杜亞麗,陳旭遠(yuǎn)

(東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,吉林長(zhǎng)春 130024)

多維視域下的生態(tài)課堂理論訴求

杜亞麗,陳旭遠(yuǎn)

(東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院,吉林長(zhǎng)春 130024)

生態(tài)課堂是以生態(tài)的眼光、態(tài)度與方法來(lái)觀察、思考、分析課堂。筆者追尋生態(tài)課堂的產(chǎn)生與發(fā)展歷程,探索生態(tài)課堂的內(nèi)涵;從馬克思主義生態(tài)理論、科學(xué)發(fā)展觀理論、生態(tài)心理學(xué)理論、環(huán)境哲學(xué)理論等多維視域中挖掘生態(tài)課堂理論產(chǎn)生的淵源;從與相關(guān)幾個(gè)概念的關(guān)系中明晰生態(tài)課堂的實(shí)質(zhì)。

多維視域;生態(tài)課堂;理論訴求

21世紀(jì)是生態(tài)學(xué)的世紀(jì),隨著生態(tài)學(xué)這一邊緣學(xué)科的迅速中心化,生態(tài)學(xué)的觀念開(kāi)始逐漸深入人心。生態(tài)學(xué)從自然科學(xué)領(lǐng)域延伸至社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域,包括教育領(lǐng)域,國(guó)內(nèi)外許多教育學(xué)者都提出以生態(tài)學(xué)的視角來(lái)重新審視教育問(wèn)題,并進(jìn)行了許多具體的研究和探索。課堂作為實(shí)施教育的重要場(chǎng)所,在生態(tài)觀的影響下,從生態(tài)教育理念具體化到生態(tài)課堂實(shí)踐,成為教育的重要組成部分。我們通過(guò)追尋國(guó)內(nèi)外生態(tài)課堂的產(chǎn)生、發(fā)展歷程,探索生態(tài)課堂的內(nèi)涵;從多維視域中挖掘生態(tài)課堂的理論淵源,尋求生態(tài)課堂的理論支撐;從相關(guān)幾個(gè)概念的關(guān)系中明晰生態(tài)課堂的實(shí)質(zhì),以期追尋生態(tài)課堂的理論內(nèi)核。

一、從歷史發(fā)展中尋找生態(tài)課堂的淵源

由于生態(tài)災(zāi)難導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī),必然引起了人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。生態(tài)作為一個(gè)日益受到重視的環(huán)境概念,從自然科學(xué)領(lǐng)域向社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域延伸,其影響作用日益擴(kuò)大。生態(tài)課堂以生態(tài)學(xué)思想和原理作為出發(fā)點(diǎn),運(yùn)用生態(tài)學(xué)方法,探索課堂教學(xué)的現(xiàn)象與規(guī)律,將課堂與環(huán)境緊密結(jié)合,是生態(tài)學(xué)和課堂教學(xué)相互融合和借鑒的結(jié)果。

“生態(tài)課堂的理論背景可以追溯至我國(guó)儒家的‘天人合一’和道家的‘萬(wàn)物和諧統(tǒng)一’的生態(tài)觀點(diǎn)”[1]3,揭示了自然與人的和諧、共生的思想,“和諧”是“天人合一”哲學(xué)觀念的核心價(jià)值取向。孔子是最先提出“天人合一”思想的教育家,從孔子《論語(yǔ)》的教育思想到孟子的《孟母三遷》教育理念,都昭示了教育與環(huán)境的和諧問(wèn)題,體現(xiàn)了教育的多元、整體、協(xié)調(diào)的功能,它包括人自身的因素、人與人之間的關(guān)系因素、人與環(huán)境之間的關(guān)系因素。但生態(tài)觀的思想在教育、教學(xué)領(lǐng)域“受到普遍關(guān)注是從西方開(kāi)始的”[1]3。

