邵 峰
(安徽師范大學(xué) 政法學(xué)院,安徽 蕪湖 241000)
論中國(guó)政治發(fā)展中的制度移植問(wèn)題
邵 峰
(安徽師范大學(xué) 政法學(xué)院,安徽 蕪湖 241000)
21世紀(jì)的國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)更多的表現(xiàn)在各國(guó)的國(guó)家制度差距和制度創(chuàng)新能力上,如何創(chuàng)新制度其中最重要的一環(huán)就是制度移植?,F(xiàn)階段制度移植在中國(guó)的政治發(fā)展中起著重要作用,制度移植好壞能夠促進(jìn)或阻礙中國(guó)發(fā)展。回顧中國(guó)政治移植的歷史,分析制度移植的誤區(qū),探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,我們不僅要移植其他國(guó)家先進(jìn)的成熟的制度,更要超越制度移植,充分發(fā)揮本國(guó)人民的主動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新。
移植;制度移植;政治發(fā)展;制度創(chuàng)新
21世紀(jì)全球化進(jìn)程將繼續(xù)深化,國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈,發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家之間的差距也會(huì)越來(lái)越大,而這種差距更多的表現(xiàn)在各自的制度差距和國(guó)家制度創(chuàng)新能力上。那些在全球化過(guò)程中被邊緣化的國(guó)家大多是由于其制度體系問(wèn)題,而非地理位置偏遠(yuǎn)。泰國(guó)和緬甸同屬東南亞國(guó)家,地理位置相近,然而兩國(guó)的發(fā)展卻差距甚大,軍人政權(quán)的緬甸遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于民主制的泰國(guó)。這樣,制度的差距就體現(xiàn)出來(lái)了,從而使經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的差距拉大。緬甸軍人政權(quán)與泰國(guó)相比缺乏具有競(jìng)爭(zhēng)性和現(xiàn)代性的政府,在全球化浪潮中趨于落后,可見(jiàn)制度在全球化競(jìng)爭(zhēng)中的重要性不言而喻。泰國(guó)和緬甸文化淵源相近,為何制度發(fā)展如此懸殊,源于兩者各自引進(jìn)的制度與本地政治環(huán)境結(jié)合的成功與否,即制度移植的成功與失敗。泰國(guó)成功地把西方制度與本國(guó)實(shí)際結(jié)合,創(chuàng)造出適合自己的制度體系,盡管泰國(guó)政局不穩(wěn),但其政治現(xiàn)代化無(wú)疑是比緬甸的軍人統(tǒng)治要好。
同樣,中國(guó)在政治發(fā)展過(guò)程中也面臨著制度移植問(wèn)題。在全球化浪潮中,中國(guó)如何吸收借鑒其他國(guó)家先進(jìn)制度為我所用,構(gòu)建具有中國(guó)特色的制度體系,立于世界強(qiáng)國(guó)之林具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。
一般來(lái)說(shuō),“移植”是指將有機(jī)體的一部分組織或器官補(bǔ)在或移入同一機(jī)體或另一機(jī)體的缺陷部分,使它逐漸長(zhǎng)好。而政治學(xué)中的制度移植就是指制度從一個(gè)國(guó)家和地區(qū)向另一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的推廣或引入,當(dāng)然制度移植可以是部分移植也可以是全部移植。制度移植是現(xiàn)代制度建構(gòu)的一種重要方式,對(duì)于后發(fā)國(guó)家來(lái)說(shuō)更是如此。二戰(zhàn)后許多新獨(dú)立國(guó)家大量引進(jìn)、接受西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政治制度。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)就是引進(jìn)西方國(guó)家和地區(qū)已有的先進(jìn)的政治制度,并按照中國(guó)的現(xiàn)實(shí)條件予以改造使之有利于中國(guó)的發(fā)展。從根本上講,制度移植是一個(gè)包含著價(jià)值選擇的過(guò)程,人為的色彩很濃,因此對(duì)制度移植價(jià)值好壞的評(píng)價(jià)也很難進(jìn)行,不過(guò)有一個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn):移植的制度能夠與本國(guó)傳統(tǒng)制度相結(jié)合,制度移植就是成功的。
關(guān)于制度移植,亨廷頓提出過(guò)一個(gè)著名的案例:“16世紀(jì)的英國(guó)政治制度的主要成分恰恰是當(dāng)它在母國(guó)被拋棄時(shí)被移植到新世界的,并在那里生根,獲得了新的生命。這些成分本質(zhì)上都是都鐸時(shí)代的那一套,因此明顯帶有中世紀(jì)的烙印。”[1]這充分說(shuō)明了政治移植的可能性,但是政治移植的可行性要與移植地的政治經(jīng)濟(jì)文化相匹配,英國(guó)的政治制度之所以能在美國(guó)扎根,是因?yàn)榇蟛糠置绹?guó)人是英國(guó)人的后裔,他們從文化上和心理上更容易接受母國(guó)的政治制度從而使其在異地獲得生機(jī)。而同時(shí)期,西班牙在拉丁美洲的殖民統(tǒng)治的制度移植就是失敗的,因?yàn)閮烧咧g的文化上經(jīng)濟(jì)上的差距太大了,西班牙當(dāng)時(shí)已經(jīng)是資本主義國(guó)家,而拉美大部分地區(qū)則處于原始或奴隸社會(huì)。當(dāng)然美國(guó)人的制度移植并不是不加取舍的整體搬來(lái),可以說(shuō)只要是有利于美國(guó)發(fā)展的他們都會(huì)拿來(lái)用,而一些落后的制度也會(huì)毫不猶豫地拋棄。這一點(diǎn)對(duì)中國(guó)的制度移植具有重要的借鑒意義。
