◎丁 菊 王傳棨

成人孩童化（Kidult）現(xiàn)象最早是指成年人的一種外表打扮的表征或充滿(mǎn)童趣的消費(fèi)行為，但隨著孩童化的社會(huì)價(jià)值開(kāi)始逐漸成為風(fēng)尚，傳統(tǒng)的成人觀念受到調(diào)侃，Kidult現(xiàn)象現(xiàn)已逐漸深入至一種內(nèi)心精神的追求，并成為當(dāng)前的流行文化現(xiàn)象之一。與Kidult文化相似的表述還有可愛(ài)（Kawaii）文化、蔻（CUTE/Q）文化等。Kidult現(xiàn)象先后經(jīng)過(guò)了由物質(zhì)粉飾到內(nèi)心追尋的演變。Kidults性好沉迷，不少有收藏癖。他們或癡迷玩兒童玩具（比如萬(wàn)花筒、智力拼盤(pán)）；或到陶藝館里玩泥巴；或喜歡看動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、連環(huán)畫(huà)，將卡通進(jìn)行到底；或?qū)⒆约旱木邮也贾贸煽ㄍㄌ斓?，每天抱著毛絨玩具看著電視……他們?cè)谌粘９ぷ?、生活中不斷?chuàng)新、享受充滿(mǎn)童趣的情調(diào)。其最根本的表現(xiàn)是保持童趣快樂(lè)，愿意接納可愛(ài)純真的生活方式，不愿受傳統(tǒng)社會(huì)成人觀念的束縛。在一定程度上，Kidult已成為一種社會(huì)潛意識(shí)。

一、成人孩童化現(xiàn)象調(diào)查

2009年2月至7月，團(tuán)中央“青年kidult現(xiàn)象研究”課題組編制了《青年Kidult現(xiàn)象調(diào)查問(wèn)卷》（包括三部分共40個(gè)題目），面向18-40歲青年群體發(fā)放了350份問(wèn)卷。其中高校發(fā)放問(wèn)卷250份，社會(huì)調(diào)查發(fā)放問(wèn)卷100份。回收問(wèn)卷334份，實(shí)際獲得有效問(wèn)卷312份，有效率84.1%。發(fā)放地點(diǎn)選擇了江蘇省的中國(guó)礦業(yè)大學(xué)、徐州師范大學(xué)兩所高校和陜西省西安市、江蘇省南京市、徐州市的商業(yè)區(qū)寫(xiě)字樓，對(duì)當(dāng)今青年Kidult現(xiàn)象的個(gè)性心理、行為表現(xiàn)、社會(huì)態(tài)度、思想觀念等進(jìn)行了調(diào)查，取得實(shí)證研究的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，并進(jìn)行了分析研究。

（一）青年對(duì)Kidult的感知態(tài)度情況

調(diào)查顯示，大多數(shù)青年對(duì)童年時(shí)代的回憶是美好的，并且在社會(huì)生活方面有較為滿(mǎn)意的朋輩群體，喜歡簡(jiǎn)潔純樸的生活、喜歡現(xiàn)有的工作生活狀態(tài)。調(diào)查顯示，56.1%的青年喜歡具有孩子氣的朋友；35.1%的人認(rèn)為周?chē)笥丫哂休^多的Kidult現(xiàn)象；37.2%的人愿意被評(píng)價(jià)為天真可愛(ài)；37.2%人仍然還會(huì)對(duì)父母撒嬌；34%的人喜歡扮演被保護(hù)者；50%的人常有 “不想長(zhǎng)大”的念頭；46.8%人愿意在可能情況下回到童年生活。可見(jiàn)當(dāng)代青年對(duì)Kidult現(xiàn)象的接納程度比較高并且至少1/3以上的青年有Kidult角色心理。