“德國(guó)生物學(xué)家?？藸栍?866年創(chuàng)立了生態(tài)學(xué)這門(mén)學(xué)科,他認(rèn)為生態(tài)學(xué)是研究生物與生物和生物與環(huán)境的相互關(guān)系及其作用機(jī)制的科學(xué)”[1]3。生態(tài)學(xué)的核心概念是生態(tài)系統(tǒng),“所謂生態(tài)系統(tǒng)是指一定地域或空間內(nèi)存在的所有生物,其與環(huán)境相互作用,并具有能量轉(zhuǎn)換、物質(zhì)循環(huán)代謝和信息傳遞功能的統(tǒng)一體。”[2,3][1]320世紀(jì)初,生態(tài)學(xué)已經(jīng)成為一門(mén)初具理論體系的學(xué)科。在教育內(nèi)部,受?chē)?guó)內(nèi)外影響,其中,20至30年代人類(lèi)生態(tài)學(xué)與社會(huì)生態(tài)學(xué)研究,特別是文化生態(tài)學(xué)研究的興起與發(fā)展直接促成了教育生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。1932年,美國(guó)教育學(xué)家沃勒在其著名的《教育社會(huì)學(xué)》一書(shū)中率先提出“課堂生態(tài)學(xué)”的概念。40年代,巴克和賴(lài)特開(kāi)展了關(guān)于人類(lèi)行為的生態(tài)學(xué)研究,并在此基礎(chǔ)上發(fā)表了研究報(bào)告《一個(gè)男孩的一天》,詳細(xì)記載了一個(gè)兒童在日常生活環(huán)境中的行為。1966年,英國(guó)學(xué)者阿什比運(yùn)用生態(tài)學(xué)的原理和方法研究高等教育,提出了“高等教育生態(tài)學(xué)”的概念。教育研究者將生態(tài)學(xué)理論運(yùn)用到教育系統(tǒng)中,從而產(chǎn)生了教育生態(tài)學(xué)?！白钤缬擅绹?guó)哥倫比亞師范學(xué)院院長(zhǎng)勞倫斯·克雷明于1976年在《公共教育》一書(shū)中最早提出了‘教育生態(tài)學(xué)’這一概念,教育生態(tài)學(xué)把教育與生態(tài)環(huán)境聯(lián)系起來(lái),研究教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和規(guī)律?！盵4,5][1]31977年,英國(guó)學(xué)者埃格爾斯頓也出版了《學(xué)校生態(tài)學(xué)》,專(zhuān)門(mén)研究教育資源的分布。80至90年代,教育生態(tài)學(xué)在環(huán)境與發(fā)展的大背景下研究范圍進(jìn)一步拓寬,并且向縱深發(fā)展。1987年,盧萊西和威廉斯合編了《教育、生態(tài)學(xué)與發(fā)展》。古萊德側(cè)重于微觀的學(xué)校生態(tài)系統(tǒng)研究,提出學(xué)校是一個(gè)文化生態(tài)系統(tǒng)的概念。1990至1993年,鮑爾斯連續(xù)出版3本著作,其內(nèi)容既有微觀的課堂生態(tài)的研究,也有對(duì)教育、文化、生態(tài)危機(jī)等宏觀教育生態(tài)研究。從此生態(tài)學(xué)的基本理論開(kāi)始滲透到教育學(xué)及其分支學(xué)科[6]。

在我國(guó)大陸,關(guān)于教育生態(tài)學(xué)的專(zhuān)門(mén)研究起步較晚,從20世紀(jì)70年代開(kāi)始,大部分研究始于20世紀(jì)80年代末90年代初。教育研究的“生態(tài)潮”現(xiàn)象有增無(wú)減,近幾年更為興盛。目前,已出版關(guān)于教育生態(tài)的專(zhuān)著7部,發(fā)表關(guān)于教育生態(tài)的研究論文3000多篇。這些論著涉及教育的宏觀研究和微觀研究。南京師范大學(xué)吳鼎福教授是我國(guó)生態(tài)學(xué)研究的先行者之一,1990年他與諸文蔚合作出版了《教育生態(tài)學(xué)》著作,是我國(guó)第一部教育生態(tài)學(xué)專(zhuān)著。正因?yàn)槭堑谝徊?所以難免帶有初創(chuàng)時(shí)期的類(lèi)比特征,就是說(shuō)其中大量借用了生態(tài)學(xué)的原理、概念、術(shù)語(yǔ),移植的痕跡較重。90年代以來(lái),有關(guān)教育生態(tài)學(xué)研究開(kāi)始增多,但大多是從宏觀層面開(kāi)展的一般性研究,具體的研究成果較少。1992年,任凱、白燕出版了我國(guó)大陸第二本《教育生態(tài)學(xué)》。2000年,又有范國(guó)睿的《教育生態(tài)學(xué)》出版。這些專(zhuān)著的出版表明對(duì)教育進(jìn)行生態(tài)學(xué)的研究越來(lái)越引起人們的重視,同時(shí)也表明教育生態(tài)學(xué)研究已經(jīng)成為我國(guó)教育研究領(lǐng)域的一項(xiàng)重要內(nèi)容和方面。

