■陳林

關(guān)于兒童讀經(jīng)及其背誦

■陳林

當(dāng)前，全國(guó)各地中小學(xué)開(kāi)展誦讀中華經(jīng)典詩(shī)文活動(dòng)如雨后春筍破土而出，又似春潮涌動(dòng)其勢(shì)浩蕩。然而，對(duì)兒童讀經(jīng)及其背誦問(wèn)題，歷來(lái)是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

盡管兒童讀經(jīng)在全國(guó)各地聲勢(shì)浩大，轟轟烈烈，但仍有一些專家學(xué)者提出反對(duì)意見(jiàn)，他們認(rèn)為，“翻開(kāi)‘四書(shū)五經(jīng)’，無(wú)處不充斥著君君、臣臣、父父、子子的尊卑等級(jí)觀念，字里行間離不開(kāi)對(duì)人治的推崇和褒揚(yáng)，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木?！币虼?，“‘四書(shū)五經(jīng)’的內(nèi)容很多卻已過(guò)時(shí)，缺乏時(shí)代感，不符合現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的方向，更缺乏民主政治的意識(shí)，特別是脫離現(xiàn)在學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生生吞活剝、囫圇吞棗地記憶，只能造成學(xué)生學(xué)習(xí)與生命的浪費(fèi)”?！耙虼?，我反對(duì)讀經(jīng)。我想大聲疾呼：少兒讀經(jīng)，可以休矣?！保ㄐごǎ段曳磳?duì)少兒讀經(jīng)》）總而言之，“經(jīng)”已過(guò)時(shí)，背“經(jīng)”無(wú)益，反對(duì)少兒讀“經(jīng)”。

然而，更多的意見(jiàn)則與之相反，象南懷瑾、季羨林、任繼愈、楊振寧、楊叔子、張岱年等等一批專家學(xué)者教授，就極力倡導(dǎo)兒童讀經(jīng)。國(guó)學(xué)家、中華古詩(shī)文經(jīng)典誦讀工程指導(dǎo)委員會(huì)名譽(yù)主席南懷瑾先生說(shuō)：“在近七、八十年來(lái)這個(gè)時(shí)代，中國(guó)人一聽(tīng)到‘讀經(jīng)’兩個(gè)字，就莫名其妙地反感，認(rèn)為是復(fù)古，走倒退的路線，或者認(rèn)為不合時(shí)宜，這都是一個(gè)錯(cuò)誤的觀念。”倡導(dǎo)經(jīng)典誦讀，“也許有人會(huì)誤解我們要復(fù)古，要開(kāi)倒車(chē)，實(shí)際上這是我所提出的中華文化斷層重整工程，也是兒童智能潛能開(kāi)發(fā)工作，是人文科學(xué)與自然科學(xué)相結(jié)合的一種教育。”因此，“我們不是開(kāi)倒車(chē),不是復(fù)古,是創(chuàng)新，日日新，帶領(lǐng)后一代邁向21世紀(jì)的新起點(diǎn)?！?/p>

事實(shí)上，經(jīng)典之所以被稱為“經(jīng)典”，是因?yàn)樗?jīng)受了歷史的考驗(yàn)，具有重要的影響力和廣泛性，能被人們普遍認(rèn)同和接受。我國(guó)的經(jīng)典詩(shī)文，是中華民族文化的精髓，是中華民族人文精神的結(jié)晶。毋庸置議，誦讀經(jīng)典詩(shī)文可以使孩子開(kāi)闊視野、豐富知識(shí)、陶冶情操；可以使孩子在誦讀中明理，在讀書(shū)中自悟，吸取前人智慧、促進(jìn)高尚人格的成長(zhǎng)；可以從孔子那里讀到一顆愛(ài)心，構(gòu)建和諧，在孟子那里讀到一股正氣，平治天下，在荀子那里讀到科學(xué)進(jìn)取心，還可以在墨子、韓非子那里讀到人生態(tài)度，在老子、莊子那里讀到人生智慧等等。因此，倡導(dǎo)兒童讀經(jīng)并非想讓華夏子孫陷入復(fù)古的泥潭，而是要引導(dǎo)他們從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，用經(jīng)典滋潤(rùn)心靈，形成良好的教養(yǎng)。