在界定Kidult為“心理保持童真，行為追求個(gè)性”時(shí)，有37.5%的青年愿意接納自己是個(gè)Kidults，在界定Kidult為“心理不愿長(zhǎng)大，行為不像成人”時(shí)，有24%的青年愿意接納自己是個(gè)Kidults，可見(jiàn)至少有24%的青年在心理上贊成、堅(jiān)定地支持Kidult現(xiàn)象。與此同時(shí)，調(diào)查也發(fā)現(xiàn)很多矛盾和問(wèn)題，如有30.1%的青年畏懼未來(lái)的婚姻生活、55.4%的青年認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)殘酷復(fù)雜虛偽、34%的青年喜歡扮演被保護(hù)者的角色、35.6%的青年經(jīng)常有安全危機(jī)感、44.5%的青年經(jīng)常感到孤單寂寞、63.5%的青年經(jīng)常感到競(jìng)爭(zhēng)壓力、50%的青年經(jīng)常有 “不想長(zhǎng)大”的念頭、46.8%的青年愿意在可能情況下回到童年生活……可見(jiàn)當(dāng)代青年所面臨眾多成長(zhǎng)的煩惱、社會(huì)壓力、心理上的負(fù)擔(dān)，需要關(guān)注和引導(dǎo)。

（二）Kidult的言行表現(xiàn)

就Kidult的言行表現(xiàn)而言，有一半以上的青年喜歡收藏玩具、卡通物品、喜歡有孩子氣的言行，有35.1%的人周?chē)笥延休^多的Kidult現(xiàn)象，37.2%的青年愿意被評(píng)價(jià)為天真可愛(ài)并且在家里還會(huì)對(duì)父母撒嬌、37.2%的青年認(rèn)為Kidult是積極現(xiàn)象、55.4%的青年覺(jué)得Kidult可以緩解自身壓力使自己獲得愉悅感，說(shuō)明至少1/3以上的青年是比較積極樂(lè)觀地看待Kidult現(xiàn)象，并且在日常生活中通過(guò)Kidult的方式尋找快樂(lè)和內(nèi)心的和諧。而明確否認(rèn)上述行為的人基本上在10%以?xún)?nèi) （除不喜歡孩子氣的語(yǔ)言行為的為10.9%外，其余均在8%以?xún)?nèi)）?？梢?jiàn)90%以上的青年是不反感孩童化的語(yǔ)言行為的。

從年齡分布來(lái)看，隨著年齡增長(zhǎng)，收藏玩具、喜歡卡通化物品、有特別喜歡的卡通人物、有寵物或?qū)櫸锿婢摺⒛７驴ㄍɑ卣鞯刃袨槌氏陆第厔?shì)。但玩游戲、喜歡與兒童相處的青年逐漸增多?？梢?jiàn)隨年齡增長(zhǎng)、學(xué)識(shí)增多、社會(huì)閱歷逐漸豐富，青年一代在實(shí)踐中接受歷練，其兒童化行為會(huì)逐漸退化，并傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)人際交往的歸屬，對(duì)玩具等兒童物品的依附逐漸減少，而更傾向通過(guò)玩游戲等方式消磨時(shí)光。從身份分布來(lái)看，在校學(xué)生比非學(xué)生更喜歡收藏玩具、卡通化物品、有特別喜歡的卡通人物和孩子氣的言行。從樣本情況看，非學(xué)生大部分是具有社會(huì)職業(yè)和經(jīng)濟(jì)收入的，平均年齡也高于在校學(xué)生，此情況支持年齡分布的分析結(jié)論。從月支配收入情況看，一定限度內(nèi)，隨可支配收入的提高，喜歡玩游戲、收藏玩具、喜歡卡通物品的情況會(huì)逐漸上升。但物質(zhì)化的生活會(huì)擠壓人們的言行、個(gè)性，使人疏離社會(huì)生活，同時(shí)收入與付出相對(duì)應(yīng)，收入高相應(yīng)需要投入工作時(shí)間，工作的社會(huì)同化中，人們的童趣被壓抑。從Kidult現(xiàn)象的在性別、年齡、身份、收入情況等方面的差異來(lái)看，總體上女性比男性、學(xué)生比非學(xué)生更接納Kidult現(xiàn)象；隨年齡增長(zhǎng)、社會(huì)職業(yè)的穩(wěn)定以及收入的增多，對(duì)Kidult現(xiàn)象的悅納程度會(huì)發(fā)生變化，由多到少逐漸衰減，但不會(huì)完全消失，在一定的年齡、收入群體內(nèi)Kidult會(huì)成為相對(duì)穩(wěn)定態(tài)的生活方式。

