◎王文龍

一、農(nóng)村婚姻變遷問題的探討及其局限

改革開放以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入，區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距、城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距不斷擴(kuò)大，對居民流動限制逐漸解除，作為生產(chǎn)力核心要素勞動力的城鄉(xiāng)流動、區(qū)域流動規(guī)模不斷擴(kuò)大。市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展在極大地改變了中國城鄉(xiāng)外在風(fēng)貌的同時，更深刻地改變了其內(nèi)在的傳統(tǒng)生活方式，也帶來了一系列新的問題。在鄉(xiāng)村巨變中，農(nóng)村傳統(tǒng)婚姻的嬗變更引起了城鄉(xiāng)專家的重視，因為婚姻是家庭的基礎(chǔ)，家庭又是國家的細(xì)胞，只有家庭和諧美滿，國家才能繁榮昌盛。市場化、城市化、工業(yè)化快速推進(jìn)導(dǎo)致的農(nóng)村傳統(tǒng)婚姻大量解體，婚姻模式的急速嬗變，導(dǎo)致了一系列社會問題，嚴(yán)重影響到農(nóng)村社會的穩(wěn)定，增加了新農(nóng)村建設(shè)的難度。因此，進(jìn)一步深入研究農(nóng)村社會婚姻模式的轉(zhuǎn)變，找出提高農(nóng)民婚姻質(zhì)量的對策具有極其重要的現(xiàn)實意義。

總的來看對于工業(yè)化、市場化、城市化沖擊下農(nóng)村社會婚姻的變化，國內(nèi)專家主要從三個角度進(jìn)行了研究。1.農(nóng)村婚姻模式的嬗變。學(xué)者們從改革開放、城鄉(xiāng)人員流動、思想交流頻繁的大背景出發(fā)，指出由于市場意識，西方文化、意識形態(tài)的滲透，女權(quán)意識的復(fù)興，個人主義的興起，導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)文化、人們的價值觀、道德觀發(fā)生急劇的改變，使傳統(tǒng)的媒灼之言婚姻式微，自由戀愛逐漸居于主導(dǎo)地位；隨著打工經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，農(nóng)村男女青年在城市的邊緣地位特征，導(dǎo)致農(nóng)村地區(qū)閃婚的出現(xiàn)，但農(nóng)村的閃婚與城市不同，不屬于后現(xiàn)代體驗，而是被生存所迫的一種婚姻倒退，嚴(yán)重缺乏了解和感情基礎(chǔ)，離婚率非常高。由于中國農(nóng)村差別很大，因此，在農(nóng)村，這三種婚姻模式都有存在的空間，但從總體上來說，自由婚姻居于主導(dǎo)地位，并在進(jìn)一步提高其比例。性別比例的嚴(yán)重失衡和鄉(xiāng)村社會自身的分化也必然會刺激閃婚在一些地區(qū)的一定發(fā)展。2.通婚圈的變化。隨著人口流動的頻率、規(guī)模與距離的不斷擴(kuò)大，農(nóng)村地區(qū)的通婚圈從總體上呈現(xiàn)出擴(kuò)大的趨勢。但也不能一概而論，由于中國特殊的人口結(jié)構(gòu)，社會保障與服務(wù)的缺乏，地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距的擴(kuò)大，導(dǎo)致在北方一些雜性大村，南方一些富裕地區(qū)，農(nóng)村通婚圈呈現(xiàn)出縮小的趨勢。在一些貧困地區(qū)，由于人口的外向性太強，出現(xiàn)了大量的跨省婚姻。另一些地區(qū)則出現(xiàn)了相對穩(wěn)定的通婚圈。3.農(nóng)村婚姻模式改變的原因及其意義。對于農(nóng)村婚姻模式的嬗變，學(xué)者們基本達(dá)成共識：這是社會開放、個人獨立性增強、跨區(qū)域人員流動頻繁、現(xiàn)代文明滲透、教育發(fā)展的結(jié)果，而閃婚的出現(xiàn)則應(yīng)歸因于農(nóng)村社會貧富分化加劇、打工經(jīng)濟(jì)的分散性和農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距擴(kuò)大、人口性別比例失衡。對于農(nóng)村婚姻模式的嬗變，專家與學(xué)者們普遍持一種樂觀態(tài)度，認(rèn)為其進(jìn)步意義大于其負(fù)面影響，有利于社會和諧。

