郭國(guó)慶

（貴州民族學(xué)院，貴陽(yáng) 550025）

輯佚是中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)的重要分支學(xué)科之一。若從宋代算起，輯佚已有近千年的歷史。經(jīng)過(guò)元明兩代的逐漸發(fā)展，輯佚至清代達(dá)到鼎盛，輯佚大家輩出，產(chǎn)生了數(shù)以千計(jì)的輯佚書(shū)，為后代學(xué)人提供了大量極有價(jià)值的文獻(xiàn)資料。清代輯佚的繁興是和當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素密切相關(guān)的，但具體到每一位學(xué)者而言，他們輯佚的緣起又有所不同。

1 為學(xué)術(shù)研究而輯佚

陳喬樅云：

我朝經(jīng)術(shù)特隆，治漢儒專(zhuān)家之言益眾，其所著述，要以尋墜緒，扶微學(xué)為功。[1]

“尋墜緒，扶微學(xué)”的主要方法，就是輯佚書(shū)。

在“尊古崇漢”考據(jù)學(xué)風(fēng)的影響下，乾嘉學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了“家家許、鄭，人人賈、馬，東漢學(xué)爛然如日中天”[2]的局面。但漢人著述多已不存，于是輯佚漢人著述成為一時(shí)風(fēng)尚。

王鳴盛云：

《尚書(shū)后案》何為作也，所以發(fā)揮鄭康成一家之學(xué)也。[3]

王鳴盛（1722－1798）“幼從長(zhǎng)洲沈德潛受詩(shī)，后又從惠棟問(wèn)經(jīng)義，遂通漢學(xué)”[4]。“知訓(xùn)詁必以漢儒為宗”[5]，主張“經(jīng)文艱奧難通，但當(dāng)墨守漢人家法，定從一師而不敢他徙?！盵6]認(rèn)為《尚書(shū)注》雖多，但只有鄭玄師祖孔學(xué)，獨(dú)得其真，所以他從群書(shū)中搜羅《鄭注》，目的在于發(fā)揚(yáng)好古宗鄭的學(xué)術(shù)宗旨。杭世駿《尚書(shū)后案·序》云：

鉆研群籍，爬羅剔抉，凡一言一字之出于鄭者，悉甄而錄之，勒成數(shù)萬(wàn)言，使世知有鄭氏之注，并使世知有鄭氏之學(xué)而未已也。[7]

王鳴盛自述其輯佚情形云：

予遍觀群書(shū)，搜羅《鄭注》，惜已殘缺，聊取馬、王傳疏益之；又作案以釋鄭義，馬、王傳疏與鄭異者，條晰其非，折中于鄭氏……草創(chuàng)于乙丑，予甫二十有四，成于乙亥，五十有八矣，寢食其中，將三紀(jì)矣。又就正于有道江聲，乃克成此編。予于鄭氏一家之學(xué)，可謂盡心焉耳矣。若云有功于經(jīng)，則吾豈敢。[8]

《尚書(shū)后案》歷時(shí)三十余年成書(shū)，可見(jiàn)王鳴盛用力之深。

張惠言云：

翻之言《易》，以陰陽(yáng)消息六爻發(fā)揮，旁通升降，上下歸于乾元用九而天下治。依物取類(lèi)，貫穿比附，始若瑣碎，及其沉深，解剖離根，散葉暢茂，條理遂于大道，后儒罕能通之。自魏王弼以虛空之言解《易》，唐立之學(xué)官，而漢世諸儒之學(xué)微，獨(dú)資州李鼎祚《周易集解》頗采古易家言，而翻注為多，其后古書(shū)盡亡，而宋道士陳摶以意造為龍圖，其徒劉牧以為《易》之《河圖》、《洛書(shū)》也。河南邵雍又為先天后天之圖，宋之說(shuō)《易》者翕然宗之，以至今牢不可拔，而《易》陰陽(yáng)之大義蓋盡晦矣。