課堂作為教育的主要場(chǎng)所,生態(tài)課堂的研究成為生態(tài)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。從生態(tài)課堂的研究進(jìn)程來(lái)看,國(guó)外在30年代就出現(xiàn)了少許的研究,到60年代以后隨著研究范圍的拓寬,產(chǎn)生了一些研究成果。國(guó)外研究從視角、方法、理論等方面體現(xiàn)了生態(tài)的核心內(nèi)涵,即“關(guān)聯(lián)”。有研究者認(rèn)為,“從生態(tài)學(xué)的視角來(lái)研究課堂,就是以‘關(guān)聯(lián)的方式’來(lái)研究課堂”[7]13,包括:1.從生態(tài)的視角來(lái)研究課堂。“如Ross,RhondaP.(1982)專(zhuān)門(mén)建議基于生態(tài)的視角,課堂建筑應(yīng)該為學(xué)生的隱私而設(shè)計(jì),應(yīng)該為每個(gè)學(xué)生提供私人的空間和設(shè)備。這里,‘生態(tài)’體現(xiàn)為對(duì)個(gè)人的尊重與保護(hù)”[7]13;“Snyder,ConradWesley,Jr等(1991)探討了課堂情感和復(fù)雜性之間的關(guān)系,肯定地認(rèn)為情感評(píng)價(jià)能夠精確地影響學(xué)業(yè)環(huán)境的質(zhì)量,這里,‘生態(tài)’體現(xiàn)為復(fù)雜”[7]13;“VanLier,Leo(1997)認(rèn)為,當(dāng)要從復(fù)雜的課堂現(xiàn)象中理出頭緒時(shí),學(xué)習(xí)觀察的生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)關(guān)注的是互動(dòng)的過(guò)程,這里的‘生態(tài)’體現(xiàn)為互動(dòng)”[7]13;“Nystrand,MartinGraff,Nelson(2001)得出的結(jié)論是,現(xiàn)代課堂的競(jìng)爭(zhēng)性的要求導(dǎo)致了蓄意破壞辯論性和勸說(shuō)性的寫(xiě)作教學(xué),這里‘生態(tài)’體現(xiàn)為非競(jìng)爭(zhēng)性;Swa,SusanM.(1974)從發(fā)展和生態(tài)的觀點(diǎn)對(duì)于干擾課堂行為進(jìn)行了研究,這里,‘生態(tài)’和‘發(fā)展’相互關(guān)聯(lián)”。2.運(yùn)用生態(tài)的方法研究課堂。“Rothenberg,Marilyn和Rivlin,Leanne G(1975)運(yùn)用一個(gè)多維研究策略來(lái)檢查開(kāi)放課堂中的互動(dòng)因素。這里的‘生態(tài)’體現(xiàn)為多維、互動(dòng)”[7]13。3.形成生態(tài)的理論?！癛othenberg,James(1978)和Swarthout,DonadW.(1980)都研究了教學(xué)生態(tài)理論(EcologicalTheoryofTeaching),并且都將教學(xué)同社會(huì)相聯(lián)系”[7]13。“在教學(xué)生態(tài)理論中,課堂是一個(gè)由社會(huì)和心理相互作用而形成的單元,當(dāng)運(yùn)用社會(huì)認(rèn)知理論去認(rèn)識(shí)課堂里的生命時(shí),較好的方式是社會(huì)和認(rèn)知相結(jié)合,考慮情境因素,這樣,‘生態(tài)’就體現(xiàn)為整體性和情境性。”[7]13

相對(duì)來(lái)說(shuō),國(guó)內(nèi)有關(guān)生態(tài)課堂的研究起步較晚,在近幾年來(lái)才開(kāi)始進(jìn)行探討。隨著素質(zhì)教育的深入開(kāi)展,生態(tài)理念的不斷深化,一些學(xué)者倡導(dǎo)由生態(tài)教育研究向生態(tài)課堂領(lǐng)域拓展,并出現(xiàn)了一些研究成果。目前關(guān)于生態(tài)課堂相關(guān)研究論文公開(kāi)發(fā)表的已有150多篇,這些論文專(zhuān)門(mén)涉及課堂教學(xué)內(nèi)容的有30多篇,但關(guān)于生態(tài)課堂教學(xué)的專(zhuān)著目前還沒(méi)有出版。

近幾十年來(lái),關(guān)于生態(tài)課堂的研究,從簡(jiǎn)單借用生態(tài)學(xué)概念到消化、吸收、發(fā)展,逐漸形成了學(xué)科雛形,開(kāi)始能夠以教育生態(tài)學(xué)自身的概念和方法與傳統(tǒng)教育學(xué)初步結(jié)合,為課堂教學(xué)提供新的教育學(xué)研究視角和學(xué)術(shù)工具[8]。目前,國(guó)外關(guān)于生態(tài)課堂研究已取得了一定的成果,但研究成果還沒(méi)有形成一個(gè)完整的體系,國(guó)內(nèi)關(guān)于生態(tài)課堂的研究還處在自主研發(fā)狀態(tài),處于實(shí)踐探索層面較多,缺少理論整理和提升,處于形成和發(fā)展階段。

二、從多維理論視域中探尋生態(tài)課堂的支撐

生態(tài)課堂理論,正是借鑒生態(tài)學(xué)原理,參照其方法論原則,堅(jiān)持和諧發(fā)展和制止教學(xué)領(lǐng)域的生態(tài)危機(jī),進(jìn)行否定性發(fā)展即揚(yáng)棄。追溯生態(tài)課堂的理論根源,從馬克思主義生態(tài)理論、科學(xué)發(fā)展觀理論、生態(tài)心理學(xué)理論、環(huán)境哲學(xué)理論等多維視域,尋找生態(tài)課堂的理論支撐。