中國(guó)制度移植的歷史可以追溯到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前,中國(guó)是個(gè)相對(duì)封閉且自成系統(tǒng)的封建國(guó)家,兩千多年的封建政治體制代代相承,基本上處于一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài),很少有政治發(fā)展,遑論政治創(chuàng)新。制度日趨僵化,在西方先進(jìn)的制度面前黯然失色,在與西方文明的碰撞中處于劣勢(shì)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗可以說(shuō)是制度失敗的延續(xù),在中國(guó)逐漸淪為半殖民地之后,中國(guó)人的眼界也開(kāi)始越過(guò)大洋彼岸,學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文明成果,中國(guó)被動(dòng)的卷入了全球化之中。以張之洞為代表的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)曾提出過(guò)“中學(xué)為體,西學(xué)為用”的主張,這并未從根本上涉及制度移植,因?yàn)橹袊?guó)政治體制的根基并未動(dòng)搖,還是落后的封建體制,洋務(wù)運(yùn)動(dòng)要引用的只是西方先進(jìn)的實(shí)用技術(shù),沒(méi)有從根本上變革中國(guó)的體制,隨后甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)。
從戊戌變法到辛亥革命,中國(guó)的知識(shí)分子終于認(rèn)識(shí)到了制度移植的重要性,而不僅僅是學(xué)習(xí)西方的技術(shù),只有借鑒西方先進(jìn)文明成果,謀求制度創(chuàng)新中國(guó)才有前途。這時(shí)期的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)希望學(xué)習(xí)西方的立憲民主政體以改造中國(guó)政制,從而實(shí)現(xiàn)救亡圖存的目標(biāo)。然而現(xiàn)實(shí)是殘酷的,中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)注定中國(guó)不可能走獨(dú)立的資本主義道路,一方面本國(guó)的封建勢(shì)力會(huì)百般阻撓保住現(xiàn)實(shí)利益;另一方面帝國(guó)主義也不允許中國(guó)獨(dú)立的發(fā)展資本主義。所以戊戌變法失敗了,辛亥革命雖然推翻了封建帝制,但中國(guó)并沒(méi)能走向資產(chǎn)階級(jí)自由民主的道路,反而步入了軍閥混戰(zhàn)時(shí)期??梢?jiàn),資產(chǎn)階級(jí)的制度移植在中國(guó)是行不通的。
后來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨在民族危亡之際向社會(huì)主義求技,學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度,并與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,帶領(lǐng)中國(guó)人民打敗了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山的壓迫,建立了新中國(guó),取得了中國(guó)歷史的新紀(jì)元。資本主義制度在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體系下的中國(guó),未能從根本上變革中國(guó)的政治制度,也無(wú)法改造中國(guó)的的現(xiàn)狀。只有社會(huì)主義這一制度適合中國(guó)發(fā)展,并通過(guò)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造建立社會(huì)主義制度。中國(guó)歷史進(jìn)入了嶄新的一頁(yè)。中國(guó)目前建成了中國(guó)特色的社會(huì)主義政治體制,建立了國(guó)外學(xué)者稱之為的“中國(guó)模式”,也成為了其他國(guó)家制度移植的對(duì)象。