翻之學(xué)既世，又具見(jiàn)馬、鄭、荀、宋氏書(shū)，考其是否，故其義為精。又古書(shū)亡，而漢魏師說(shuō)可見(jiàn)者十余家，然唯鄭、荀、虞三家略有梗概可指說(shuō)，而虞又較備，然則求七十子之微言，田何、楊叔、丁將軍之所傳者，舍虞氏之注其何所自焉？故求其條貫，明其統(tǒng)例，釋其疑滯，信其亡闕，為《虞氏義》九卷。又表其大旨，為《消息》兩卷，庶以探賾索隱，存一家之學(xué)。[9]

張惠言（1761－1802）“少受《易》，能通大義?！盵10]宗漢學(xué)，認(rèn)為虞翻《易》學(xué)既精且備，所以他輯有《周易虞氏義》、《周易虞氏消息》、《虞氏易理》、《虞氏易侯》、《虞氏易言》等，以闡明虞氏一家之學(xué)。

朱右曾云：

仆少讀《孟子》，致疑于伐燕之事，及觀《通鑒》增年求合，又病其鑿空。乃取《史記索隱》所引《紀(jì)年》之文排比類(lèi)次，而后渙然冰釋。曰此非《孟子》之誤，乃史遷之誤，而唐宋以來(lái)儒者讀書(shū)之魯莽也。于是廣搜故冊(cè)，掇拾叢殘，錄為一帙，注其所出，考其異同，附以蕪說(shuō)，名之曰《汲冢紀(jì)年存真》。志古之君子，或亦有取乎是，而教其所不逮乎。[11]

朱右曾，道光戊戌（1838）進(jìn)士，“邃于經(jīng)學(xué)，通故訓(xùn)?！盵12]他在讀書(shū)治學(xué)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到古本《紀(jì)年》的價(jià)值，指出“今本之可疑者十有二，真古文之可信者十有六”[13]，從而開(kāi)始輯佚《紀(jì)年》。

皮錫瑞（1850－1908）“治經(jīng)出入于古今文之間”[14]，專(zhuān)攻鄭學(xué)，著有《尚書(shū)大傳疏證》、《魯禮禘祫義疏證》、《孝經(jīng)鄭注疏》、《駁五經(jīng)異義疏證》、《六藝論疏證》、《尚書(shū)中侯疏證》、《鄭志疏證》、《鄭記考證》、《答臨孝存周禮難疏證》等。他指出：

國(guó)朝經(jīng)師有功于后學(xué)者有三事。一曰輯佚書(shū)……至國(guó)朝而此學(xué)極盛。[15]

皮錫瑞對(duì)清代輯佚定位很高。他的學(xué)術(shù)研究多參考已有輯本，如《駁五經(jīng)異義疏證》“據(jù)袁氏之輯本，述陳案之原文，補(bǔ)其闕遺，剔其蕪濫”[16]，《尚書(shū)大傳疏證》“吳中略摭缺殘，侯官?gòu)?fù)增校訂，揆之鄙見(jiàn)，尚有偽漏，乃重加補(bǔ)證”[17]，《魯禮禘祫義》“茲據(jù)雅雨、玉函所輯，兼采袁鈞、黃奭之長(zhǎng)，訂正異文，疏通大義”[18]，《尚書(shū)中侯疏證》“謹(jǐn)據(jù)袁本，參以玉函”[19]，《鄭志疏證》“茲據(jù)袁本，復(fù)加校訂”[20]。揚(yáng)長(zhǎng)避短，后來(lái)居上。

2 重視某類(lèi)文獻(xiàn)而輯佚

姚之骃云：

或曰古書(shū)之逸者多矣，即如史官所記，東漢以來(lái)其不傳者何限，將按籍而補(bǔ)之，恐有塞破世界之憂(yōu)。是又不然。夫他書(shū)可逸，惟史當(dāng)補(bǔ)。近史文繁或可逸，古史文約尤當(dāng)補(bǔ)。今試以謝、華諸史與范校，其闕者半，其同者半。其闕者可以傳一朝之文獻(xiàn)，其同者可以參其是非，較其優(yōu)絀，于史學(xué)庶乎其小補(bǔ)也。[21]