1.馬克思主義生態(tài)理論

馬克思主義理論蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)思想,對(duì)生態(tài)課堂理論具有重要的理論指導(dǎo)意義,是生態(tài)課堂的重要理論支撐。馬克思主義關(guān)于物質(zhì)作用與變換理論,是自然生態(tài)關(guān)系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的統(tǒng)一,這是生態(tài)課堂的本質(zhì)論,是生態(tài)課堂的生命線。生態(tài)課堂教學(xué)中不斷進(jìn)行著物質(zhì)、能量與信息的交換,學(xué)生的認(rèn)知、情感、態(tài)度、價(jià)值觀、道德感等的形成,就是在與教師、教學(xué)環(huán)境的作用中,各種智力因素與非智力因素獲得不斷提升和發(fā)展的過(guò)程。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論,是生態(tài)課堂的根本主題。人的全面發(fā)展同時(shí)也意味著課堂教學(xué)中不能以犧牲其他個(gè)體的發(fā)展作為某些個(gè)體的發(fā)展條件,而應(yīng)該是課堂教學(xué)中一切人的全面發(fā)展,包括學(xué)生和教師。將師生的全面發(fā)展視為生態(tài)課堂教學(xué)中人與社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo),關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格培養(yǎng)。課堂不僅是學(xué)科知識(shí)傳遞的殿堂,更是人格形成的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素,教學(xué)具有教育性,這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素,還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展,從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn),這樣,學(xué)生在獲取知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程,同時(shí)也是學(xué)生人格的健全與發(fā)展的過(guò)程,更是學(xué)生身心健康發(fā)展、全面發(fā)展的過(guò)程。馬克思生態(tài)學(xué)理論中關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的價(jià)值目標(biāo),是人的解放與發(fā)展和自然的解放與發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一,這種終極理想目標(biāo),顯示出馬克思理論的人學(xué)特征和生態(tài)學(xué)特征的內(nèi)在統(tǒng)一,成為生態(tài)馬克思主義的理論前提,是生態(tài)課堂的主導(dǎo)話語(yǔ)。生態(tài)課堂中,注重“人的發(fā)展”,是整體的個(gè)人從生命的起點(diǎn)狀態(tài)到生命的終點(diǎn)的全部人生中,在與環(huán)境的相互作用中,身心兩方面的整體積極變化過(guò)程。個(gè)人的自由全面發(fā)展是一個(gè)過(guò)程而不是一種結(jié)果,是課堂生態(tài)主體在人生的歷程中,主動(dòng)自覺(jué)地遵循客觀自然規(guī)律、生命規(guī)律、社會(huì)規(guī)律及社會(huì)規(guī)范,將一切制約主體自由發(fā)展的因素置于主體的控制之下,實(shí)現(xiàn)生態(tài)主體的各種目標(biāo),滿(mǎn)足主體發(fā)展的各種需求。馬克思生態(tài)學(xué)理論中關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的規(guī)律,是自然、人、社會(huì)統(tǒng)一的有機(jī)整體,在此基礎(chǔ)上形成馬克思主義關(guān)于自然、人、社會(huì)有機(jī)整體的發(fā)展理論。馬克思主義認(rèn)為,人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展是人與自然、人與人這雙重發(fā)展關(guān)系相互依存、相互制約的自然歷史過(guò)程。在生態(tài)課堂中,人與整個(gè)社會(huì)、自然界要協(xié)調(diào)和諧,整個(gè)課堂教學(xué)中人與人、人與社會(huì)也是協(xié)調(diào)和諧的。課堂教學(xué)要著眼于學(xué)生的發(fā)展,具體地說(shuō)就是為了每位學(xué)生的發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展、自然的發(fā)展、社會(huì)的發(fā)展的統(tǒng)一。同時(shí),生態(tài)課堂也要關(guān)注學(xué)生全面、和諧的發(fā)展。學(xué)生是一個(gè)完整的人,不能把學(xué)生僅僅看成是知識(shí)的容器,他與教師、教學(xué)環(huán)境有著密切的聯(lián)系。生態(tài)課堂所關(guān)注的是“整個(gè)”的人,而不只是作為教學(xué)“產(chǎn)品”的人,課堂是富有創(chuàng)造性的生活,而不只是“物質(zhì)”生產(chǎn)的生活,是人、自然、社會(huì)相互作用的有機(jī)整體,學(xué)生的發(fā)展不是某一方面的發(fā)展,而是全面、和諧的發(fā)展。人與自然、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展是人的全面發(fā)展的本質(zhì)要求,是生態(tài)課堂的價(jià)值追求。

