路 靜

(長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué) 外國語學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012)

在認(rèn)知語言學(xué)研究中，隱喻認(rèn)知是一個(gè)重要內(nèi)容。隱喻不再被看作是一種可有可無的修辭方法，而是人類認(rèn)識(shí)世界過程中一種重要的認(rèn)知模式。它是用一種事物去理解另一種事物，用一種經(jīng)驗(yàn)去體會(huì)另一種經(jīng)驗(yàn)。萊考夫與約翰遜曾指出:“隱喻普遍存在于我們的日常生活中，不但存在于語言中，而且存在于我們的思想和行為中。我們賴以思維和行動(dòng)的一般概念系統(tǒng)，從根本上講是隱喻式的?！保?］在隱喻的運(yùn)作機(jī)制中，語境的作用是不可或缺的。Ortony針對(duì)歷史上種種隱喻定義的缺陷指出:“任何忽視語境因素的隱喻定義都是不完整的?！保?］離開了語境，隱喻的產(chǎn)生和理解都是不可能的，它的強(qiáng)大功能也是無法實(shí)現(xiàn)的。一些專家學(xué)者曾對(duì)語境知識(shí)在隱喻理解過程中的作用進(jìn)行過論述。束定芳教授從語境本身的特點(diǎn)、語境信息的量和人類知識(shí)結(jié)構(gòu)三個(gè)方面論述了語境對(duì)隱喻理解的影響。但傳統(tǒng)的語境概念幾乎是包羅萬象的，本文僅對(duì)認(rèn)知語境在隱喻理解過程中的作用進(jìn)行探討。

1 認(rèn)知語境

在人們進(jìn)行言語交際的過程中，有些現(xiàn)象僅運(yùn)用具體語境因素是無法解釋的。熊學(xué)亮在其著述《認(rèn)知語用學(xué)概論》中曾提到斯高倫做過的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。斯高倫給一些美國小朋友看一張照片，照片上有一條兩側(cè)長(zhǎng)著密密樹林的大道。他問小朋友:“這是美國，樹后是什么啊?”小朋友們回答:“是農(nóng)莊。”他又把同樣的照片給另一組小朋友看，并問:“這是蘇聯(lián)，樹后面是什么啊?”小朋友們答:“是軍事基地?！憋@然，這些小朋友并未親眼見過蘇聯(lián)的軍事基地，他們也并未親身經(jīng)歷過這樣的場(chǎng)景，所以并不是具體的語境使他們作出這樣的判斷。他們之所以會(huì)得出這樣的結(jié)論是由于受到身邊家人、老師以及外界宣傳報(bào)道的影響，在他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)中已形成了這樣的社會(huì)心理表征，即“語用者通過經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)把有關(guān)的具體語境內(nèi)在化、認(rèn)知化了。”“原來的具體語境因素，結(jié)構(gòu)化后就變成了認(rèn)知結(jié)構(gòu)單位和關(guān)系?！保?］除了社會(huì)心理表征(或意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu))，認(rèn)知語境主要還包括直接場(chǎng)合、語言上下文知識(shí)和背景知識(shí)。在實(shí)際應(yīng)用中，認(rèn)知語境是以“知識(shí)草案”和“心理圖示”為基本單位進(jìn)行具體操作的。

2 隱喻的理解

束定芳將隱喻的理解分為兩個(gè)階段，即隱喻的辨認(rèn)階段和隱喻意義的推斷階段。隱喻的辨認(rèn)是指“聽話者通過明確信號(hào)或語義沖突及其性質(zhì)做出對(duì)句子須作隱喻性理解的判斷”;隱喻意義的推斷是“根據(jù)隱喻所涉及的兩方事物之間的關(guān)系對(duì)該隱喻實(shí)際意義或說話者真正意圖進(jìn)行推斷的過程?！保?］

在隱喻的辨認(rèn)階段，首先要對(duì)隱喻涉及的兩個(gè)對(duì)象進(jìn)行辨認(rèn)，看二者是否屬于不同的范疇，因?yàn)椤安町愂菢?gòu)成隱喻的必要條件之一”［4］。在這一過程中起作用的便是知識(shí)草案和心理圖示，因?yàn)楸嬲J(rèn)過程實(shí)際上也就是對(duì)所涉及概念或活動(dòng)的知識(shí)草案和心理圖示進(jìn)行提取然后比較的過程。“語言自身僅起著激活知識(shí)草案的作用，激活后的草案先按有關(guān)具體場(chǎng)合的知識(shí)形成心理圖示，然后再根據(jù)不同的文化知識(shí)，在社會(huì)心理表征層次上進(jìn)行交際準(zhǔn)則的排列，從而導(dǎo)致不同的推理結(jié)果。”［3］比如在理解“婚姻是一場(chǎng)不得分的比賽”這一隱喻時(shí)，首先要對(duì)“婚姻”和“比賽”這兩個(gè)概念進(jìn)行辨認(rèn)。“婚姻”的知識(shí)草案主要涉及“兩個(gè)人共同生活，彼此忠誠，互相照顧”等。而“比賽”的知識(shí)草案則涉及“競(jìng)爭(zhēng)，勝負(fù)，輸贏”等?？梢姸叻謱儆诓煌姆懂牪⑶也痪哂腥魏蜗嗨菩?，因此可斷定需對(duì)該句話進(jìn)行隱喻性理解，需要進(jìn)一步根據(jù)語境從其他角度猜測(cè)其可能的意義，于是進(jìn)入隱喻理解的第二階段:根據(jù)隱喻所涉及兩方面之間的關(guān)系推斷該隱喻的真正意義。