姚之骃，康熙辛丑（1721）進(jìn)士，生平博雅好古，尤長(zhǎng)于史學(xué)。[22]他認(rèn)為史書(shū)比其他書(shū)更重要，古史文獻(xiàn)又比近代史文獻(xiàn)更重要，所以強(qiáng)調(diào)補(bǔ)古逸史。姚氏所輯《后漢書(shū)補(bǔ)逸》，包括《東觀漢記》、謝承《后漢書(shū)》、薛瑩《后漢書(shū)》、張璠《漢記》、華嶠《后漢書(shū)》、謝沈《后漢書(shū)》、袁山松《后漢書(shū)》、司馬彪《續(xù)漢書(shū)》八家。

張澍云：

往予主講蘭山書(shū)院，譚藝之余銳心文獻(xiàn)，纂《五涼舊聞》四十卷，網(wǎng)羅放佚，頗資考證，因慨昔賢著述，日就堙沇，乃探輯關(guān)隴作者，肇周秦漢，泉于隋唐，凡得二十四種。即籍非鄉(xiāng)邦，其書(shū)闕佚，世所鮮傳，亦為摭拾，凡得十二種。[23]

張澍（1781－1847），甘肅武威人，“務(wù)博覽，經(jīng)史皆有纂著。游跡半天下，詩(shī)文益富。留心關(guān)、隴文獻(xiàn)，搜輯刊刻之。”[24]他有感于鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的散佚而輯佚。張澍所輯《二酉堂叢書(shū)》共35種，刊成者21種，包括皇甫規(guī)、張奐、段颎、周生烈、侯瑾、陰鏗、李益等西北文人的文集，以及《三輔決錄》、《三秦記》、《三輔舊事》、《三輔故事》、《十三州志》、《涼州記》、《涼州異物志》、《西河舊事》、《西河記》、《沙州記》等西北史地文獻(xiàn)。

顧震福云：

文藝，末也，小學(xué)于六藝尤末也。然小學(xué)明而經(jīng)義明，經(jīng)義明而古今人心同然之理乃因之以明，故儒者治經(jīng)必通小學(xué)。小學(xué)之類(lèi)有三：曰形、曰聲、曰義，賅此三者，惟許祭酒《說(shuō)文解字》。顧形有別體，聲有轉(zhuǎn)音，義有后起之義，又非墨守許書(shū)所能賅，然則漢魏以來(lái)諸字書(shū)又烏可以不讀乎。[25]

顧震福繼承了戴震“故訓(xùn)、音聲相為表里，故訓(xùn)明，六經(jīng)乃可明”[26]的學(xué)術(shù)思想，認(rèn)為儒者治經(jīng)必先通小學(xué)，從而重視小學(xué)佚書(shū)的輯佚。他所輯的《小學(xué)鉤沉續(xù)編》達(dá)49種，刊于光緒十八年（1892）。此外，《函雅故齋叢書(shū)》還收有《齊詩(shī)遺說(shuō)續(xù)考》、《魯詩(shī)遺說(shuō)續(xù)考》、《孟子劉注輯述》等輯本。[27]

晚清湖南學(xué)者陳運(yùn)溶也非常重視鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的輯佚，他輯佚的原則是“收亡集逸，不越湖、湘。業(yè)希編柳，念切維桑。”[28]目的在于“考先賢之芳澤，庶幾百世下，有聞風(fēng)興起之思焉?！盵29]他在《歷朝傳記序》中指出“今輯錄傳記，皆湖、湘掌故也?！肚G州先賢傳》已輯十?dāng)?shù)條，無(wú)湖以南人物，故仍棄之?！笨梢?jiàn)其對(duì)鄉(xiāng)賢之偏愛(ài)?！堵瓷骄釁矔?shū)》收有盛弘之《荊州記》、宗懔《荊楚歲時(shí)記》、《歷朝傳記九種》、《荊湘地記二十九種》、《荊湖圖經(jīng)三十六種》、《湘中名賢遺集五種》等輯本。