2.科學(xué)發(fā)展觀理論

科學(xué)發(fā)展觀理論的第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)世界觀、方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀理論體現(xiàn)在生態(tài)課堂教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以提高教學(xué)質(zhì)量為中心,以學(xué)生的發(fā)展為首要任務(wù),充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,把教師、學(xué)生作為推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量發(fā)展的主體和基本力量?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展,在課堂教學(xué)上,就要注重知識(shí)、能力、情感、道德觀等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,注重所有學(xué)生的協(xié)調(diào)發(fā)展,注重教師與學(xué)生之間、師生與環(huán)境之間的協(xié)調(diào)發(fā)展,注重教學(xué)質(zhì)量提高、人與自然和諧發(fā)展,體現(xiàn)辯證唯物主義關(guān)于事物之間普遍聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的基本原理。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,堅(jiān)持課堂教學(xué)質(zhì)量與師生、教學(xué)資源、教學(xué)環(huán)境相協(xié)調(diào),促進(jìn)師生、環(huán)境的持續(xù)發(fā)展、終身發(fā)展。保護(hù)自然資源和生態(tài)環(huán)境,促進(jìn)師生與自然的和諧發(fā)展。生態(tài)課堂是科學(xué)發(fā)展觀在課堂教學(xué)中的貫徹落實(shí)。生態(tài)課堂要從世界觀和方法論的高度全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,必須努力掌握并運(yùn)用好發(fā)展的規(guī)律。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,一個(gè)根本點(diǎn)就是要立足課堂教學(xué)實(shí)際情況,把統(tǒng)籌兼顧與重點(diǎn)突破更好地統(tǒng)一起來(lái),正確處理課堂教學(xué)的中心與全面、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、平衡與不平衡的關(guān)系,努力實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)發(fā)展的均衡和協(xié)調(diào),促進(jìn)課堂教學(xué)質(zhì)量的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展,這是科學(xué)發(fā)展觀在生態(tài)課堂教學(xué)中的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀之所以科學(xué),就在于它堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。生態(tài)課堂要把樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的過(guò)程變?yōu)樽杂X(jué)運(yùn)用客觀規(guī)律推動(dòng)課堂教學(xué)全面進(jìn)步和實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生全面發(fā)展的過(guò)程。只有這樣,才能真正把握科學(xué)發(fā)展觀的真諦,進(jìn)而把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到生態(tài)課堂之中。

3.生態(tài)心理學(xué)理論

生態(tài)心理學(xué)理論既有科學(xué)主義精神,又有人文主義精神,為科學(xué)與人文精神的融合提供平臺(tái)。生態(tài)心理學(xué)以生態(tài)哲學(xué)作為新的基礎(chǔ),以交互作用原則為中心,以生態(tài)效度的實(shí)驗(yàn)研究法和自然主義研究法為主要方法,通過(guò)揭示人和環(huán)境的交互關(guān)系來(lái)研究、解釋和預(yù)測(cè)現(xiàn)實(shí)生活中的行為和心理現(xiàn)象。它主張?jiān)谡鎸?shí)環(huán)境中研究人的心理和行為,即研究人的現(xiàn)實(shí)行為和自然發(fā)生的心理過(guò)程,并且認(rèn)為這種行為和心理過(guò)程是在環(huán)境和人的動(dòng)態(tài)交互過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。因此,它把心理學(xué)的研究對(duì)象界定為動(dòng)物(包括人)與環(huán)境交互的動(dòng)態(tài)交互過(guò)程。在生態(tài)課堂中,教師、學(xué)生、環(huán)境之間是交互作用的,是在真實(shí)的課堂教學(xué)中進(jìn)行的行為。生態(tài)心理學(xué)把環(huán)境作為研究對(duì)象之一,通過(guò)分析環(huán)境的適當(dāng)水平并且在功能上將“物理”環(huán)境與人的生命連在一起。生態(tài)課堂的交互作用原則不僅在總體思路上起著很大的作用,而且在教與學(xué)的具體實(shí)踐中,也是一個(gè)主要的原則。生態(tài)心理學(xué)的主旨是想揭示變量之間、現(xiàn)象之間的因果關(guān)系,尋找心理和行為發(fā)生的原因。生態(tài)課堂主張?jiān)谌粘Ｉ畹膶?shí)際狀態(tài)中研究人的心理和行為,要求將課堂教學(xué)中的所有心理現(xiàn)象與整個(gè)環(huán)境聯(lián)系起來(lái)考查,既包含著一種整體觀,又強(qiáng)調(diào)師、生和教學(xué)環(huán)境的差異性,認(rèn)為不同的教學(xué)環(huán)境對(duì)教師、學(xué)生的影響是不同的;反之,不同的教師、學(xué)生對(duì)教學(xué)環(huán)境也產(chǎn)生不同的作用。