（三）調(diào)研結(jié)論綜述

就本次調(diào)研所發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題而言，20-25歲的青年群體需要特別關(guān)注。這個(gè)年齡段往往是在將就業(yè)或初就業(yè)的狀態(tài)，正處于從“學(xué)校人”向“社會(huì)人”、從“準(zhǔn)成人”向“成人”轉(zhuǎn)變階段，是整個(gè)人生的一個(gè)“拐點(diǎn)”，如果這個(gè)階段過(guò)渡順暢的話(huà)，那么對(duì)他們將來(lái)形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要意義。在此之前他們是在課堂上接受引導(dǎo)的學(xué)生，之后面臨的是剛進(jìn)入社會(huì)的壓力和未來(lái)生涯發(fā)展、生活狀態(tài)的種種困惑，依賴(lài)性與獨(dú)立性、開(kāi)拓性與收斂性、自信與自卑等等矛盾最為凸顯，做好這個(gè)群體的教育引導(dǎo)工作，對(duì)把握和控制Kidult發(fā)展趨勢(shì)有現(xiàn)實(shí)意義。

二、Kidult的現(xiàn)象表征

（一）生理的成年與心理的童稚態(tài)

中國(guó)改革開(kāi)放后出生的這一代人思想和行動(dòng)開(kāi)放，因?yàn)闋I(yíng)養(yǎng)好，生活條件好，多數(shù)人身體發(fā)育呈 “早熟”狀態(tài)，而心理年齡卻成為一種半生不熟的 “后兒童時(shí)代”。從年齡上看，Kidults都已到法定公民年齡，但按照傳統(tǒng)觀念來(lái)看，其心理上往往發(fā)展滯后，尚未與其年齡相匹配。主要表現(xiàn)為難于堅(jiān)持、情緒化、不穩(wěn)定、疏于計(jì)算、有依賴(lài)性、不愛(ài)負(fù)責(zé)。他們事無(wú)巨細(xì)、生活沒(méi)有規(guī)律，不愿意承認(rèn)自己已經(jīng)長(zhǎng)大，不能正視現(xiàn)實(shí)——尤其是自己的弱點(diǎn)、缺點(diǎn)和問(wèn)題，總想逃避現(xiàn)實(shí)躲進(jìn)幻想的世界把自己保護(hù)起來(lái)，不愿承擔(dān)責(zé)任，一旦出現(xiàn)問(wèn)題，在需要承擔(dān)責(zé)任的時(shí)候，往往采取規(guī)避行為。年齡已成人，但懷念和保留著比年齡小很多的生活行為，并且樂(lè)于接受別人對(duì)自己“年齡小”的評(píng)價(jià)，我們可以稱(chēng)之為“扮嫩”。一項(xiàng)研究表明，在年輕人中間有25%左右的人有非常突出的扮嫩心理，其中男人的扮嫩周期是8年——也就是說(shuō)，如果一個(gè)人已經(jīng)28歲，他更愿意表現(xiàn)得像20歲；女性表現(xiàn)的更為突出，她們一般裝得比自己的實(shí)際年齡要年輕10—20歲。

（二）語(yǔ)言行為的幼稚化與游戲性

Kidult一族和孩童有共同的語(yǔ)言和興趣，其語(yǔ)言的最大特點(diǎn)是卡通化、網(wǎng)語(yǔ)化、兒語(yǔ)化、港臺(tái)化。比如說(shuō)描述尷尬為“囧”、自稱(chēng)為“男孩子”等等，喜歡用“呢，啦”等語(yǔ)氣助詞唱“我未成年讓我膚淺”。非語(yǔ)言符號(hào)Kidults也有很多特定的表現(xiàn)，在表情、語(yǔ)調(diào)、動(dòng)作乃至思維方式方面都體現(xiàn)出了幼稚化傾向，比如說(shuō)扮鬼臉、做怪相、瞪眼睛、吐舌頭等等。Kidult的另一個(gè)顯著表現(xiàn)是喜歡游戲趣味，一方面Kidult喜歡玩游戲并且在這方面缺乏自制力，另一方面他們喜歡用游戲的方式對(duì)待生活中的事件。游戲在傳統(tǒng)的觀念中主要是小孩子的娛樂(lè)活動(dòng)，但現(xiàn)在很少有人還會(huì)堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)。目前的PC游戲和網(wǎng)絡(luò)游戲，大多是成人游戲。游戲的顯著特征是模擬或虛擬現(xiàn)實(shí)。在游戲環(huán)境中世界是永恒的，生命是無(wú)止盡的，它符合Kidult保持童真不老的心理。比如在卡通片中，一只活蹦亂跳的狗，被開(kāi)過(guò)的車(chē)碾下，它會(huì)被壓成像一張紙一樣，但它卻不會(huì)死、不會(huì)傷，轉(zhuǎn)眼間又活蹦亂跳起來(lái)，這是典型的游戲性。同時(shí)在游戲世界里，玩家就是其中的一員，在游戲中可以選擇回到過(guò)去，也可以選擇未來(lái)；可以是單一角色，也可以是多種角色；Game可以over，但Replay可以begin。游戲世界中，贏是真實(shí)的，可以晉級(jí)，輸卻可以不認(rèn)賬，這符合Kidult享受快樂(lè)卻不愿承擔(dān)繁重責(zé)任的心理。另外，游戲世界的快樂(lè)魅力與現(xiàn)實(shí)生活的瑣碎無(wú)聊形成了強(qiáng)烈的反差，青年所面臨的現(xiàn)實(shí)生活中的世俗責(zé)任、生存壓力在游戲中可以得到慰藉、舒緩，因此它自然而然成為很多Kidult生活的重要組成部分。 “我希望從游戲開(kāi)始從游戲結(jié)束?！背蔀樗麄兊男??！癈osplay，秀并快樂(lè)著！”成為這個(gè)群體喜愛(ài)的一種文化①。