3 不滿(mǎn)已有輯本而輯佚

茆泮林云：

國(guó)朝錢(qián)大昭嘗據(jù)書(shū)傳所引，集為《作篇》、《居篇》、《氏姓篇》、《王侯大夫譜》，共四篇。孫馮翼復(fù)據(jù)諸書(shū)補(bǔ)其未備，刊載《問(wèn)經(jīng)堂叢書(shū)》中，然其中失載者亦夥。至孫星衍所藏淡生堂鈔輯《世本》二卷，洪飴孫所編《世本》四卷，外間俱未之見(jiàn)。江都秦嘉謨因其書(shū)作《世本輯補(bǔ)》刊行，而所補(bǔ)者類(lèi)皆司馬遷、韋昭、杜預(yù)之說(shuō)，注欠分曉，多與《世本》原文相汩，轉(zhuǎn)覺(jué)《世本》一書(shū)，蕩然無(wú)復(fù)疆界矣。泮林輯為此書(shū)，與秦同時(shí)，繼聞秦書(shū)刊行，遂置不錄。而又恐后日之以似失真也，爰仍據(jù)所輯舊稿，厘為六卷，錄成一編，并附纂《謚法》數(shù)條附后，庶幾周秦以上之書(shū)，可藉是以傳其舊，且其中尤有補(bǔ)秦書(shū)之所未備者，考古者或有取焉爾。[30]

茆泮林長(zhǎng)于輯佚。阮元在《十種古逸書(shū)·序》中講：茆君積數(shù)十年之力，博覽萬(wàn)卷，手寫(xiě)千篇，裒集之中加以審擇，編次之時(shí)加以考據(jù)，可謂既博且精。”《十種古逸書(shū)》包括《世本》、《楚漢春秋》、《古孝子傳》、《伏侯古今注》、《淮南萬(wàn)畢術(shù)》、《計(jì)然萬(wàn)物錄》、《三輔決錄》、《莊子注》、《玄中記》、《唐月令注》十種佚書(shū)的輯本，其中《世本》輯本影響最大?！巴酰ㄖ儯?、孫（馮翼）、陳（其榮）、張（澍）、雷（學(xué)淇）、茆諸家，體例基本相同，引書(shū)之謹(jǐn)嚴(yán)，以茆氏為最，雷本次之?！盵31]正是因?yàn)檐忏终J(rèn)識(shí)到諸家輯本的不足，所以才能后出轉(zhuǎn)精。

湯球云：

崔鴻《十六國(guó)春秋》，霸史也，然善惡興滅之形，用兵乖合之勢(shì)，亦足以垂將來(lái)，昭明勸戒。惜其不傳也久矣，故隋唐以后皆不著錄。明屠喬孫本自是偽撰，而采錄繁富，知寢饋此書(shū)有年，第務(wù)為夸多，凡關(guān)十六國(guó)者一概收入，豈惟無(wú)征不信，亦似太乏剪裁。蓋不但諸小記如《鄴中記》之類(lèi)不宜入此，即如《魏書(shū)》所載，與諸國(guó)交爭(zhēng)，每張大其詞，何與于十六國(guó)而載之？《鴻本傳》云：“鴻以其書(shū)與國(guó)相涉，言多失體，不奏?！眲t豈有此。且《通鑒考異》明云，《魏書(shū)》如此，《十六國(guó)春秋》如此，乃不錄原書(shū)，而偏從《魏書(shū)》寫(xiě)出，何哉？又《鴻本傳》稱(chēng)，刊十六國(guó)遺載，為之序贊，褒貶評(píng)論，贊則各書(shū)所引崔鴻曰是，豈宜夾行寫(xiě)之以為注。序則篇首略論其生平，及后總序其事，或間為褒貶之論者是《晉書(shū)》諸傳記猶如此。乃以總序之事割附每年之下，所評(píng)論處，以為虛文而刪之，而殊不知體制矣。采摘雖繁，而本書(shū)之引于群書(shū)者，反多失檢錄。其余以前為后，以后為前，二事合為一事，二人并作一人，錄中或多二三年，或少一二年。差謬難屈，殊于心不慊。因取《纂錄》本及《晉書(shū)》傳記及原書(shū)之散見(jiàn)于群書(shū)者，別為輯本。[32]