4.環(huán)境哲學(xué)理論

世界的本源按照生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn),世界是人、社會(huì)、資源的復(fù)合生態(tài)體系,這就是環(huán)境哲學(xué)的本體論。環(huán)境哲學(xué)的存在論是過(guò)程的存在論,不是結(jié)果,環(huán)境哲學(xué)認(rèn)為過(guò)程是最重要的。生態(tài)課堂教學(xué)中,不只注重教學(xué)的結(jié)果,更注重知識(shí)、情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成過(guò)程。人是主體,主體不是唯一的,其他的存在物,生命和自然界也是主體,這是環(huán)境哲學(xué)所提倡的主體論,它與生態(tài)課堂所關(guān)注的教學(xué)環(huán)境相統(tǒng)一。生態(tài)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)整體性思維,它最重要的觀點(diǎn)是整體性的觀點(diǎn),講的是相互聯(lián)系、相互作用,為生態(tài)課堂的整體相關(guān)性提供了理論依據(jù)。環(huán)境哲學(xué)認(rèn)為人有高的價(jià)值,但是生命和自然界也有價(jià)值。環(huán)境哲學(xué)認(rèn)為不只是人有目的,生命和自然界也有目的,生存就是它的目的。環(huán)境哲學(xué)認(rèn)為不僅人是主體,生命和自然界也是主體、是認(rèn)識(shí)的主體、是價(jià)值的主體。不只人有主動(dòng)性,生命和自然界也都有主動(dòng)性,物質(zhì)正是由于具有主動(dòng)性,才會(huì)產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)。主動(dòng)性不只是生物有主動(dòng)性,所有物質(zhì)都有主動(dòng)性,才產(chǎn)生了物質(zhì)有主動(dòng)性的運(yùn)動(dòng)。所有的事物都有主動(dòng)性,也就是說(shuō)所有事物都有創(chuàng)造性,創(chuàng)造的所有價(jià)值都是生命和自然界主動(dòng)性創(chuàng)造的。這就是生態(tài)智慧,因?yàn)槲镔|(zhì)運(yùn)動(dòng)是循環(huán)的,不是線性的。生態(tài)課堂中,不只單單存在著人的因素,同時(shí)課堂中的物質(zhì)因素、精神因素等也起著重要的影響作用。教學(xué)環(huán)境與師生之間的交互影響,主體間性作用的發(fā)揮,是生態(tài)課堂的重要組成部分。

從上述多維理論視域探尋生態(tài)課堂的理論支撐,對(duì)生態(tài)課堂具有重要指導(dǎo)和啟示。生態(tài)課堂理論堅(jiān)持以馬克思主義生態(tài)理論為指導(dǎo),以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng),積極吸收生態(tài)心理學(xué)、環(huán)境哲學(xué)理論的合理內(nèi)涵,促進(jìn)課堂教學(xué)與教師、學(xué)生、環(huán)境的統(tǒng)一協(xié)調(diào)。生態(tài)課堂遵循生態(tài)規(guī)律,合理利用自然資源和環(huán)境容量,按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)交換和能量互動(dòng)規(guī)律重構(gòu)課堂系統(tǒng),使課堂教學(xué)系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過(guò)程之中,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)活動(dòng)的生態(tài)化,以期形成整體、共生、和諧、健康、多樣、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)課堂系統(tǒng)。

三、從與相關(guān)幾個(gè)概念的關(guān)系中明晰生態(tài)課堂的內(nèi)涵

近幾年來(lái),隨著社會(huì)的發(fā)展與教育改革的深入,一些新的理念也不斷地與教育、與課堂教學(xué)相結(jié)合,被賦予了許多新的意義和內(nèi)涵,與生態(tài)課堂相關(guān)的一些概念也經(jīng)常被學(xué)者們研究和使用,比如“課堂生態(tài)”、“傳統(tǒng)課堂”、“生命課堂”、“和諧課堂”等,都與生態(tài)課堂有著密切的聯(lián)系,弄清它們與生態(tài)課堂的關(guān)系,對(duì)深入理解生態(tài)課堂的實(shí)質(zhì)具有重要意義。

1.關(guān)于生態(tài)課堂與課堂生態(tài)

在已有的國(guó)內(nèi)外的研究中,大多是對(duì)“課堂生態(tài)”的研究,或者是有的研究對(duì)于“生態(tài)課堂”與“課堂生態(tài)”沒(méi)有明確的區(qū)分。它們的本質(zhì)區(qū)別在于,“課堂生態(tài)”具有客觀實(shí)在性,“生態(tài)課堂”具有主觀人為性;“課堂生態(tài)”是“實(shí)然”狀態(tài),“生態(tài)課堂”是“應(yīng)然”狀態(tài)。它們的聯(lián)系在于,“課堂生態(tài)”是“生態(tài)課堂”的內(nèi)容和基礎(chǔ),“生態(tài)課堂”是“課堂生態(tài)”的方向和目標(biāo);對(duì)“課堂生態(tài)”來(lái)說(shuō),“生態(tài)”是課堂的內(nèi)容,對(duì)“生態(tài)課堂”來(lái)說(shuō),“生態(tài)”是課堂的指導(dǎo)思想和方法。