（三）生活消費(fèi)的可愛(ài)化

英國(guó)兒童心理學(xué)家溫尼考特提出過(guò)一個(gè)重要的概念：“過(guò)渡性客體”。這個(gè)概念是指從人類(lèi)個(gè)體心理發(fā)展過(guò)程來(lái)看，嬰兒從與母親緊密共生的內(nèi)部幻想世界轉(zhuǎn)向外部現(xiàn)實(shí)世界時(shí)，不能立即完成這次轉(zhuǎn)向，離開(kāi)母體，人們會(huì)有一個(gè)從幻想世界向現(xiàn)實(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)向的 “過(guò)渡性領(lǐng)域”，嬰兒在這時(shí)會(huì)試圖找尋一個(gè)“過(guò)渡性的客體”作為母親客體的替代物，常見(jiàn)的過(guò)渡性客體如柔軟的玩具、毛線(xiàn)物等，過(guò)渡性客體的模式會(huì)持續(xù)到兒童期。對(duì)于健康的成人，在生活中出現(xiàn)緊張焦慮時(shí)，這種早期對(duì)客體的需要和行為模式會(huì)再次出現(xiàn)。生活消費(fèi)的可愛(ài)化和對(duì)童趣玩具、娛樂(lè)項(xiàng)目的喜愛(ài)是Kidult的一個(gè)重要特征。Kidults是當(dāng)下“可愛(ài)”時(shí)尚消費(fèi)的主流群體，這個(gè)群體中，大部分人還沒(méi)有家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，因而具有較強(qiáng)的購(gòu)買(mǎi)消費(fèi)能力。他們往往有儲(chǔ)物、購(gòu)物的愛(ài)好，通常是運(yùn)動(dòng)用品或玩具。其消費(fèi)傾向于有簡(jiǎn)約卡通的造型、歡快的色彩、不同材質(zhì)的“可愛(ài)型”家居產(chǎn)品、漫畫(huà)圖書(shū)、交通工具、電子產(chǎn)品等。簡(jiǎn)潔、可愛(ài)、結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、色彩明亮，有時(shí)還會(huì)添加一些幽默的因素，沒(méi)有復(fù)雜的圖案裝飾的物品是Kidult的基本裝備。比如《櫻桃小丸子》、《蠟筆小新》、幾米的手繪本、朱德庸的《醋溜族》、Hello Kitty、史努比、麥兜等等都是他們追逐的產(chǎn)品。他們喜歡在生活中尋找可以保留年幼特征的物品、裝扮等。但在現(xiàn)實(shí)生活中，他們往往缺少生活體驗(yàn)，對(duì)于日常生活常識(shí)了解甚少。比如在大學(xué)校園里不會(huì)疊被子、縫補(bǔ)衣物、洗衣服及進(jìn)行自我管理的大學(xué)生不在少數(shù)。