雖然學(xué)者們對于農(nóng)村婚姻的變遷進(jìn)行了全面探討，但依然存在著一定不足。首先，對于農(nóng)村的婚姻變遷缺乏綜合性的分析，特別是對于通婚圈變化的原因，類別，模式，影響缺乏系統(tǒng)、深入的思考。其次，實證分析都局限于小地域的經(jīng)驗研究，沒有總結(jié)性的綜合提煉，缺乏深入的原因分析，更缺乏改進(jìn)措施。再次，對于后果的闡述，過于規(guī)范化，學(xué)者們往往從西方的流行觀點出發(fā)來解釋中國農(nóng)村婚姻的變遷，如對自由婚姻、跨省婚姻、閃婚后果的解釋也有些脫離中國社會現(xiàn)實。

在學(xué)者們的研究中，有一種現(xiàn)象受到嚴(yán)重忽視，即農(nóng)村遠(yuǎn)嫁女的命運。在勞務(wù)輸出大省湖北，安徽，湖南，河南，四川，貴州等省，農(nóng)村姑娘遠(yuǎn)嫁的比例很高，遠(yuǎn)嫁女中跨省遠(yuǎn)嫁的比例也比較高，在一些貧困山區(qū)，遠(yuǎn)嫁女基本占當(dāng)?shù)亟畮啄陙沓黾薰媚锏囊话胍陨仙踔粮?。根?jù)流行的觀點，姑娘遠(yuǎn)嫁體現(xiàn)了現(xiàn)代的自由婚姻理念，使通婚圈不斷擴(kuò)大，有利于優(yōu)生優(yōu)育，因此，遠(yuǎn)嫁現(xiàn)象是一種值得提倡的行為，有利于實現(xiàn)個人自由，突破了傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對陋習(xí)，使愛情至上得到充分體現(xiàn)，實現(xiàn)了人性的解放，使生活更加幸福。然而，與學(xué)者、專家們的規(guī)范闡述不同，基于田野調(diào)查的農(nóng)村遠(yuǎn)嫁女婚姻卻大多充滿不幸，特別是農(nóng)村貧困地區(qū)的遠(yuǎn)嫁女，由于其文化水平較低，涉世不深，缺乏正確的判斷力，過于感性化，加上信息的不對稱，使其婚姻向下流動化。社會資本的匱乏，親情的斷裂使其婚姻更為脆弱，婚后生活充滿艱辛與失望。隨著農(nóng)民城市化的進(jìn)一步深入，東西差距、城鄉(xiāng)差距的持續(xù)擴(kuò)大，青少年跨省打工比例的進(jìn)一步提高，農(nóng)村女孩，特別是貧困地區(qū)女孩的遠(yuǎn)嫁可能會更加普遍，作為特殊群體，她們的命運更值得我們關(guān)注。

二、外嫁女的婚姻調(diào)查與遠(yuǎn)嫁女的向下流動人生

中國地域遼闊，農(nóng)村情況千差萬別，婚姻模式與通婚圈情況大不相同，婚姻結(jié)果也不一樣，本文主要研究中部貧困山區(qū)遠(yuǎn)嫁女的婚姻情況。中部山區(qū)主要包括湖北、湖南、重慶、江西、貴州大部以及安徽、四川部分地區(qū)，這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相近，風(fēng)俗、習(xí)慣相似，都是勞務(wù)輸出大省，青年外嫁普遍，因此研究這些地區(qū)遠(yuǎn)嫁女的婚姻問題具有重要的現(xiàn)實意義。本文以作者的故鄉(xiāng)湖北大別山區(qū)下畈村作為樣本。之所以選擇下畈村，就在于它具有典型的中部貧困山區(qū)特征，具有廣泛的代表性，并且作為故鄉(xiāng)，本人對這里的情況十分熟悉，對本村女孩的外嫁情況了如指掌，從而保證了樣本的真實性與準(zhǔn)確性。周邊村莊的外嫁情況雖然與下畈村有一定出入，但基本情況相似。但選擇樣本過少也影響到調(diào)查結(jié)果的準(zhǔn)確性，需要在今后的研究中繼續(xù)補充。