2.關(guān)于生態(tài)課堂與傳統(tǒng)課堂

生態(tài)課堂不是傳統(tǒng)課堂的對(duì)立面,也不是要顛覆和重建現(xiàn)有的課堂,而是對(duì)傳統(tǒng)課堂的“揚(yáng)棄”,其核心是生態(tài)觀、科學(xué)發(fā)展觀在課堂教學(xué)中的貫徹落實(shí)。生態(tài)課堂是綠色的、環(huán)保的、無(wú)污染的,因此是健康的課堂;生態(tài)課堂彰顯師生主體生命的本真,是呈現(xiàn)生命力的課堂;生態(tài)課堂是師生協(xié)作、與教學(xué)環(huán)境共存、是物質(zhì)與精神的和諧、是身與心的和諧,和諧是其存在與發(fā)展的主要狀態(tài)和形式,是和諧的課堂;生態(tài)課堂中師生共同促進(jìn),協(xié)調(diào)發(fā)展,教學(xué)相長(zhǎng),生成新知,是共生的課堂;生態(tài)課堂凸顯生命的個(gè)性,體現(xiàn)主體的多元,煥發(fā)生命的多姿多彩,是多樣化的課堂;生態(tài)課堂著眼于師生的未來(lái)發(fā)展,是明天生活的準(zhǔn)備,是可持續(xù)發(fā)展的課堂。健康、生命、和諧、共生、多樣、可持續(xù)發(fā)展是生態(tài)課堂最基本的原則。

3.關(guān)于生態(tài)課堂與生命課堂

生命是有機(jī)體存在的形式,它包括人、動(dòng)物和植物,這里的生命主要是指人的生命。生命具有完整性、自主性、超越性、獨(dú)特性。生態(tài)是一切生物的生存狀態(tài),以及生物與生物之間、生物與生存環(huán)境之間緊密聯(lián)系,彼此交織的相互關(guān)系。生命課堂,簡(jiǎn)單地說(shuō),就是“融化”生命教育的課堂,把生命的本質(zhì)、特征和需要體現(xiàn)在課堂教育教學(xué)過(guò)程之中,使課堂教育尊重生命的需要,完善生命的發(fā)展,提升生命的意義。它不是某種以生命教育為內(nèi)容的課堂,也不是某種課堂教育模式,而是一種新的教育理念。這種教育理念把生命作為課堂教育之核心,課堂教育就是點(diǎn)化和潤(rùn)澤生命,為生命的不斷發(fā)展和完善創(chuàng)造條件[9]。二者的共同點(diǎn)是:都是一種課堂理念,是以尊重生命為核心,強(qiáng)調(diào)課堂的生命意蘊(yùn),關(guān)注生命發(fā)展的課堂。生命是生態(tài)的基本存在形式,生命是生態(tài)的前提、基礎(chǔ);生態(tài)是生命呈現(xiàn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。二者的區(qū)別是:生態(tài)除了強(qiáng)調(diào)生命本身的發(fā)展外,還關(guān)注生命與生命之間,生命與課堂環(huán)境之間的和諧、共生、發(fā)展,促進(jìn)整體共進(jìn),更加注重相互關(guān)聯(lián)。

4.關(guān)于生態(tài)課堂與和諧課堂

有研究者認(rèn)為,和諧課堂是以教室為載體,以體驗(yàn)與創(chuàng)造,內(nèi)和外順,共同進(jìn)步,生態(tài)發(fā)展為特征。主要表現(xiàn)為:與自我的和諧、與社會(huì)的和諧、與自然的和諧。在教學(xué)活動(dòng)中,力求使教學(xué)過(guò)程諸要素之間以及教學(xué)過(guò)程與教學(xué)環(huán)境之間處于一種協(xié)調(diào)和平衡的狀態(tài)。如果從整體與部分、對(duì)象與環(huán)境、獨(dú)立性與依賴(lài)性角度考察課堂,其基本思路是強(qiáng)調(diào)課堂中部分對(duì)整體的不可分離性、環(huán)境對(duì)師生身心的滋養(yǎng)意義以及各種因素之間的相互依存關(guān)系[10]。二者的共同點(diǎn)是:都強(qiáng)調(diào)內(nèi)和外順、共同進(jìn)步,力求使教學(xué)過(guò)程諸要素之間以及教學(xué)過(guò)程與教學(xué)環(huán)境之間處于一種協(xié)調(diào)和平衡的狀態(tài),二者具有相通性;都是一種教學(xué)的指導(dǎo)思想,也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程,又是教學(xué)的一種終極目標(biāo)。二者的區(qū)別是:生態(tài)是和諧的基礎(chǔ)、前提條件,是和諧所追求的動(dòng)態(tài)平衡形式;和諧是生態(tài)要達(dá)到的結(jié)果;和諧課堂是生態(tài)課堂追求的形式和內(nèi)容;除此之外,生態(tài)課堂不只關(guān)注和諧,更加關(guān)注生命自身的健康發(fā)展。生態(tài)課堂猶如一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng),每個(gè)學(xué)生都有可能從教師和其他同學(xué)那里獲得新的知識(shí)和思想,每個(gè)學(xué)生的思維都處在不斷變化發(fā)展之中。生態(tài)課堂是一種尊重生態(tài)原理和人的發(fā)展規(guī)律的教學(xué)形式,它強(qiáng)調(diào)把課堂系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)的多種組成要素聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行綜合考慮與實(shí)施,其核心是師生與課堂生態(tài)的協(xié)調(diào),其本質(zhì)就是把人的發(fā)展建立在生態(tài)可承受的基礎(chǔ)上,在保證人的自然再生產(chǎn)的前提下進(jìn)行精神的擴(kuò)大再生產(chǎn),形成知識(shí)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、心理素質(zhì)合理、學(xué)習(xí)資源更新和環(huán)境承載能力不斷提高的生態(tài)課堂。