制度移植對(duì)中國(guó)這樣的后發(fā)國(guó)家來(lái)講是其政治發(fā)展的主要形式,新中國(guó)建立后參照蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)制度建立的一整套全新的跟傳統(tǒng)意義上的中國(guó)制度不同的政治體系,在建立初期的確促進(jìn)了中國(guó)發(fā)展,但是制度移植并不是解決發(fā)展問(wèn)題的一把萬(wàn)能鑰匙,盲目地照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)并不一定會(huì)帶來(lái)發(fā)展,蘇聯(lián)制度的弊端也阻礙了中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。因此制度移植的選擇就是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、系統(tǒng)的、理性的而非盲目的過(guò)程。在制度移植的目標(biāo)選擇過(guò)程中,既要兼顧本國(guó)的發(fā)展實(shí)際,同時(shí)還要符合政治精英的政治意識(shí)形態(tài),比如說(shuō)資產(chǎn)階級(jí)會(huì)選擇移植資本主義制度,而無(wú)產(chǎn)階級(jí)則會(huì)選擇移植社會(huì)主義制度。關(guān)于制度移植中國(guó)還存在著幾點(diǎn)誤區(qū)。
在中國(guó)的學(xué)術(shù)界,存在這樣一批人,他們認(rèn)為中國(guó)的一切傳統(tǒng)的、現(xiàn)實(shí)的制度全部是落后的,中國(guó)要發(fā)展只有拋棄一切,全盤(pán)西化,也就是按照西方資本主義模式改造中國(guó)。雖然持這些觀點(diǎn)的人只占很少的一部分,但是影響卻是很惡劣的,否定中國(guó)的一切最終會(huì)導(dǎo)致中國(guó)人成為沒(méi)有根的人。世界上任何文化都沒(méi)有優(yōu)劣之分,中國(guó)五千年的文明成果是中國(guó)人民勤勞智慧的結(jié)晶,怎么可能全盤(pán)否定。不可否認(rèn),中國(guó)傳統(tǒng)文化有其糟粕的成分,但大部分好的都是應(yīng)該予以繼承繼續(xù)發(fā)展的?!拔骰摗闭哐员胤Q贊西方,似乎西方的一切事物都是好的,是包治百病的靈丹妙藥,因此照搬西方的資本主義“三權(quán)分立”中國(guó)才能發(fā)展。他們忽視了這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí):適合西方的制度未必適合中國(guó),因?yàn)閮烧咴从诓煌恼误w系。中國(guó)現(xiàn)行的政治制度是結(jié)合中國(guó)實(shí)際的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度,實(shí)踐證明當(dāng)前這種制度是有利于且促進(jìn)中國(guó)的發(fā)展的。這些人不看成就只看弊端,他們說(shuō)中國(guó)政府出現(xiàn)腐敗,只有西方資本主義制度才能消滅腐敗。殊不知,腐敗是一個(gè)世界性難題,不管是什么制度的國(guó)家都避免不了腐敗,而拉美,非洲一些實(shí)行資本主義的國(guó)家腐敗現(xiàn)象要比中國(guó)高得多也嚴(yán)重的多。
“西化論”者只看重制度移植,而忽視本國(guó)因素,忽視本國(guó)自主性的發(fā)揮,沉迷于制度移植的表征而不結(jié)合本國(guó)實(shí)際,是注定要失敗的。
蘇聯(lián)式的社會(huì)主義隨著蘇聯(lián)的解體而破產(chǎn),歷史證明這種高度集權(quán)的制度是背離社會(huì)主義制度的而滑向了集權(quán)主義的深淵。建國(guó)之初,中國(guó)由于缺乏建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn),只有選擇學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的發(fā)展模式。蘇聯(lián)這種高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式,對(duì)于建國(guó)之初恢復(fù)中國(guó)千瘡百孔的經(jīng)濟(jì)是有其進(jìn)步意義的,但是漸漸成為束縛中國(guó)發(fā)展的枷鎖。過(guò)分集權(quán)壓制了人民積極性自主性的發(fā)揮,計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律,造成資源的極大浪費(fèi),中國(guó)走了很多彎路。改革開(kāi)放之后,中國(guó)逐漸拋棄了這種制度,學(xué)習(xí)西方資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期,綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。
雖然中國(guó)已經(jīng)拋棄了蘇聯(lián)的發(fā)展模式,但總有一部分人抱著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制不放,認(rèn)為只有計(jì)劃才是社會(huì)主義的,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的東西。關(guān)于這,鄧小平有精辟的論斷:1987年2月6日,討論十三大籌備工作時(shí),鄧小平還為深化經(jīng)濟(jì)體制改革,提出了新的認(rèn)識(shí)。為什么一談市場(chǎng)就說(shuō)是資本主義,只有計(jì)劃才是社會(huì)主義?計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處,就可以利用。它為社會(huì)主義服務(wù),就是社會(huì)主義的;為資本主義服務(wù),就是資本主義的[2]。因此,中國(guó)制度移植目標(biāo)的選擇從蘇聯(lián)模式轉(zhuǎn)向了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式。