下畈村位于湖北省東北部大別山區(qū)南麓，屬于典型的丘陵地帶，以農(nóng)業(yè)為主，當(dāng)?shù)厝狈?chuàng)業(yè)條件，外資引進(jìn)困難，與沿海地區(qū)以及大城市的經(jīng)濟(jì)差距大，村民的外向傾向比較強，客觀上為女青年的外嫁提供了心理基礎(chǔ)。與中部其他貧困山區(qū)一樣，除少數(shù)讀書人之外，當(dāng)?shù)啬赀^15歲以上的未婚年輕人一般都會選擇到沿海地區(qū)打工。下畈村的年輕人基本集中在廣東珠三角一帶，近幾年隨著珠三角就業(yè)環(huán)境的惡化，生活成本的上漲，下畈村絕大部分年輕人陸續(xù)回流到武漢，這必然會降低跨省婚姻的比重。離家較遠(yuǎn)，不同省份的年輕人雜居，親情的缺失，打工生活的枯燥使跨省婚姻，女青年外嫁成為普遍現(xiàn)象。而下畈村特殊的聚姓而居形態(tài)，使村內(nèi)婚成為不可能。由于丘陵地區(qū)山谷狹小，難以象平原地區(qū)一樣形成巨大的聚居地，村落普遍較小，稀稀落落地散落在各個山谷之中，下畈自然村作為村部所在地，已經(jīng)是下畈村最大的自然村，人口大約100人左右，男性都姓王，沒有雜性，周邊12個村落也都姓王。由于傳說當(dāng)?shù)赝跣斩荚从谕粋€祖宗，因此，王姓之間基本沒有通婚，下畈村與周邊村落王姓聚族而居的形態(tài)也客觀上助長了外嫁風(fēng)。與中部其他地區(qū)一樣，下畈村也存在著嚴(yán)重的性別歧視，加上當(dāng)?shù)亟逃浜?，使下畈村女孩的教育機會十分稀少，普遍沒有讀完小學(xué)，知識文化水平很低，使其在未來的擇業(yè)、擇偶競爭中處于劣勢。同時，較低的教育水平，封閉的生活環(huán)境也使下畈村女孩缺乏社會經(jīng)驗，在未來的擇偶中理性不足，容易被花言巧語蒙騙。

下畈村的打工潮是在20世紀(jì)90年代末興起的，并且很快成為潮流，遠(yuǎn)距離的打工生活，沿海與下畈村的強烈對比，使下畈村的女孩大多選擇外嫁，自由戀愛成為擇偶的主要方式。從2000年至今，下畈村出嫁的女孩有21位。其中選擇跨縣、跨省遠(yuǎn)嫁的有11人，就近嫁到本縣范圍之內(nèi)的只有10人。在11例遠(yuǎn)嫁中，有7人嫁到外省，其中安徽2個，湖南3個，貴州1個，河南1個，基本都處于中部貧困省份。從比例來看，遠(yuǎn)嫁女已經(jīng)占到下畈村近十年外嫁女的55%，而跨省遠(yuǎn)嫁又占到遠(yuǎn)嫁女的55%以上。從擇偶模式來看，遠(yuǎn)嫁女全部是自由戀愛，有些完全不征求父母意見；近嫁的除個別外，基本上采取的是傳統(tǒng)的媒灼之言，講究門當(dāng)戶對，即使自由戀愛也基本征得了父母的同意。

從遠(yuǎn)嫁與近嫁的結(jié)果來看，遠(yuǎn)嫁11例只有1例經(jīng)濟(jì)狀況比娘家顯著提高，其他女青年遠(yuǎn)嫁后的社會經(jīng)濟(jì)地位基本呈現(xiàn)出向下流動的趨勢。從近嫁的結(jié)果看，10例近嫁中只有2例近嫁的經(jīng)濟(jì)狀況比娘家高，其他的8例基本上是通過媒灼之言認(rèn)識、結(jié)婚的，婆家與娘家的經(jīng)濟(jì)狀況基本相當(dāng)。

