xué)生思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體、心理、藝術(shù)審美等素質(zhì)都得到發(fā)展。(3)教會(huì)學(xué)生自學(xué)。創(chuàng)設(shè)自學(xué)氛圍，設(shè)置自學(xué)空間，教給自學(xué)的方法。(4)發(fā)展學(xué)生個(gè)性。尊重學(xué)生的人格，支持學(xué)生的獨(dú)特見解，鼓勵(lì)學(xué)生非常規(guī)的思維方式和方法。(5)培養(yǎng)創(chuàng)新精神。在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，要十分重視強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生鍥而不舍的探索精神和求變態(tài)度、求異能力。(6)優(yōu)化訓(xùn)練操作。要以訓(xùn)練為主線，培養(yǎng)能力為目標(biāo)，練思路、練方法。(7)強(qiáng)化反饋矯正。反饋矯正應(yīng)當(dāng)貫穿課堂教學(xué)的全過程，最大限度地克服教與學(xué)的負(fù)積累。(8)合理分配時(shí)間。課堂教學(xué)要以學(xué)生活動(dòng)為主，時(shí)間安排要合理。(9)控制課外作業(yè)。提高課堂效率，當(dāng)堂解決問題。布置課外作業(yè)要精選，要針對(duì)性強(qiáng)，小學(xué)低年級(jí)不留書面作業(yè)，中高年級(jí)書面作業(yè)控制在l小時(shí)以內(nèi)。(10)更新教學(xué)手段。要采用先進(jìn)的教學(xué)手段，直觀、形象、生動(dòng)地進(jìn)行教學(xué)，優(yōu)質(zhì)高效地完成課堂教學(xué)任務(wù)。等等。我們注意到，該小學(xué)的課堂教學(xué)制度充分考慮了從全體學(xué)生全面、個(gè)性化的、自主的發(fā)展來規(guī)范教師的課堂教學(xué)行為，是一種理性設(shè)計(jì)，教師如能在課堂教學(xué)中采取相應(yīng)的行為方式，則能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生實(shí)質(zhì)意義上的發(fā)展。

課堂教學(xué)習(xí)俗直接來源于課堂教學(xué)生活，是無意識(shí)的教師教學(xué)行為積累的結(jié)果，由教師在課堂教學(xué)生活中相沿相習(xí)而成。由于課堂教學(xué)習(xí)俗是教師們通過學(xué)習(xí)和模仿而傳播沿襲下來的文化遺產(chǎn)，而并不是有意識(shí)地理性選擇的結(jié)果，因此屬于非理性因素。其非理性特征主要表現(xiàn)為：1.它不是一種理性的隨機(jī)選擇而是一種習(xí)慣心理在特定環(huán)境的刺激下所作出的行為復(fù)制；2.它沒有縝密的邏輯推理形式，僅僅靠一種穩(wěn)定的心理定勢(shì)和人類在長期實(shí)踐活動(dòng)中形成的習(xí)性及取向，來判斷主體與對(duì)象存在的關(guān)系；3.它不是通過隨機(jī)合理計(jì)算來達(dá)到某種最大化目標(biāo)，而往往是“不假思索”地遵循著某種傳統(tǒng)的慣例。[3]由此，課堂教學(xué)習(xí)俗具有二重性，既有課堂教學(xué)良俗，又有課堂教學(xué)陋俗。辨別課堂教學(xué)良俗與陋俗的標(biāo)準(zhǔn)，主要看是否有利于有效教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生雙方的成長與發(fā)展?！傲妓住睂?duì)教師專業(yè)發(fā)展起著實(shí)質(zhì)的促進(jìn)作用，而“陋俗”則對(duì)教師發(fā)展產(chǎn)生消極的影響，起到阻礙的作用，也就是不能對(duì)教師專業(yè)起到實(shí)質(zhì)的“發(fā)展”作用。比如，在課堂上，很多教師經(jīng)常說到“會(huì)的同學(xué)請(qǐng)舉手”，[4]可以說就是一個(gè)“陋俗”。因?yàn)閷?duì)于任何一個(gè)問題要求所有的學(xué)生都“會(huì)”是不可能的，因此，舉手的學(xué)生終究是部分而不是全部，而教學(xué)需要的卻是由“不會(huì)”到“會(huì)”，指向全部。所以，這樣的課堂教學(xué)習(xí)俗是不利于學(xué)生發(fā)展的，也就是不利于教師專業(yè)發(fā)展的。當(dāng)然，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，習(xí)俗具有歷史流變性，伴隨歷史的發(fā)展，這種良俗與陋俗也在不斷地變化著。同時(shí)，我們還應(yīng)該注意到，一旦教師的某一重復(fù)行為固化為習(xí)俗，它就往往使教師從理性思考中解脫出來，使其像經(jīng)過了理性思考一樣，在課堂教學(xué)行為的選擇與決策中發(fā)揮著重要作用。