（四）思想觀念的純真化

每個(gè)人都曾經(jīng)是孩子，享受孩子般的生活，這是人的成長(zhǎng)中永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫的情結(jié)。對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代生活的壓力很大，善解人意的時(shí)尚風(fēng)潮為這群人提供著年輕化甚至兒童化的消費(fèi)，以緩解他們作為社會(huì)中成人的壓力，他們的潛意識(shí)仍然希望得到加倍的呵護(hù)和關(guān)愛(ài)，逃避社會(huì)和成年人的責(zé)任。“小就會(huì)有人寵！”渴望被寵被愛(ài)的感覺(jué)是他們最基本的出發(fā)點(diǎn)。由此導(dǎo)致Kidults的思想、價(jià)值觀念發(fā)生著變化。他們打破傳統(tǒng)的規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)甚至是背道而馳，表現(xiàn)出與其實(shí)際年齡極不符合的追求兒童特征的思維觀念，渴望童真、簡(jiǎn)潔、純凈，觀念趨向純真化、童稚化。同時(shí)，由于青年的活躍性，Kidult文化中的這些觀念對(duì)主流文化也造成沖擊，在Kidult現(xiàn)象盛行的狀況下，孩童化社會(huì)價(jià)值力壓中年情懷、老人價(jià)值，成為時(shí)尚。整個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀包括商業(yè)上的競(jìng)爭(zhēng)都鼓勵(lì)年輕化，并開(kāi)始有種輕視成熟的傾向，人人都迫不及待地“扮嫩”逐漸成為社會(huì)潛意識(shí)。

（五）審美情趣的叛離性

按照傳統(tǒng)審美觀來(lái)講，成人的審美更傾向于對(duì)崇高、意境、抽象、內(nèi)涵的體驗(yàn)。兒童審美則是偏向簡(jiǎn)單、炫彩、夸張、可愛(ài)、奇異、夢(mèng)幻的追求。Kidult用叛離成人、叛離傳統(tǒng)的方式把對(duì)兒童文化的樸素情感運(yùn)用到生活中，用以減緩現(xiàn)實(shí)社會(huì)所扮演角色帶來(lái)的心理壓力②，創(chuàng)造和享受著兒童式的美學(xué)成果和產(chǎn)品。Kidult群體喜歡在生活中尋找可以保留孩童特征的物品，夸張、搞笑的卡通造型，可愛(ài)、鮮艷的動(dòng)植物圖案成為這些人追捧的對(duì)象。而體現(xiàn)可愛(ài)、活潑、漂亮等類(lèi)風(fēng)格的產(chǎn)品受到了很多年輕人的歡迎。這種審美情趣與成人的現(xiàn)實(shí)、單調(diào)、格式化的審美情趣形成對(duì)比。

三、對(duì)Kidult現(xiàn)象的思考

（一）文化挑戰(zhàn)與社會(huì)契機(jī)

從文化發(fā)展角度看，兒童文化是以?xún)和乃枷牒托袨閬?lái)決定其價(jià)值和標(biāo)準(zhǔn)的文化，它基本上是一種口語(yǔ)文化、圖像文化。成人文化則是建立在成年人規(guī)定的價(jià)值、理念和標(biāo)準(zhǔn)之上的，是一種文字性的、抽象的文化。兩者處在一個(gè)連續(xù)體上，前者必然會(huì)向后者發(fā)展和演進(jìn)，并在演進(jìn)中進(jìn)行改良和創(chuàng)新，但兒童文化與成人文化之間在主導(dǎo)方面的確是有差異的。

從比較我們不難看出，在社會(huì)文明發(fā)展到今天，成人文化既燦爛輝煌又傷痕累累，它更多是科學(xué)精神的成果，而兒童文化一直保持著更為鮮活的生命力，體現(xiàn)著人文精神。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、信息時(shí)代和后現(xiàn)代主義的挑戰(zhàn)中，成人文化發(fā)展遭遇了挑戰(zhàn)和瓶頸。日本青少年研究所所長(zhǎng)千石保在他的名著《“認(rèn)真”的崩潰——新日本人論》中闡述，當(dāng)一個(gè)社會(huì)從產(chǎn)業(yè)社會(huì)進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)，物質(zhì)富足已經(jīng)滿(mǎn)足了從前工作的目的——房子、汽車(chē)和家電，年輕一代就不再能夠忍受產(chǎn)業(yè)社會(huì)中規(guī)中矩的枯燥程序，轉(zhuǎn)而需要享受工作本身帶來(lái)的樂(lè)趣：時(shí)尚感以及表演情調(diào)。他把青年人的這種傾向表述為“即時(shí)滿(mǎn)足”：從工作的手段中就要得到快樂(lè)，而不是通過(guò)“忍耐”手段的無(wú)聊達(dá)到物質(zhì)目的。在一次日本、德國(guó)和美國(guó)共同進(jìn)行的青少年調(diào)查中，64.6%的日本父親對(duì)孩子沒(méi)有命令和管束，而在美國(guó)和德國(guó)這一比例高達(dá)81.7%和86.4%。千石保認(rèn)為這使得家長(zhǎng)的權(quán)威掃地，而且整個(gè)社會(huì)喪失了“必須如何如何”的絕對(duì)價(jià)值，年輕人不再像從前那樣，順理成章地承擔(dān)“成年”社會(huì)的責(zé)任，從而使得傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值遭遇“冰河世紀(jì)”——成人文化或傳統(tǒng)文化的傳承遇到“新青年”的抗拒。