誠(chéng)然，由于歷史背景不同，經(jīng)典中確實(shí)存在一些不合時(shí)宜的內(nèi)容，有不正確、不健康的消極因素，這些也許會(huì)對(duì)兒童產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。但這不足以作為我們反對(duì)兒童讀經(jīng)的理由，只要我們能正確引導(dǎo)，闡明利弊，就沒(méi)那么可怕。我們對(duì)讀經(jīng)典的態(tài)度是“吸收其精華，剔除其糟粕”，不是拋棄或照搬，而是揚(yáng)棄和發(fā)展，在傳承中賦予時(shí)代新內(nèi)容，新理念。我們不必因噎厭食，這正如吃藥是為了治病一樣，難道因?yàn)樗幱幸欢ǖ母弊饔镁头艞壋运幹尾?！古人讀書(shū)，非常重視背誦。時(shí)至今日，背誦卻備受爭(zhēng)議。反對(duì)者認(rèn)為，背誦會(huì)戕害性靈，拘系思考，是落伍愚笨的教學(xué)方法。

南懷瑾先生說(shuō)：“大家都會(huì)覺(jué)得很古怪，認(rèn)為在這個(gè)時(shí)代，怎么還要教小孩子背書(shū)？一般人不懂，這是中國(guó)人已喪失的基本教育方法，也可以說(shuō)，西方人也忘記了。人類(lèi)原始的教育方法，只有一個(gè)，就是背誦。尤其是讀中國(guó)書(shū)，更要高聲朗讀”。著名文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家、教育家朱光潛先生在《從我怎樣學(xué)國(guó)文說(shuō)起》中講到：“我現(xiàn)在所記的書(shū)，大半還是兒時(shí)背誦過(guò)的，當(dāng)時(shí)雖不甚了了，現(xiàn)在回憶起來(lái)，不斷地有新領(lǐng)悟，其中意味，確是深長(zhǎng)?！敝Z(yǔ)言學(xué)家、北京大學(xué)中文教授葉蜚聲先生，他在接受澳門(mén)大學(xué)學(xué)生訪問(wèn)時(shí)說(shuō)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)言必須多讀、多講、多背誦……中文、英文或是其他語(yǔ)言，我都喜歡背誦，因?yàn)楸痴b是幫助融匯貫通的方法之一?！比谓逃谙愀鄞髮W(xué)心理系的李永賢博士在《語(yǔ)言心理學(xué)與語(yǔ)文教學(xué)》一文中提出：“背誦文學(xué)作品，特別是文言文或較難深的作品，有益無(wú)害。實(shí)踐證明，倘能背誦，理解也不差，當(dāng)時(shí)不理解，日后會(huì)逐漸理解?！?/p>

楊叔子院士在《力施詩(shī)教于未冠》一文中曾呼吁“對(duì)經(jīng)典不斷重復(fù)學(xué)習(xí)，重復(fù)記憶，極有利于強(qiáng)化大腦中相應(yīng)的‘突觸’，有助于神經(jīng)系統(tǒng)的發(fā)展，有利于額葉的成熟定型。（對(duì)古詩(shī)文的）學(xué)習(xí)有助于大腦的改造，有助于‘突觸’的強(qiáng)化，讓中華古詩(shī)（文）大步走進(jìn)中小學(xué)幼兒園！我們今天應(yīng)如此強(qiáng)烈呼喚。”

臺(tái)灣國(guó)立臺(tái)中師范學(xué)院語(yǔ)文教育專任副教授王財(cái)貴，是兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者之一，他提出兒童讀經(jīng)的六字真言就是“小朋友，跟我念！”

此外，華南師范大學(xué)附屬小學(xué)語(yǔ)文教師陳琴女士，是“素讀”經(jīng)典的推動(dòng)者，十余年致力于語(yǔ)文“素讀”經(jīng)典的探索，率先提出要在小學(xué)語(yǔ)文課堂上進(jìn)行“素讀”訓(xùn)練，她認(rèn)為，閱讀的積累和“素讀”的積累是不一樣的?！八刈x”積累主要是以背誦為目的。經(jīng)典“素讀”的缺位，導(dǎo)致了文化素養(yǎng)的滑坡，許多學(xué)生囿于淺閱讀、快餐閱讀的藩籬里，雖然讀了不少娛樂(lè)刊物，可仍是胸?zé)o點(diǎn)墨、學(xué)淺識(shí)短，難以致遠(yuǎn)。

上述觀點(diǎn)是贊成兒童背誦的。另外，依據(jù)心理學(xué)家研究證明，三歲至十三歲這個(gè)階段的兒童，是人的一生中記憶力最強(qiáng)的年齡階段。因此讓學(xué)生背誦一定數(shù)量的經(jīng)典詩(shī)文，是大有裨益的，也是切實(shí)可行的。但一味地強(qiáng)調(diào)死記硬背，對(duì)學(xué)生作過(guò)多的硬性要求，會(huì)適得其反，學(xué)生是難于接受的。

責(zé)任編輯向保秀

作者單位：（武漢市黃陂區(qū)木蘭鄉(xiāng)塔耳小學(xué)）