持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)政治體系自成一家,是無(wú)法借鑒西方政治實(shí)踐的,只能繼承中國(guó)傳統(tǒng)政治理論,他們把制度繼承當(dāng)成制度移植,從而偏離了這一學(xué)說(shuō)。中國(guó)有著世界上獨(dú)一無(wú)二的五千年沒(méi)有中斷的文明史,其傳統(tǒng)文化是博大精深的??鬃拥娜寮宜枷胗绊懥酥袊?guó)人兩千多年,這種建立在封建宗族基礎(chǔ)之上的封建倫理道德體系曾經(jīng)促進(jìn)了中國(guó)的發(fā)展,也維持了中華文明的穩(wěn)定性,但是同時(shí)也禁錮了中國(guó)人的思想。基于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的儒家思想嚴(yán)重阻礙了中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程。五四運(yùn)動(dòng)和文革期間出現(xiàn)過(guò)打倒孔子思想的運(yùn)動(dòng),這肯定是矯枉過(guò)正,不利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承。儒家的許多思想是有利于中國(guó)的文明和進(jìn)步的,我們要反對(duì)的是其糟粕,比如說(shuō)對(duì)人性的壓制、階級(jí)壓迫等,要采取批判繼承的態(tài)度。
現(xiàn)在一些學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)儒家思想完全能夠勝任中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程。主張從中國(guó)傳統(tǒng)中進(jìn)行制度移植,把過(guò)去的封建制度拿來(lái)用于現(xiàn)代,姑且不論其可行性,封建的東西只所以是封建的過(guò)時(shí)的,就是因?yàn)樗鼈円呀?jīng)失去現(xiàn)代性了,更不可能促進(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展了。如果走歷史的逆流,重新構(gòu)建儒家的封建宗族體系只會(huì)是中國(guó)離現(xiàn)代化越來(lái)越遠(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)政制中的精華可以拿來(lái)利用,但是其中的糟粕成分還是要拋棄的。中國(guó)的歷史發(fā)展不可能違背規(guī)律開(kāi)歷史倒車。
冷戰(zhàn)結(jié)束后,兩極格局解體,世界進(jìn)入了以美國(guó)為主導(dǎo)的時(shí)期。雖然世界朝著多極化趨勢(shì)發(fā)展,然而美國(guó)的霸權(quán)優(yōu)勢(shì)依然很明顯。許多發(fā)展中國(guó)家從現(xiàn)實(shí)角度考慮轉(zhuǎn)而向美國(guó)學(xué)習(xí),美國(guó)也積極地推銷其政治發(fā)展模式?!皬恼伟l(fā)展規(guī)律來(lái)說(shuō),制度移植有其必然性,但是制度移植不可能完全由一個(gè)國(guó)家移植到另一個(gè)國(guó)家。撇開(kāi)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展水平的差異不論,單就文化傳統(tǒng)的多樣性來(lái)說(shuō),明確或含蓄地號(hào)召所有國(guó)家都移植西方式的自由民主模式,也是一種過(guò)分膨脹的傲慢與自大。”[3]如同英國(guó)當(dāng)代思想家米爾恩說(shuō)過(guò):“西方對(duì)西方人來(lái)說(shuō)也許是好的,但以為它對(duì)人類的大多數(shù)來(lái)說(shuō)都是最好的,則沒(méi)有根據(jù)。”美國(guó)的民主制度在美國(guó)能促進(jìn)其發(fā)展,但移植到其他國(guó)家,比如說(shuō)移植到伊拉克反而加劇了國(guó)家的混亂和分裂化進(jìn)程,因?yàn)椤懊裰鞑⒎且豁?xiàng)出口商品;它不能像玫瑰一樣從一片文化土壤移植到另一片文化土壤”[4]。在制度移植過(guò)程中出現(xiàn)“水土不服”的現(xiàn)象比比皆是,中國(guó)的制度移植也面臨這樣的問(wèn)題。不能把政治發(fā)展簡(jiǎn)單的界定為制度移植,中國(guó)需要制度移植,更要超越制度移植也就是制度創(chuàng)新。
制度移植可能弱化政治發(fā)展主體的主體性和自主性,所以中國(guó)在政治發(fā)展過(guò)程中要克服制度移植的弱化作用,這要求我們堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度不變。政治制度從一國(guó)移植到另一國(guó)時(shí),不能忽視本國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)文化條件,一味模仿和移植他國(guó)制度,對(duì)其經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。造成這種情況的根本原因在于對(duì)政治發(fā)展中人的忽略,只注重制度移植的層面而忽視了政治發(fā)展主體自主性的發(fā)揮,忽視了制度創(chuàng)新。根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn),人的主體性的提升,從來(lái)都不是被動(dòng)的或由外部規(guī)定的,而是歷史主體主動(dòng)參與客觀歷史進(jìn)程的結(jié)果。沒(méi)有了人的主動(dòng)參與,任何的制度移植都是空洞的,沒(méi)有生命力的。