從總體的婚嫁結(jié)果看，下畈村的遠(yuǎn)嫁絕大部分帶來的是階層地位的下降，這可能與很多貧困地區(qū)外嫁女的結(jié)果相似；而近嫁女的婚姻基本保持了原有經(jīng)濟(jì)地位，有些甚至有一定提升。如果再考慮到社會資本的互補，親情的聯(lián)系，文化適應(yīng)問題，遠(yuǎn)嫁女的婚姻結(jié)果可能更不如近嫁女。從某種意義上來說，在一定背景下，傳統(tǒng)的門當(dāng)戶對、媒灼之言可能比盲目的自由戀愛更為理性。再從下畈村近10年來的情況分析我們可以得知：近嫁女家庭一般處于下畈村社會的兩級，一種是農(nóng)村的富裕之家，處于社會上層，他們比較理性，恪守門當(dāng)戶對的原則，把聯(lián)姻看做社會資本的擴(kuò)充，認(rèn)為婆家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會資本對于婚后生活非常重要。另一種是經(jīng)濟(jì)狀況很不好，女青年自身條件也不好，難以到外面打工掙錢，因此，家里就希望早些嫁出，靠近一點對父母可以有個照應(yīng)。遠(yuǎn)嫁女一般處于下畈村中等家庭，缺乏門當(dāng)戶對的理念，也沒有那么大的家庭負(fù)擔(dān)，因此她們有機會到外面打工，有比較自由的婚姻選擇權(quán)。

那么，是不是自由婚姻就不如門當(dāng)戶對？遠(yuǎn)嫁就一定不如近嫁？這似乎與流行的觀點相反。其實，自由婚姻與門當(dāng)戶對都有一定的合理性，都有其存在的條件。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，西方的自由婚姻是建立在高度的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、完善的社會保障體制、公平的發(fā)展機會、個人充分經(jīng)濟(jì)獨立基礎(chǔ)上的。西方國家80%是中產(chǎn)階級，階層流動渠道暢通，因此，門當(dāng)戶對對個人的未來發(fā)展意義不大，西方的民主法制傳統(tǒng)使家庭社會資本作用不大，也使基于社會資本互補的門當(dāng)戶對婚姻失去其存在的意義。個人主義傳統(tǒng)，便捷的交通，完善的社會保障，也使距離對親情的影響極為有限。普世價值的盛行，發(fā)達(dá)的教育，信息的公開，也使文化適應(yīng)問題、信息不對稱問題弱化，擇偶更加理性。因此，自由婚姻在西方的存在有其合理性，使婚姻建立在堅實的感情基礎(chǔ)上，更符合人道、人性，是社會的巨大進(jìn)步。但在中國，特別是農(nóng)村地區(qū)，家庭社會資本對于個人未來的發(fā)展極為重要，甚至起決定性的作用，而社會階層的固化更加使門當(dāng)戶對具有現(xiàn)實的合理性。社會保障的缺乏，交通的不便使遠(yuǎn)嫁割裂親情，父母的老年缺乏照顧，教育的落后、信息不對稱使遠(yuǎn)嫁充滿風(fēng)險，因此對于農(nóng)村貧困地區(qū)的女孩來說，遠(yuǎn)嫁可能是一條“向下流動”之路。

三、下畈村遠(yuǎn)嫁女向下流動人生的主客觀原因分析

充滿自由戀愛光環(huán)的遠(yuǎn)嫁最后怎么結(jié)出的是苦果呢？通過仔細(xì)分析，筆者認(rèn)為造成下畈村遠(yuǎn)嫁女“向下流動”人生的客觀原因主要有以下幾點。

第一，遠(yuǎn)嫁女的婆家客觀上普遍處于當(dāng)?shù)刂械绕碌慕?jīng)濟(jì)社會地位。根據(jù)農(nóng)村的傳統(tǒng)，中等以上人家的子女結(jié)婚一般會選擇就近結(jié)婚，以擴(kuò)大社會關(guān)系網(wǎng)，增加家庭社會資本，實現(xiàn)社會資本的互補，并且，就近結(jié)婚知根知底，信息對稱，能夠減少婚姻的風(fēng)險。因此，在一些農(nóng)村地區(qū)，到遙遠(yuǎn)的外地討老婆的男方家庭基本都是困難戶，在當(dāng)?shù)鼗橐鍪袌鋈狈Ω偁幜?。由于婆家先天處于邊緣地位，這為遠(yuǎn)嫁女的“向下流動”人生埋下伏筆。