在隱喻理解的第二個(gè)階段，讀者或聽者需要調(diào)動(dòng)認(rèn)知語境內(nèi)的所有知識(shí)對(duì)其展開聯(lián)想和猜測(cè)。如果將隱喻用“S是P”來表達(dá)，該過程就是在P的知識(shí)草案和心理圖示中尋找可能與S相似之處的過程。由“比賽”隱含的“競(jìng)爭(zhēng)”可聯(lián)想到“較量、爭(zhēng)斗”;由“爭(zhēng)斗”可聯(lián)想到“婚姻”中夫妻雙方發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)，于是發(fā)現(xiàn)“比賽”與“婚姻”在“爭(zhēng)斗”這一屬性上存在著相似之處。嚴(yán)格地說，“爭(zhēng)斗”既不是“婚姻”的顯著特征，也不是“比賽”的顯著特征。但既然二者共處于這一結(jié)構(gòu)中，它們一定有著某種相似之處。只有在二者的知識(shí)草案和心理圖示中進(jìn)行深入查尋和反復(fù)比較，才能發(fā)現(xiàn)二者共有的但并不顯著的特征。于是原本分屬于兩個(gè)不同范疇的本體和喻體在第三個(gè)范疇——“屬性范疇”［5］中得到了統(tǒng)一。

有些話語從經(jīng)驗(yàn)和概念角度來看，是異常的，違背語用準(zhǔn)則的，只有經(jīng)過認(rèn)知語境的操作才能被理解。束定芳曾引用過《中外文摘》中的一個(gè)例子?！啊星嗄瓴攘四匙骷?，非但不道歉，還理直氣壯。作家怒目而視，男青年心慌氣短:‘你還能把我吃了?’作家不慌不忙道:‘不敢，我是回民?！睆淖置嬲б豢磥恚骷业幕卮鹋c男青年的問話毫不相關(guān)。但根據(jù)合作原則，它應(yīng)該是對(duì)對(duì)方問話的回答，所以此時(shí)就需要在認(rèn)知語境中搜集所有與“回民”相關(guān)的信息。在“回民”的知識(shí)草案和心理圖示中最顯著的特征就是不吃豬肉，因此作家的回答與男青年的問話是相關(guān)的，他在間接地說男青年是豬。

由于認(rèn)知語境在隱喻理解過程中起著決定性的作用，不同的人因其認(rèn)知語境的不同會(huì)對(duì)同一隱喻產(chǎn)生不同程度的理解。錢鐘書曾將學(xué)生的作業(yè)比作臟衣服，剛洗干凈了一撥，下一撥又來了。有過執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)的人在理解該隱喻時(shí)絲毫不費(fèi)力氣，因?yàn)樵谒恼J(rèn)知語境中關(guān)于“作業(yè)”的知識(shí)草案和其他人如農(nóng)民、商人、學(xué)生等是不同的。在教師的認(rèn)知語境中，“作業(yè)”的知識(shí)草案包括了“臟亂、要經(jīng)常批改”的屬性，而其他人的認(rèn)知語境中則一般不會(huì)包括這些特點(diǎn)。因此，在隱喻理解過程中存在著個(gè)體差異。

3 結(jié)語

本文簡(jiǎn)要討論了認(rèn)知語境在隱喻理解過程中的作用。在隱喻理解的兩個(gè)階段中，在隱喻的辨認(rèn)階段，認(rèn)知語境對(duì)隱喻涉及的兩個(gè)概念的知識(shí)草案和心理圖示進(jìn)行辨認(rèn)和比較，發(fā)現(xiàn)二者相異后，作出需對(duì)其進(jìn)行隱喻性理解的判斷。然后，在隱喻本體和喻體的知識(shí)草案和心理圖示中進(jìn)行深入查尋和反復(fù)比較直至找到二者的相似之處，從而對(duì)隱喻的意義進(jìn)行推斷，完成隱喻理解的第二個(gè)階段。脫離認(rèn)知語境，隱喻理解就無法進(jìn)行。

［1］Lakoff G，Johnson M.Metaphors We Live By［M］.Chicago:University of Chicago Press，1980.

［2］束定芳.論隱喻的理解過程及其特點(diǎn)［J］.外語教學(xué)與研究，2000(4).

［3］熊學(xué)亮.認(rèn)知語用學(xué)概論［M］.上海:上海外語教育出版社，1999.

［4］束定芳.論隱喻的運(yùn)作機(jī)制［J］.外語教學(xué)與研究，2002(2).

［5］賈志高，程杰.隱喻語言中的范疇化［J］.山東師大外國語學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(2).