湯球（1804－1881）“少耽經(jīng)史，從正燮、文臺(tái)游，傳其考據(jù)之學(xué)?！盵33]他指出明屠喬孫本《十六國(guó)春秋》的真?zhèn)坞s陳、割裂原書(shū)、闕輯失采、編排錯(cuò)亂等等不足，重輯《十六國(guó)春秋》。湯球還輯有《晉書(shū)》、《晉記》、《晉陽(yáng)秋》、《三十國(guó)春秋》、《漢晉春秋》等佚書(shū)多種。

王國(guó)維云：

汲冢《竹書(shū)紀(jì)年》，佚于兩宋之際?！督癖尽穬删恚撕笕松L輯，復(fù)雜采《史記》、《通鑒外記》、《路史》諸書(shū)成之，非汲冢原書(shū)。然世無(wú)別本，故三百年來(lái)，學(xué)人治之甚勤，而臨海洪氏頤煊、棲霞郝氏懿行、閩縣林氏春溥三校本尤為雅馴。最后嘉定朱氏右曾復(fù)專(zhuān)輯古書(shū)所引 紀(jì)年 ，為 汲冢紀(jì)年存真兩卷，顧其書(shū)傳世頗希。余前在上虞羅氏大云書(shū)庫(kù)假讀之，獨(dú)犁然有當(dāng)于心。丁巳二月，余既作《殷先公先王考》畢，思治此書(shū)，乃取《今本紀(jì)年》一一條其出處，注于書(shū)眉。余又假得朱氏輯本，病其尚未詳備，又所出諸書(shū)異同亦未盡列，至去取亦不能無(wú)得失。乃取朱書(shū)為本，而以余所校正者補(bǔ)正之，凡增刪改正若干事。[34]

王國(guó)維（1877－1927）在治學(xué)的過(guò)程中對(duì)古、今本《紀(jì)年》都有接觸，比較了解兩書(shū)的整理情況，他發(fā)現(xiàn)了朱右曾輯本的某些不足，因此在其基礎(chǔ)上重新輯校古本《紀(jì)年》，并產(chǎn)生了較大影響。

4 重應(yīng)用而輯佚

王謨?cè)疲?/p>

嘗竊論修志書(shū)法，省志亦詳于一統(tǒng)志，府州縣志亦詳于省志，以疆域有廣狹，事跡有多寡，記載自宜有詳略。而以愚所見(jiàn)各府州縣志，率多詳近而略遠(yuǎn)，增新而損舊，遠(yuǎn)古事跡更多從略，即所采摭，又不引據(jù)原文標(biāo)明書(shū)目，殊難征信。亦有立意刊落群書(shū)成一家言，以示筆力高簡(jiǎn)，書(shū)法謹(jǐn)嚴(yán)者。愚謂此作史則可，非所語(yǔ)于修志也。茲故專(zhuān)輯漢唐以來(lái)諸地理書(shū)五百種，以備采擇。[35]