第二，社會資本的斷裂與匱乏。中國傳統(tǒng)婚姻不僅僅是兩個人感情的愉悅，也是兩個家庭、甚至兩個家族的結(jié)盟。由婚姻而產(chǎn)生的家庭、家族社會資本聯(lián)合對于家庭和個人的未來發(fā)展依然十分重要。遠(yuǎn)嫁女的遠(yuǎn)嫁必然使兩個家庭的社會資本彼此割裂，社會關(guān)系網(wǎng)萎縮，個人的發(fā)展缺乏依托，必然在與其他家庭聯(lián)合社會資本的對比下進(jìn)一步凸顯出其發(fā)展劣勢。而遠(yuǎn)嫁也使獨生子女家庭的娘家父母的養(yǎng)老問題、遠(yuǎn)嫁女子女的照看問題更加突出，難以獲得娘家社會資源的必要支持。

第三，遠(yuǎn)嫁女的擇偶行為是在一個陌生的環(huán)境中進(jìn)行，主客觀原因?qū)е缕浔厝淮嬖趪?yán)重的信息不對稱問題。從男方來說，要改變自己在婚姻市場上的劣勢地位，就必須刻意隱瞞自己、家庭的劣勢，夸大自己、家庭的優(yōu)勢，甚至故意欺騙對方，這種欺騙在近婚的熟人社會里很難得逞，但在遠(yuǎn)距離的陌生人社會里，由于信息成本的高昂卻往往奏效。從女方來說，由于教育水平較低、閱歷粗淺、理性不足，也很容易被欺騙，加上在城市社會的邊緣地位，情感的缺乏，使感性戰(zhàn)勝理性，很容易被表面的扭曲信息所迷惑。并且，即使女方有證實信息的愿望，但遠(yuǎn)距離的信息搜尋成本也使這種愿望難以實現(xiàn)，社會信息服務(wù)的缺乏，更進(jìn)一步加劇雙方的信息不對稱，增加遠(yuǎn)嫁女擇偶的盲目性。

第四，對于遠(yuǎn)嫁女來說，對于新的語言環(huán)境、飲食習(xí)慣、社會風(fēng)俗、思維模式可能有一段時間的適應(yīng)期。中國地域遼闊，各地氣候、語言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣差距很大，并非就那么容易適應(yīng)。其最終結(jié)果可能是自己永遠(yuǎn)處于一種文化邊緣人地位，難以徹底融入當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境中，難以適應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、思維方式，產(chǎn)生大量的文化沖突，影響到遠(yuǎn)嫁女的婚后幸福。

第五，遠(yuǎn)嫁女由于與娘家的遠(yuǎn)離，導(dǎo)致親情的斷裂，在婆家處于孤立地位，同時家庭矛盾缺乏外部緩沖，容易激化。遠(yuǎn)離父母與兄弟姐妹，必然造成遠(yuǎn)嫁女情感的缺失，親情的斷裂，特別是遇到矛盾時缺乏傾訴與理解、關(guān)心的對象。在婆家的孤立地位與缺乏娘家力量的支持，使遠(yuǎn)嫁女在婆家處于明顯弱勢地位，并且家庭矛盾缺乏外部力量的介入，難以調(diào)解緩沖，使遠(yuǎn)嫁女家庭內(nèi)部矛盾不斷積累、激化，導(dǎo)致遠(yuǎn)嫁女的高離婚率。

第六，社會階層的固化，發(fā)展機會的不均等，也導(dǎo)致遠(yuǎn)嫁女的婚姻向下流動化趨勢。對于遠(yuǎn)嫁女來說，由于出身的原因，缺乏對婚姻問題的綜合考慮，只看重男方個人的能力、品質(zhì)和感情，而很少考慮男方的家庭情況、社會資本擁有量，認(rèn)為只要有能力就能夠改變自己當(dāng)前的不利社會地位。在一個發(fā)展機會均等、社會保障健全、階層流動頻繁的社會里，遠(yuǎn)嫁女的這種婚姻觀是一種健康的婚姻觀，但在一個社會保障尚不健全，發(fā)展機會仍不均等的社會里，這種婚姻觀卻可能使遠(yuǎn)嫁女的夢想破滅。