表1 兒童文化與成人文化在主導(dǎo)方面的差異表現(xiàn)

從Kidult角度看，也許向兒童文化的回歸和學(xué)習(xí)會(huì)成為補(bǔ)充和創(chuàng)新成人文化的一劑良方。當(dāng)然，回歸不是簡(jiǎn)單地退回到兒童文化的現(xiàn)實(shí)狀況中，而是要學(xué)習(xí)兒童文化的內(nèi)在精神，以幫助成人找回在現(xiàn)代文明中失去的寶貴的東西。青年文化可以看作兒童文化向成人文化的過(guò)渡，因此它打上成人和兒童標(biāo)識(shí)是必然的。成人社會(huì)在取向上希望這種過(guò)渡偏向成人文化，而青年群體則留戀兒童文化的活潑多彩和人文精神，于是產(chǎn)生Kidult文化，我們認(rèn)為Kidult可以看成是成人文化的創(chuàng)新和突破。

（二）加強(qiáng)青年kidult現(xiàn)象的積極引導(dǎo)

青年Kidult現(xiàn)象是一種以青年人為主體，表現(xiàn)青年人群的行為方式、價(jià)值觀、生活品位及其休閑娛樂(lè)要求的亞文化現(xiàn)象，一方面它與所處社會(huì)文化相連，受到既定文化及社會(huì)與教育背景的熏陶和培植，另一方面由于青年人又不滿(mǎn)足于既定文化的規(guī)則和要求，從自己的特性諸如思想、情感、思維方式等出發(fā)，按照自己的利益和目標(biāo)向社會(huì)文化發(fā)出有別于其他社會(huì)群體的呼聲，進(jìn)而或改建、或推進(jìn)、或創(chuàng)造出新的社會(huì)文化。

1.創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化先進(jìn)的文化，積極引導(dǎo)青少年正視成長(zhǎng)的煩惱

需要強(qiáng)調(diào)的是，我國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷全方位的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型時(shí)期的文化重建必然經(jīng)歷斷裂、混亂，社會(huì)價(jià)值觀的日趨多元化使道德行為判斷趨于相對(duì)性，道德行為正誤的灰色地帶擴(kuò)大化，青少年在這種狀況下容易跟著感覺(jué)走，商業(yè)文化、垃圾文化乘虛而入。與此同時(shí)我們健康、精品的文化產(chǎn)品卻少得可憐，即主流文化中缺乏有吸引力的東西。在轉(zhuǎn)型時(shí)期文化多元化的情況下，如果按照傳統(tǒng)的模式開(kāi)展青年文化活動(dòng)，必然凝聚力、吸引力和活力不強(qiáng)；如果只是一味地迎合青年的文化需求，缺乏引導(dǎo)，不善于將先進(jìn)的文化轉(zhuǎn)化為廣大青年所喜聞樂(lè)見(jiàn)，且易于入腦、入耳、入心的文化形式，就不能廣泛地開(kāi)展健康、科學(xué)、有益的文化活動(dòng)。如果健康科學(xué)的文化生活不能占領(lǐng)青年的文化陣地，消費(fèi)主義、享樂(lè)主義、快餐愛(ài)情等淺薄的商業(yè)文化就會(huì)無(wú)孔不入，消解青年的社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)在青年群體中就會(huì)衍生出大量不敢正視成長(zhǎng)的煩惱，向往停止成長(zhǎng)或逃避成長(zhǎng)的傾向，因此，需要我們能夠積極加以引導(dǎo)。

