Paolo Vincenzo Genovese(中文名：羅杰威)， 梁偉儀

(天津大學(xué)建筑學(xué)院， 天津 300072)

目前，全球面臨著越來越嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境與發(fā)展的矛盾，城市人口的膨脹、不可再生資源的過量消耗以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成的生態(tài)惡化，正迫使人們不得不重新考慮其生存環(huán)境以及應(yīng)如何保持可持續(xù)發(fā)展。在這種環(huán)境下，生態(tài)村運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

早在20世紀(jì)下半葉，一些有識(shí)之士針對(duì)工業(yè)社會(huì)的弊病就開始提出類似生態(tài)村的居住模式,如合作住屋(co-housing)、永續(xù)耕作定居點(diǎn)(permaculture settlements)等。20世紀(jì)90年代以來，人們開始關(guān)注其可持續(xù)內(nèi)涵，鄰里型社區(qū)、生態(tài)節(jié)能技術(shù)、循環(huán)利用水資源等方面的研究相繼出現(xiàn)。作為生態(tài)村運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，丹麥學(xué)者Robert Gilman在理論研究與組織推廣方面做了大量的工作，并給出了生態(tài)村的定義，此定義也是目前最科學(xué)的定義：“生態(tài)村社是以人類為尺度的全功能定居點(diǎn)，把人類活動(dòng)結(jié)合到不損壞自然環(huán)境為特征的居住地中，支持健康地開發(fā)利用資源，能夠可持續(xù)地發(fā)展到未來。”[1]他還發(fā)表多篇關(guān)于生態(tài)村的研究報(bào)告，成立context網(wǎng)站專門收錄與可持續(xù)社區(qū)相關(guān)的論文，創(chuàng)建環(huán)球生態(tài)村網(wǎng)絡(luò)(GEN)來推廣生態(tài)村運(yùn)動(dòng)。

隨著生態(tài)村理論的深入，在歐洲、北美等許多國(guó)家陸續(xù)出現(xiàn)很多生態(tài)村運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的案例，通過對(duì)相關(guān)實(shí)踐的總結(jié)，生態(tài)村在理論方面也得到了促進(jìn)，生態(tài)村不應(yīng)再將重點(diǎn)放在生態(tài)技術(shù)層面，而應(yīng)更全面地認(rèn)識(shí)生態(tài)村，探索一個(gè)完整生態(tài)村體系，從而形成一個(gè)科學(xué)的生態(tài)居住模式。

一、 社會(huì)結(jié)構(gòu)和空間體系

關(guān)于生態(tài)村的話題包含著對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和空間組織的根本反思。每一種文化都與一種精確的空間組織體系有關(guān)，這種空間總的來說又是對(duì)文化的一種反映。關(guān)于生態(tài)村的思考，事實(shí)上必須由對(duì)社會(huì)組織的嚴(yán)格討論開始，從而定下對(duì)結(jié)構(gòu)的理解。

總的來說，生態(tài)村有一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)，與普通的聚合體系大不相同。在很多情況下，生態(tài)村都有一個(gè)基于無秩序模式的管理制度，具有一定的平均主義特征：無領(lǐng)導(dǎo)人、無系統(tǒng)或政府的控制。換句話說，它不存在任何有報(bào)酬的領(lǐng)導(dǎo)，且任何決定都是集體的決定，體現(xiàn)了生態(tài)村的社會(huì)組織方面的本質(zhì)含義：屬于整個(gè)社會(huì)。雖然不同的生態(tài)村中管理的具體操作不盡相同，但是這種基于無秩序模式、具有一定平均主義的特征在本課題的調(diào)查中確是普遍存在的。