從主觀角度來看，促使下畈村遠(yuǎn)嫁女的“向下流動”人生的原因主要有三點。

第一，缺乏對于愛情、婚姻的全面了解，導(dǎo)致?lián)衽肌⒒橐龅拿つ啃?。由于下畈村女孩的生活比較閉塞，普遍見識少，農(nóng)村的封建傳統(tǒng)也使她們難以得到必要的婚姻指導(dǎo)，導(dǎo)致她們對于擇偶、婚姻缺乏必要準(zhǔn)備。在傳統(tǒng)的婚姻里，父母、親屬可以依靠自己的閱歷、經(jīng)驗來幫助她們擇偶，但在遙遠(yuǎn)的打工地，就必須完全依靠她們自己來選擇合適的配偶，考慮自己的婚姻問題。在缺乏指導(dǎo)、外部幫助的情況下，她們的擇偶行為充滿盲目性。

第二，受教育水平低使她們對于事情缺乏理性分析，也使她們?nèi)狈ψ呦蛏狭鞯臈l件。對于中國人來說，接受高等教育依然是普通大眾實現(xiàn)向上流動的基本條件。下畈村女孩教育機會的缺乏，文化水平的低下阻斷了她們向上流動的通道。而受教育水平的低下也必然使她們對事情的判斷、分析能力不足，導(dǎo)致她們對自己終身大事難以作出正確的選擇。

第三，惡劣的打工與擇偶環(huán)境限制了她們的選擇范圍，傳統(tǒng)思維使她們難以糾正自己的錯誤選擇。下畈村打工妹大部分集中在珠三角，基本居住在工廠房里，超長的加班和封閉式的管理使她們與外界接觸很少，也缺乏接觸、了解男孩的機會，造成她們的擇偶范圍很小。而繁重、枯燥的工作，惡劣的工作環(huán)境，偏僻的工業(yè)區(qū)，缺乏社交與娛樂，較低的收入，都使她們更容易把尋找男朋友作為情感寄托。城鄉(xiāng)二元體制的長期存在，進(jìn)一步使打工妹在婚姻市場邊緣化。即使一些遠(yuǎn)嫁女已經(jīng)發(fā)現(xiàn)男友的欺騙，但由于破身或懷孕，受傳統(tǒng)思維的影響，她們認(rèn)為生米已經(jīng)煮成熟飯而沒有果斷地分手，致使一錯再錯，使遠(yuǎn)嫁婚姻充滿不幸。

四、避免貧困地區(qū)遠(yuǎn)嫁女向下流動人生的對策

改革開放、人員的自由流動，使自由婚姻代替?zhèn)鹘y(tǒng)的父母之命而居于主導(dǎo)地位，回歸感情本位，應(yīng)該說這是社會的一大進(jìn)步。然而，自由婚姻需要一定的經(jīng)濟(jì)、社會條件，在條件還不成熟的情況下，其婚姻后果有時可能還不如傳統(tǒng)婚姻，比如下畈村以及相似的貧困山區(qū)就是如此。那么，是不是這些地區(qū)的女孩就應(yīng)該放棄自由婚姻，回歸媒灼之言、父母之命的傳統(tǒng)婚姻呢？本人認(rèn)為這是不可行的，社會在發(fā)展，潮流在進(jìn)步，逆時代潮流而行不明智，也違背人性與人道，必然會遭到青年男女的激烈反對，造成更多的婚姻悲劇。我們應(yīng)該順應(yīng)時代潮流，積極創(chuàng)造各種條件，逐步削弱家庭社會資本對個人發(fā)展的影響，減少信息不對稱狀況，提供更為公平的發(fā)展機會，增加農(nóng)村女孩的受教育機會，并進(jìn)一步改善農(nóng)民工的工作條件和工作待遇，盡快廢除城鄉(xiāng)二元體制，為貧困地區(qū)女孩的婚姻自由提供更為堅實的社會基礎(chǔ)，減少自由婚姻的風(fēng)險和盲目性。