二、對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的意愿影響不同

課堂教學(xué)制度具有外在的強(qiáng)制約束機(jī)制，教師只要處于學(xué)校中，其課堂教學(xué)行為就要受到課堂教學(xué)制度的約束，不管愿意與否，都必須遵守和執(zhí)行這種行為規(guī)則。在學(xué)校內(nèi)部，教務(wù)處、教研室、年級(jí)組經(jīng)常會(huì)以課堂教學(xué)制度為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教師的課堂教學(xué)行為進(jìn)行檢查、評(píng)價(jià)，強(qiáng)制教師遵循課堂教學(xué)制度的要求。教師或?yàn)榱双@得好評(píng)或?yàn)榱吮苊馐艿脚u(píng)或處分而不得不遵守和執(zhí)行。尤其有的地區(qū)或?qū)W校對(duì)“課堂教學(xué)評(píng)價(jià)表”中某一或某些重要的指標(biāo)實(shí)行“一票否決”。比如，某縣統(tǒng)一的“課堂教學(xué)評(píng)價(jià)表”中包含“使用現(xiàn)代化教學(xué)手段”這項(xiàng)要求，不“使用現(xiàn)代化教學(xué)手段”的課堂將被“一票否決”。這種課堂教學(xué)制度對(duì)教師的課堂教學(xué)行為產(chǎn)生了廣泛而正式的影響，教師必須遵守規(guī)定。也就是說，教師按照課堂教學(xué)制度要求實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展是受到第三方強(qiáng)制，而非出于本人的意愿。

課堂教學(xué)習(xí)俗對(duì)教師課堂教學(xué)生活的影響不是依靠外在的強(qiáng)制約束機(jī)制，而是依靠內(nèi)心的自省和自覺。[5]具體說，一般通過兩個(gè)途徑：一個(gè)是基于信仰而形成的引導(dǎo)機(jī)制，一個(gè)是基于輿論而形成的壓力機(jī)制。就前者而言，一般說來，課堂教學(xué)習(xí)俗在課堂教學(xué)中是有效的才得以沿襲下來，而且，無論何時(shí)一個(gè)人都可以確切地假定其他人是更為見多識(shí)廣的。這樣，成為課堂教學(xué)習(xí)俗的教學(xué)行為就成為可取的、有效的行為，教師們會(huì)基于其有效性而使其成為自己的信仰，從而引導(dǎo)自己也采取如此的教學(xué)行為。就后者而論，人們傾向于適應(yīng)他們所隸屬的集團(tuán)的行為方式。[6]一名教師會(huì)因?yàn)槠渌蠖鄶?shù)教師采取什么樣的課堂教學(xué)行為而采取那樣的課堂教學(xué)行為，因?yàn)?，大多?shù)教師所采取的課堂教學(xué)行為為教師個(gè)體提供了“集團(tuán)行為參照系”，如果某個(gè)教師個(gè)體不以集團(tuán)行為為參照，將受到集體的輿論壓力，使自己游離于集體之外，這是教師所不希望的。因此，課堂教學(xué)習(xí)俗的引導(dǎo)機(jī)制使教師自覺自愿地遵循，而壓力機(jī)制則使教師感受到一定的強(qiáng)制。不過這種強(qiáng)制與課堂教學(xué)制度形成的強(qiáng)制不同，前者是完全契合了在互動(dòng)的“共同體”內(nèi)生活的人們的愿望和要求。[7]因而，教師對(duì)課堂教學(xué)習(xí)俗的遵守是完全自愿的，基本上不需要外在的強(qiáng)制。所以，按照課堂教學(xué)習(xí)俗實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展是出于教師的意愿。

三、對(duì)教師專業(yè)發(fā)展所需時(shí)間影響不同

課堂教學(xué)制度的建立需要通過一定的程序，而且需要經(jīng)過研究討論以保證其科學(xué)性、合理性，但是制定的過程所需時(shí)間則有長有短。有的時(shí)候是在較短的時(shí)間內(nèi)以激進(jìn)方式完成的。[8]而且，制度是剛性的、被給予的，教師必須“服從”。這就要求教師必須在短時(shí)間內(nèi)作出回應(yīng)和認(rèn)同，但實(shí)際上由于制度的外源性，使得教師對(duì)制度、規(guī)范的理解需要一些時(shí)間。也就是說，當(dāng)新舊課堂教學(xué)制度完成轉(zhuǎn)換時(shí)，教師在課堂教學(xué)制度影響下獲得專業(yè)發(fā)展可能具有滯后性。