不同于西方民主國(guó)家，生態(tài)村中的決定并不是通過投票得來的。這種方式雖然可以使決定符合多數(shù)人的意愿，但是卻不能達(dá)到生態(tài)村的要求：符合全體社員的意愿，無一例外，因?yàn)榇迳缰械娜魏稳硕紵o權(quán)代替別人做決定，多數(shù)人的認(rèn)同只是眾人的意愿(眾意)而非公共的意愿(公意)。誠(chéng)如盧梭所言：“公意所關(guān)注的只是公共的利益，而眾意所關(guān)注的不過是私人的利益，眾意只不過是各個(gè)特殊意志的總和?！盵2]因此，為了達(dá)到真正的平等，在生態(tài)村中，每一個(gè)重要的決定都由全體決定，即每一個(gè)人都有權(quán)也有義務(wù)參與公眾討論，任何決定都必須得到全體而不是多數(shù)人的認(rèn)可。對(duì)決定持反對(duì)意見的個(gè)體或群體有義務(wù)提出清晰、合理的反對(duì)理由，并提出一個(gè)可行的解決辦法。在第二次公眾決議后，全體社員進(jìn)行第二次投票，如果仍不能全體通過，則再進(jìn)行商討，進(jìn)行第三次投票，直到全體社員的意見統(tǒng)一。這種近乎絕對(duì)化的平等對(duì)于大的群體是不現(xiàn)實(shí)的，但是因?yàn)樯鷳B(tài)村的特征，社員的人數(shù)一般不超過幾百人，很容易相互熟悉，所以這種決議方式是適合生態(tài)村的。這樣的模式可以被描述成是無政府狀態(tài)的，也是對(duì)任何權(quán)力集中的廢除和預(yù)防。事實(shí)上，生態(tài)村社中集體(合議)的觀念是那樣的突出，以至于在許多村社中法規(guī)都是被廢止的，這尤其體現(xiàn)在對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施、工藝設(shè)備、“公共房間”、道路和工作方式方面的決策。

除了相似的管理體系，自然結(jié)構(gòu)不盡相同的生態(tài)村還往往含有相似的精神元素，通常村社中最重要的地方就是供全體社員交流并自我認(rèn)知的場(chǎng)所。從空間的角度講，可以用一棵樹、一個(gè)公共的門廳來建立一個(gè)空間，所有這些空間都具有象征意義，能夠幫助置身其中的社員通過交流來體會(huì)生態(tài)村的集體主義內(nèi)涵和自己的人生價(jià)值。當(dāng)然，這個(gè)空間并非一定是一個(gè)信仰空間，因?yàn)樵诙鄶?shù)情況下，生態(tài)村運(yùn)動(dòng)的參與者都是無神論者。這種共享空間不只具有促進(jìn)交流的作用，還可以讓人們充分感受到生態(tài)村的真正意義，以證實(shí)生態(tài)村社在社會(huì)屬性方面所具有的重要意義。

另外，社員們依照他們的能力和擅長(zhǎng)被分配不同的工作，盡其所能，整個(gè)村舍創(chuàng)造的產(chǎn)值將被平等地分配，而不采用工資的形式，這樣人們就不再是為資本而勞動(dòng)，勞動(dòng)者也不會(huì)“為生產(chǎn)而生產(chǎn)”[3]，村社中也就不會(huì)出現(xiàn)資本的集中及其所導(dǎo)致的權(quán)力集中了，只有這樣，平等的、集體的思想才能夠得以貫徹。

二、 運(yùn)輸系統(tǒng)

人、貨物及財(cái)產(chǎn)的流動(dòng)所帶來的問題已經(jīng)破壞了全球的平衡。事實(shí)上，這個(gè)問題十分復(fù)雜并且與全球性和宏觀經(jīng)濟(jì)有關(guān)，其復(fù)雜性之高使得問題的嚴(yán)重性即便是各領(lǐng)域的專家也難以準(zhǔn)確估量。這種商業(yè)產(chǎn)生流動(dòng)的系統(tǒng)包括不同市場(chǎng)之間嚴(yán)格聯(lián)系和這些關(guān)聯(lián)的疊加以及世界各地之間的商品流通。這種現(xiàn)象可以追溯到17世紀(jì)，商品的交換和流通在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的程度了。商品的豐富為龐雜的交換和人口的飛漲提供了基礎(chǔ)，也就帶來了現(xiàn)今的很多問題。這種商業(yè)系統(tǒng)在現(xiàn)代人生活中又扮演了全新的角色：過度的生產(chǎn)和由此產(chǎn)生的對(duì)新市場(chǎng)的開發(fā)以及增加消費(fèi)者需求的數(shù)量。