要避免貧困地區(qū)遠(yuǎn)嫁女婚姻的盲目性，首先應(yīng)該提高這些地區(qū)女孩自身的素質(zhì)，增加其在婚姻市場上的競爭力，也提高其對婚姻問題的理性認(rèn)識能力。要提高其素質(zhì)，最有效的途徑是提高她們的受教育水平。只有接受較高的教育，她們才能擁有較多的人力資源，獲得更大的經(jīng)濟(jì)獨立性；接受教育也能夠提高其自身素養(yǎng)，使其在婚姻市場具有更大競爭力；教育可以使她們能夠較容易地融入工業(yè)社會和城市，對事情的認(rèn)識更加全面，對擇偶、婚姻問題的考慮更為理性。要提高貧困地區(qū)女孩的受教育水平，重點要解決兩個問題。一是要改變這些地區(qū)嚴(yán)重的重男輕女傾向，通過教育、宣傳使男女平等意識深入人心，使女孩獲得平等的受教育機會。二是要對這些地區(qū)的教育采取重點補助，對于貧困家庭的女孩，政府應(yīng)全額資助其學(xué)雜費，對于她們義務(wù)教育以外的教育費用，政府可以實施優(yōu)先補貼、資助，助學(xué)貸款重點傾斜等對策。同時政府應(yīng)該通過法律、經(jīng)濟(jì)、行政等各種手段保障女孩的12年教育權(quán)益。

其次，政府應(yīng)該借新農(nóng)村建設(shè)的東風(fēng)，加大對貧困地區(qū)的扶貧力度，不斷縮小區(qū)域貧富差距，并積極鼓勵產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使產(chǎn)業(yè)布局更為合理。對于絕大部分的遠(yuǎn)嫁女來說，遠(yuǎn)嫁造成的社會資本、情感損失巨大，信息不對稱問題、文化適應(yīng)問題客觀存在，對貧困地區(qū)的遠(yuǎn)嫁女來說，這些客觀問題的負(fù)面影響更大。因此，盡量減少遠(yuǎn)嫁也是避免遠(yuǎn)嫁悲劇的重要手段之一。其實，打工仔、打工妹的跨區(qū)域流動一般是以血緣、地緣關(guān)系聚集的，遠(yuǎn)嫁本來可以避免，但由于貧困地區(qū)女孩外向傾向很強，對本區(qū)域內(nèi)的可能配偶持排斥態(tài)度。只有縮小區(qū)域經(jīng)濟(jì)差距，貧困地區(qū)年輕人的外向傾向才會減弱，近婚比例才會提高。近幾年沿海產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)調(diào)整與轉(zhuǎn)移也影響到婚姻距離，武漢良好的區(qū)位，高等教育的發(fā)達(dá)，成為沿海產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的主要對象，就業(yè)機會的增加導(dǎo)致下畈村沿海打工族的回流，因此，近幾年下畈村的幾例外婚基本在省內(nèi)，大大減少了跨省婚姻的痛苦。

再次，加強民主法制建設(shè)，打破權(quán)力、資源的壟斷，提供更為公平的發(fā)展機會，促進(jìn)階層之間的流動。只有進(jìn)一步加強民主法制建設(shè)，打破各種不合理的權(quán)力、市場壟斷，并進(jìn)一步完善各種社會保障制度，化解生存風(fēng)險對貧困階層的不利影響，盡快廢除不合理的城鄉(xiāng)二元體制，我們才能促進(jìn)發(fā)展機會的均等，使家庭社會資本、家庭背景的作用不斷弱化，使個人能力與素質(zhì)成為成功的關(guān)鍵。只有這樣，遠(yuǎn)嫁女的自由婚姻才能夠回歸其人性、情感本位，盡量減少社會資本匱乏的負(fù)面作用，與其他婚姻模式一樣獲得平等的發(fā)展機會。

最后，造成遠(yuǎn)嫁女“向下流動”人生的一個重要因素在于其信息的不對稱，導(dǎo)致決策的盲目性，因此，要減少遠(yuǎn)嫁女決策的盲目性，我們就必須采取各種措施減少雙方信息的不對稱，提高決策的理性。前面提到提高遠(yuǎn)嫁女的教育水平是關(guān)鍵途徑，但還需要一些輔助措施。譬如利用婦聯(lián)，工會，共青團(tuán)等已經(jīng)具有全國性的分支機構(gòu)，或是民間機構(gòu)提供相關(guān)信息服務(wù)，從而減少遠(yuǎn)嫁女的遠(yuǎn)嫁風(fēng)險，促進(jìn)社會和諧。

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