中國(guó)在從西方進(jìn)行制度移植的過(guò)程中走過(guò)彎路,但是經(jīng)過(guò)理論論證,大膽實(shí)踐,在制度移植和自主創(chuàng)新方面找到了一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)——那就是構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義制度。這是一個(gè)開(kāi)放的制度,在發(fā)揮政治主體作用的同時(shí),移植西方先進(jìn)的政治制度,然后與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合實(shí)現(xiàn)制度的本土化、民族化過(guò)程。在政治發(fā)展中,只強(qiáng)調(diào)制度移植,而忽視本國(guó)特性的制度創(chuàng)新,就可能面臨著失敗。因?yàn)橐坏┮浦瞾?lái)的制度起不到預(yù)期效果,就有可能懷疑這種制度,轉(zhuǎn)而將目光投向另外的制度。許多亞非國(guó)家早先效法蘇聯(lián)制度,蘇聯(lián)模式失敗后轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)美國(guó),政治發(fā)展喪失了自主性,從而錯(cuò)失了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇。中國(guó)已經(jīng)漸漸擺脫單純的制度移植模式,經(jīng)過(guò)三十年的改革發(fā)展,中國(guó)取得了輝煌成就,中國(guó)也越來(lái)越自信。中國(guó)模式的提出恰恰是制度移植與自主創(chuàng)新的集合體。制度移植更要超越制度移植實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新,中國(guó)已經(jīng)通過(guò)實(shí)際行動(dòng)踐行了這句話。
世界上唯一永恒不變的東西就是變化。任何一個(gè)成熟的政治系統(tǒng)都是需要不斷完善和發(fā)展的,推陳才能出新,任何制度都需要不停地改革,如何改革必然涉及借鑒吸收也就是制度移植,“他山之石,可以攻玉”。誠(chéng)如盧梭所說(shuō):“假如我們想要建立一種持久的制度的話,就千萬(wàn)不要夢(mèng)想它成為永恒的吧。”[5]
探索中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路,我們不僅要移植其他國(guó)家的先進(jìn)的成熟的制度,更要超越制度移植,充分發(fā)揮本國(guó)人民的主動(dòng)性,實(shí)現(xiàn)制度創(chuàng)新。
[1] 塞繆爾·亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序[M].上海:上海人民出版社,2008:80.
[2] 鄧小平.鄧小平文選:第三卷[M].北京:人民出版社,1993:203.
[3] 張鳳陽(yáng).政治哲學(xué)關(guān)鍵詞[M].南京:江蘇人民出版社,2006:11.
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[5] 盧梭.社會(huì)契約論[M].何兆武,譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,1980:116.
On the system transplantation in China's political development
SHAO Feng
(School of Political Science and Law,Anhui Normal University,Wuhu 241000,China)
The national competition in the 21st century mainly embodies in their national system gap and institutional innovation capability.The most important part is system transplantation in the innovation.Nowadays,system transplantation plays an important role in China's political development and it can influence China'development.In order to review the history of Chinese political transplantation,analyze the errors of system transplantation and explore the political development routine with Chinese characteristics,we should not only transplant mature systems from other countries,but also transcend system transplantation and stimulate people's initiatives to achieve system innovation.
transplantation;system transplantation;political development;system innovation
D621.6
A
1009-3907(2010)11-0086-04
2010-09-06
邵峰(1986-),男,安徽宿州人,碩士研究生,主要從事當(dāng)代中國(guó)政治研究。
責(zé)任編輯:沈宏梅