王謨（1731－1817）“自少疾俗學(xué)，好為博覽，晚歲獨(dú)抱遺經(jīng)，泊然榮利之外?！盵36]他闡述了修府州縣志的理論，指出所見(jiàn)方志存在“詳近而略遠(yuǎn)”等不足之處。他輯地理書(shū)的目的在于“以備采擇”。王謨所輯的地理書(shū)在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了較大影響：

初鈔地理書(shū)目錄，經(jīng)友人萬(wàn)載辛君炳喬傳至袁州。于是袁州副閫云坪樊公方有意修《襄陽(yáng)府志》，獨(dú)契是書(shū)，即差役至建昌學(xué)署，錄取習(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊記》、《南雍州記》數(shù)種……茲給諫武陵趙篴樓先生亦屬予甥鄭憲邦來(lái)鈔武陵、沅陵諸傳記，采入《常德府志》，并即捐惠詒書(shū)，敦勉付梓。[37]

馬國(guó)翰云：

歲戊戌，乞假家居，親督仆傭，種蒔桑麻，得與鄰父縱言，備聞田間耕作之務(wù)，因輯《漢志》農(nóng)家諸佚篇，自《神農(nóng)》、《野老》以逮《范子計(jì)然》，凡十余種。[38]

馬國(guó)翰（1794－1857）被推為清代輯佚第一家[39]，他輯古農(nóng)書(shū)源于田園之興，《玉函山房輯佚書(shū)》有《神農(nóng)書(shū)》、《野老書(shū)》、《范子計(jì)然》、《養(yǎng)魚(yú)經(jīng)》、《尹都尉書(shū)》、《氾勝之書(shū)》、《蔡癸書(shū)》、《養(yǎng)羊法》、《家政法》。

5 因師承家學(xué)而輯佚

黃奭云：

予受業(yè)于江鄭堂先生，先生受業(yè)于余古農(nóng)先生，余先生受業(yè)于惠定宇先生，予為小紅豆山人門(mén)下再傳弟子。小紅豆山人作《十三經(jīng)古義》，以《孟子》、《孝經(jīng)》、《爾雅》未成書(shū)，先出《九經(jīng)古義》?！蹲髠鳌饭滦?，更名補(bǔ)注。《四庫(kù)全書(shū)》已著錄其《周易述》，亦未卒業(yè)。鄭堂先生于是作《周易述補(bǔ)》，今與《周易述》皆刻入《皇清經(jīng)解》中。余先生有《注雅別鈔》，鄭堂先生有《爾雅正字》，皆為補(bǔ)小紅豆山人《爾雅古義》而設(shè)。若胡氏承珙雖有《爾雅古義》，貌同而心異，蓋不在漢學(xué)師承內(nèi)也。予力小任重，誠(chéng)不敢受鄭堂先生付讬，久思作《爾雅古義》。欲探驪珠，必先獺祭，因就陸德明《釋文敘錄》十家舊注，纘其已墜之緒，成此未竟之志，為書(shū)十二卷。[40]

黃奭（1809－1853）[41]受吳派學(xué)風(fēng)的熏陶，學(xué)術(shù)活動(dòng)以搜輯古佚書(shū)為主，“與馬氏一南一北，同時(shí)互相輝映，雖數(shù)量未迨馬氏，至于疵紊，每則較馬氏為少，其優(yōu)于各家輯本者，蓋可得而言矣?！盵42]所輯《黃氏逸書(shū)考》包括《漢學(xué)堂經(jīng)解》112種、《通緯》72種、《子史鉤沉》84種、《通德堂經(jīng)解》17種?！稘h學(xué)堂知足齋叢書(shū)》也收有黃奭輯本，“是黃氏輯佚書(shū)刻成后和寫(xiě)好備付刊的未定本”[43]

陳喬樅云：

喬樅敬承先志，次第補(bǔ)輯，成《魯詩(shī)遺說(shuō)考》六卷，其《齊》、《韓》兩家，采綴粗就，尚當(dāng)細(xì)加稽核，別為篇帙，然距先大夫棄養(yǎng)之日于今五年，每撫昔時(shí)所授遺編，手澤猶存，音容已邈，掩卷愴然，不勝風(fēng)木之感。[44]