這說明將宏觀經(jīng)濟(jì)的前景寄托于世界不同區(qū)域之間的大量商品交換是不理智也是缺乏依據(jù)的。最有代表性的例子是大米，這是一種支持世界人口尤其是第三世界人口生存的一種食物。少數(shù)幾家跨國(guó)公司能夠控制大米的生產(chǎn)和分配，而且這些公司的大米及其附屬產(chǎn)品也只提供給世界上少數(shù)幾個(gè)與之相聯(lián)系的區(qū)域。這種產(chǎn)品集中囤積在少數(shù)區(qū)域的狀況使得其高層領(lǐng)導(dǎo)和專家的決策可能造成世界地理、政治的平衡的改變，而我們所要討論的正是產(chǎn)品的運(yùn)輸問題。要輸送所有這些產(chǎn)品，不可避免地需要一個(gè)龐雜的機(jī)構(gòu)，而這個(gè)龐雜的機(jī)構(gòu)及其附屬產(chǎn)物必然會(huì)造成地球生態(tài)平衡的嚴(yán)重破壞。

除了我們一直在討論的全球范疇，對(duì)于地方范疇問題的討論也是十分必要的，而且從這個(gè)角度去看，問題非常嚴(yán)重。事實(shí)上，這兩個(gè)系統(tǒng)(全球宏觀的和地方微觀的)也不應(yīng)該被分割看待，因?yàn)槎呤且粋€(gè)完整的綜合體，并且互相依存。地方運(yùn)輸包含區(qū)域運(yùn)輸和城市運(yùn)輸。相對(duì)于全球運(yùn)輸，它基于一種反規(guī)則：不是公共運(yùn)輸而是私人運(yùn)輸?shù)牧餍小Ｋ饺诉\(yùn)輸?shù)淖畲髥栴}是它過于細(xì)小而且能夠滲透到城市中的任何一個(gè)地方。私人運(yùn)輸?shù)牧硪粋€(gè)問題在于它過于基于私人決策而缺乏系統(tǒng)性。

如果一些公共運(yùn)輸政策從某一方面來看還可以說是有效的，那么私人運(yùn)輸?shù)膯栴}則是十分嚴(yán)重的。汽車忽視社會(huì)綜合效率的過分發(fā)展使得這種問題越來越戲劇化了。作為一種普遍使用的工具，汽車具有很多優(yōu)點(diǎn)，并且從某種程度上講是不可替代的。但是在許多實(shí)例中，尤其在城市里，汽車變成一種專家們稱為“高感情化”的產(chǎn)品。近40年來，產(chǎn)品的營(yíng)銷和廣告的手法變得越來越成熟，商品的銷售很大程度基于對(duì)心理學(xué)的研究和對(duì)社會(huì)的調(diào)查。一些以此為研究?jī)?nèi)容的文獻(xiàn)指出，人們購(gòu)買的多數(shù)商品都是在缺乏理智、無意識(shí)狀態(tài)下進(jìn)行的。誠(chéng)然我們需要買水、面包和其他產(chǎn)品，但是問題在于是哪種水、哪種面包和哪種其他產(chǎn)品，營(yíng)銷專家的職責(zé)就在于通過不同的“引誘方式”吸引不同的顧客。無需深入分析即可得知，汽車是這方面的代表性例子。汽車產(chǎn)品本身昂貴、低效、笨重、產(chǎn)生大量噪聲而且運(yùn)用的是過時(shí)的技術(shù)(汽車的發(fā)動(dòng)機(jī)在150年中幾乎沒什么重要革新，源于馬車的外形也缺少改觀)。因?yàn)槟承?fù)雜的原因，汽車代表了中產(chǎn)階級(jí)的夢(mèng)想。汽車的地位代表了很多東西：成功、獨(dú)立、自由、奢華、釋放等。不過實(shí)際上這種代表只不過是幻想罷了。它只是一種自我暗示，可能是由廣告喚起的。當(dāng)代社會(huì)很難找到真正有利的或絕對(duì)地位，只有感情和印象。如果認(rèn)真地分析促使消費(fèi)者購(gòu)買汽車的因素，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那完全是受占有汽車的感情所左右的，其行為甚至?xí)c常理相悖。