從生態(tài)系統(tǒng)的視角出發(fā),可以看到課堂教學(xué)活動(dòng)包含了個(gè)體、群體與多維生態(tài)因子的動(dòng)態(tài)組合和互動(dòng),各類(lèi)生態(tài)群體與生態(tài)因子之間進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息的傳遞與交換。生態(tài)課堂中的每一個(gè)個(gè)體和群體都在其中獲取其期望的價(jià)值實(shí)現(xiàn),有競(jìng)爭(zhēng)、更有協(xié)同和依存,生態(tài)課堂具有整體性,更具有多樣性和開(kāi)放性[1]3。一般生態(tài)學(xué)是以生物及其與所生存的環(huán)境之間的相互關(guān)聯(lián)作為研究對(duì)象,探究生物及其所生存環(huán)境之間相互影響的機(jī)理和關(guān)系。生態(tài)課堂是借鑒生態(tài)學(xué)理論,運(yùn)用生態(tài)思想,從生態(tài)視角進(jìn)行思考、分析課堂教學(xué),在課堂教學(xué)中堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本,課堂一切生態(tài)因子之間有機(jī)組合與協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。生態(tài)課堂思想的核心是生態(tài)整體觀、和諧觀、共生觀、健康觀、多樣觀和可持續(xù)發(fā)展觀,是以生態(tài)課堂系統(tǒng)的整體、協(xié)調(diào)、聯(lián)系、共生作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿,而不是以教師、學(xué)生或教學(xué)環(huán)境中的任何個(gè)體或部分作為衡量準(zhǔn)則。生態(tài)課堂以人為本,關(guān)注人性,突出可持續(xù)發(fā)展,充滿(mǎn)生命的活力,搭建師生心靈交織、共生的平臺(tái)。生態(tài)課堂由認(rèn)知領(lǐng)域到生命全域,是教師、學(xué)生、教學(xué)環(huán)境之間的多元對(duì)話過(guò)程。生態(tài)課堂避免教學(xué)領(lǐng)域的生態(tài)危機(jī),從而進(jìn)行生態(tài)課堂體系的建構(gòu),以謀求課堂的生態(tài)化發(fā)展。生態(tài)課堂是一種獨(dú)特的生態(tài),具有自然生態(tài)和文化生態(tài)的雙重屬性,形成生態(tài)主體(教師、學(xué)生)及其與教學(xué)環(huán)境(物質(zhì)環(huán)境與非物質(zhì)環(huán)境)之間相互作用的良性發(fā)展的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。

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Pursuing the Ecological Classroom Theory in M ulti-dimensional View

DU Ya-li,CHEN Xu-yuan(College of Education Science Northeast Normal University,Changchun 130024,China)

Ecological classroom observes,thinks and analyzes the classroom based on the ecological perspective,attitude and methods.This paper pursues the emergence and development of ecological classroom and explo res the content and the generated source of ecological classroom,from multi-dimensional view,such as the ecological theo ry of Marxism,the scientific outlook on development theory,ecological psychology theory and environmental philosophy theory.It clears the substance of ecological classroom,from the relationshipof several interrelated concepts.

multi-dimensional view;ecological classrooms;theoretical pursuit

G42

A

1001-6201(2010)03-0157-06

2010-01-10

教育部全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃2008年度課題(FHB080475);吉林省“十一五”規(guī)劃重點(diǎn)課題(ZZ0037)

杜亞麗(1967-),女,吉林通榆人,吉林省教育科學(xué)院研究員,東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院博士研究生;陳旭遠(yuǎn)(1963-),男,黑龍江佳木斯人,東北師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授,博士生導(dǎo)師,教育學(xué)博士。

[責(zé)任編輯:何宏儉]