課堂教學(xué)習(xí)俗的建立和形成需要較長的時(shí)間，有的甚至是長期歷史發(fā)展的產(chǎn)物，而一旦形成就具有較大的穩(wěn)定性，其變化和演進(jìn)也是一個(gè)相對(duì)較慢的、漸進(jìn)的過程，[9]一般沒有非常明顯的分界線。在漸變的過程中，課堂教學(xué)習(xí)俗適應(yīng)了宏觀、微觀社會(huì)環(huán)境的變化，出現(xiàn)了部分自治或者稱 “自適應(yīng)”。[10]教師在課堂教學(xué)習(xí)俗的自適應(yīng)過程中潛移默化地獲得了專業(yè)發(fā)展。也就是說，課堂教學(xué)習(xí)俗由舊習(xí)俗轉(zhuǎn)變成新習(xí)俗的時(shí)候，教師也就基本上實(shí)現(xiàn)了專業(yè)發(fā)展，時(shí)間上大致是同步的。

四、對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響途徑不同

課堂教學(xué)制度對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響一般是從理念到行為。課堂教學(xué)制度是一種理性設(shè)計(jì)，是在一定價(jià)值觀指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)，包含教學(xué)理念、教學(xué)方法、手段等一系列內(nèi)容。 因此，課堂教學(xué)制度中有些內(nèi)容是原則性的，有些是可操作性的，但以原則性為主，也就是以理念性的規(guī)定為主。教師需要先理解理念，再把理念變成現(xiàn)實(shí)課堂教學(xué)行為的指導(dǎo)思想。因此，課堂教學(xué)制度對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響一般是從理念到行為。由此，可能帶來一個(gè)問題，即理念是清楚的而行為是模糊的。比如，我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已實(shí)行多年，課程改革的目標(biāo)已轉(zhuǎn)化成課堂教學(xué)制度。有研究者指出，中小學(xué)教師普遍認(rèn)同接受新課程理念，但并不清楚怎樣有效地將新理念轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)行為，不少教師的教學(xué)行為甚至和新課程理念相沖突。[11]當(dāng)然，隨著改革的不斷深入，這種情況會(huì)發(fā)生改變。

課堂教學(xué)習(xí)俗對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響通常是從行為到理念。課堂教學(xué)習(xí)俗是在一定的社會(huì)或教師群體中相習(xí)相沿而形成的，其中也不乏對(duì)理念的傳播與習(xí)得，但更多的還是對(duì)行為的傳播與模仿。尤其，學(xué)校的師徒制、研討制以及教師間的私下交流等所傳播的經(jīng)驗(yàn)中側(cè)重對(duì)課堂教學(xué)行為的描述。雖然習(xí)俗的行為背后隱含著某種理念，如施里特所言，“習(xí)俗的力量來自于態(tài)度、俗套和習(xí)慣彼此相互牽制的方式。一個(gè)信仰可以證明一個(gè)習(xí)慣是確當(dāng)?shù)?，同時(shí)，這個(gè)習(xí)慣反過來再次確認(rèn)這個(gè)信仰?！盵12]但是對(duì)理念的分析是有難度的，大多數(shù)教師還是在缺少對(duì)理念或信仰的分析情況下而習(xí)得了行為。由此，也可能帶來一個(gè)問題，即行為是清楚的而理念是模糊的。

已有研究指出，教師對(duì)課堂教學(xué)制度的執(zhí)行并不是一個(gè)線性過程，而是制度要求與實(shí)施情境之間的相互調(diào)適過程，而課堂教學(xué)習(xí)俗是對(duì)環(huán)境的適應(yīng)；另外，課堂教學(xué)習(xí)俗重視教師固有的教學(xué)心態(tài)以及其所秉持的教學(xué)信念，而教師專業(yè)發(fā)展是基于教師固有的教學(xué)心態(tài)以及其所秉持的教學(xué)信念的發(fā)展。在利用課堂教學(xué)制度與課堂教學(xué)習(xí)俗促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的過程中，應(yīng)注意它們的不同影響，以提高教師專業(yè)發(fā)展的實(shí)效性。

[1][6][10][12]埃克哈特·施里特.習(xí)俗與經(jīng)濟(jì)[M].秦海譯.長春：長春出版社，2005.導(dǎo)言 1．5．223．10．

[2][5][7][8][9]李江源，魏杰．論教育習(xí)俗[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版).2006(5).

[3]劉志生．習(xí)俗與思想政治工作[J].唯實(shí)．1999(11)．

[4]朱則光．會(huì)的同學(xué)請(qǐng)舉手——關(guān)于教學(xué)細(xì)節(jié)的追問[J]．當(dāng)代教育科學(xué).2008(20)．

[11]段作章．課堂教學(xué)改革的沖突與融合[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版).2009(5).

姜 月/首都師范大學(xué)教科院講師，教育學(xué)博士

(責(zé)任編輯：劉君玲）