2.接納和順應(yīng)kidult風(fēng)潮，改進(jìn)現(xiàn)有主流文化的傳播方式

Kidult文化潮促進(jìn)了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、休閑文化產(chǎn)業(yè)、玩具生產(chǎn)行業(yè)的蓬勃發(fā)展。以美國(guó)、日本、韓國(guó)為代表，其商業(yè)生產(chǎn)體現(xiàn)Kidult意味的產(chǎn)品涉及廣泛，種類(lèi)繁多，如普通家居產(chǎn)品、裝飾品、玩具類(lèi)及電子通訊產(chǎn)品等，產(chǎn)品造型可愛(ài)、色彩豐富、富有人情味，人們購(gòu)買(mǎi)的熱度也非常高，定期舉辦的國(guó)際動(dòng)漫節(jié)更是吸引了無(wú)數(shù)熱愛(ài)者。近年來(lái)，kidult潮已經(jīng)波及到中國(guó)，針對(duì)Kidult族衍生出來(lái)的產(chǎn)業(yè)和商家更是如雨后春筍，這應(yīng)該成為中國(guó)本土化的青年文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)發(fā)展契機(jī)。Kidult文化滲透到社會(huì)生活很多領(lǐng)域，這已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，關(guān)鍵在于我們應(yīng)該怎樣利用這種風(fēng)潮去加強(qiáng)和改進(jìn)現(xiàn)有主流文化的傳播。接納并順應(yīng)這種風(fēng)潮，通過(guò)Kidult的方式去表現(xiàn)主流文化的精神內(nèi)核，應(yīng)該是現(xiàn)在文化界和文化產(chǎn)業(yè)深入思考的問(wèn)題?？上驳氖?，國(guó)內(nèi)不少文化學(xué)人和文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員已經(jīng)開(kāi)始了摸索和創(chuàng)新，比如社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳有了卡通版的宣傳材料并被廣為接受。

3.構(gòu)建新的青年思想教育機(jī)制，盡力縮小社會(huì)觀念的代際差異

在一定程度上，Kidult已成為一種社會(huì)潛意識(shí)。這種潛意識(shí)的背后存在著個(gè)體對(duì)社會(huì)責(zé)任、使命感的消解傾向。誠(chéng)然，在現(xiàn)代社會(huì)，成年人與未成年人已經(jīng)難以像在傳統(tǒng)社會(huì)里那樣，對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀、社會(huì)道德體系表現(xiàn)為自發(fā)的代代因襲的關(guān)系，而是更多地表現(xiàn)出明顯的代際差異。正是因?yàn)檫@種代際差異的出現(xiàn)和加劇，使得傳統(tǒng)意義的成年人與青年群體在觀念的傳承上出現(xiàn)了新的問(wèn)題和困難。這些問(wèn)題和困難需要通過(guò)構(gòu)建新的青年思想教育機(jī)制去解決和應(yīng)對(duì)。這種機(jī)制應(yīng)盡可能地縮小社會(huì)觀念的代際差異，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主導(dǎo)、成年人和青年三者在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的統(tǒng)一和傳承。由于青年本身處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成時(shí)期，尚未定型，盡管他們的思想最活躍，對(duì)社會(huì)潮流最敏感，但是個(gè)體的理性選擇能力和辨別善惡能力較弱，具有不成熟性和可塑性的特點(diǎn)，因此還必須有社會(huì)的正確教育和引導(dǎo)，使其價(jià)值選擇定位在社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的前提下，能夠融入主流文化和主導(dǎo)價(jià)值觀，并發(fā)展一種積極向上的人生。

注：

①Cosplay一詞由日本人創(chuàng)造，它是由Costume（裝束、服裝）和Play（游戲、扮演）復(fù)合而成，簡(jiǎn)而言之，就是用服裝、發(fā)型和化妝將自己演繹成動(dòng)漫人物.

②劉麗華.成人接受卡通形式的心理探源[J].藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2008（9）：14—16.

1.[美]E.埃里克森.同一性：青少年與危機(jī)[M].浙江教育出版社，1998.

2.[美]約翰·費(fèi)斯克.理解大眾文化[M].中央編譯出版社，2001.

3.[日]四方田犬彥.可愛(ài)力量大[M].臺(tái)灣：天下文化出版社，2007.

4.Kerry Mallan， Sharyn Pearce，Youth Cultures:Texts，Images&Identities.Westport， Conn:Praeger，2003.