陳喬樅（1809－1869）繼承其父陳壽祺遺志，治今文經(jīng)學(xué)，輯有《歐陽(yáng)夏侯遺說(shuō)考》、《詩(shī)緯集證》、《齊詩(shī)翼氏學(xué)疏證》等。陳氏父子合輯有《今文尚書(shū)經(jīng)說(shuō)考》、《三家詩(shī)遺說(shuō)考》等。

[1]陳喬樅.齊詩(shī)翼氏學(xué)疏證·自敘[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本.

[2]梁?jiǎn)⒊?清代學(xué)術(shù)概論[M].上海：上海古籍出版社，1998.74.[3][8]王鳴盛.尚書(shū)后案·序[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本.

[4]趙爾巽等.清史稿卷481[M].北京：中華書(shū)局，1996.

[5]江 藩.國(guó)朝漢學(xué)師承記卷3[M].北京：中華書(shū)局，1998.

[6]王鳴盛.十七史商榷·序[M].上海：上海書(shū)店出版社，2005.

[7]杭世駿.道古堂集卷4[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本.

[9]張惠言.周易虞氏義·序[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本.

[10][12][14]支偉成.清代樸學(xué)大師列傳[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998.95.49.144.

[11][13]朱右曾.汲冢紀(jì)年存真·序[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本.

[15]皮錫瑞.經(jīng)學(xué)歷史[M].北京：中華書(shū)局，2004.241.

[16]皮錫瑞.駁五經(jīng)異義疏證·序[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本.“袁”指袁鈞《駁五經(jīng)異義》、“陳”指陳壽祺《五經(jīng)異義疏證》.

[17]皮錫瑞.尚書(shū)大傳疏證·序[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本.“吳中”本指盧見(jiàn)曾雅雨堂本《尚書(shū)大傳》，“侯官”指陳壽祺《尚書(shū)大傳定本》.

[18]皮錫瑞.魯禮禘祫義疏證·序[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本.“雅雨”應(yīng)指雅雨堂本、“玉函”指馬國(guó)翰《魯禮禘祫義》輯本.

[19]皮錫瑞.尚書(shū)中侯疏證·序[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本.

[20]皮錫瑞.鄭志疏證·自序[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本.

[21]姚之骃.后漢書(shū)補(bǔ)逸·序[M].文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本.

[22]清史列傳卷70[M].北京：中華書(shū)局，1987.

[23]張 澍.二酉堂叢書(shū)·序[M].清道光元年（1821）武威張氏二酉堂刻本.

[24][33]趙爾巽等.清史稿卷486[M].北京：中華書(shū)局，1996.

[25]顧震福.小學(xué)鉤沉續(xù)編·自序[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本.

[26]戴 震.戴震文集卷10六書(shū)音均表·序[M].北京：中華書(shū)局，1980.

[27]王紹曾.清史稿藝文志拾遺[M].北京：中華書(shū)局，2000.78、148.

[28]陳運(yùn)溶.麓山精舍叢書(shū)目·序[M].清光緒宣統(tǒng)間湘西陳氏刻本.

[29]陳運(yùn)溶.麓山精舍叢書(shū)·歷朝傳記·序[M].清光緒宣統(tǒng)間湘西陳氏刻本.

[30]茆泮林.十種古逸書(shū)·世本·序[M].清道光十四年（1834）梅瑞軒刻本.

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[43]冀淑英.影印《漢學(xué)堂知足齋叢書(shū)》序，黃奭.漢學(xué)堂知足齋叢書(shū)[M].北京：書(shū)目文獻(xiàn)出版社，1992.

[44]陳喬樅.三家詩(shī)遺說(shuō)考·魯詩(shī)遺說(shuō)考·序[M].《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本.