當(dāng)然，問題比它給人的第一印象更為復(fù)雜。事實(shí)上，這種關(guān)于汽車的“不合理趨勢(shì)”是得到大公司和能夠支撐這種愛好的國(guó)家的支持的。如果我們分析2006、2007和2008年世界上頂級(jí)大公司所有領(lǐng)域與銷售額的話，可以發(fā)現(xiàn)它們大都與石油和汽車有關(guān)：ExxonMobil,石油和天然氣,3 586億美元,排名第一；Royal Dutch Shell,石油和天然氣,3 558億美元,排名第三；BP,石油和天然氣,2 810億美元,排名第四；Chevron,石油和天然氣,2 040億美元,排名第五；Toyota,汽車工業(yè),2 038億美元,排名第六；Saudi Aramco,石油和天然氣,1 998億美元,排名第七；Total S.A.,石油和天然氣,1 997億美元,排名第八；ConocoPhillips,石油和天然氣,1 874億美元,排名第十；General Motors Corp.,汽車工業(yè),1 811億美元,排名十一；Ford Motor Corp.,汽車工業(yè),1 725億美元,排名十二；Volkswagen AG,汽車工業(yè),1 603億美元,排名十四；Daimler AG,汽車工業(yè),1 463億美元,排名十六；Sinopec,石油和天然氣,1 316億美元,排名二十[4]。如果列舉世界上前100名的公司，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)是更多與石油和汽車相關(guān)的企業(yè)。由這個(gè)簡(jiǎn)單的分析可以得出一個(gè)結(jié)論，石油和汽車之間有非常清晰的聯(lián)系：在排名前20的公司中，13個(gè)是石油、汽車企業(yè)，這種聯(lián)系產(chǎn)生了一個(gè)可以控制市場(chǎng)和產(chǎn)生公眾印象的系統(tǒng)。問題因此變得愈發(fā)嚴(yán)重，所有國(guó)家都參與了誘發(fā)這種由汽車產(chǎn)業(yè)造成的問題。道路、高速公路、停車場(chǎng)及所有與運(yùn)輸有關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)并不能解決交通運(yùn)輸問題，相反的卻會(huì)加重問題的嚴(yán)重性。理由很簡(jiǎn)單：道路、高速公路和停車場(chǎng)將鼓勵(lì)司機(jī)使用它們，而這將增加交通運(yùn)輸?shù)膲毫Γ^而要求更多的交通運(yùn)輸建設(shè)，如此循環(huán)往復(fù)，問題越來越嚴(yán)重。

公共管理者應(yīng)對(duì)此負(fù)主要責(zé)任，正是相關(guān)的政策對(duì)私人交通運(yùn)輸?shù)墓膭?lì)造成了相關(guān)問題。事實(shí)上這些政策任由個(gè)體公民自行處理交通運(yùn)輸問題，公共管理者自己則回避責(zé)任。而個(gè)體公民則只能用愚昧、無序、自私而缺乏理性的方式進(jìn)行處理，因?yàn)樗麄兪芟M(fèi)邏輯和媒體的影響。只有公共管理者才有能力通過有效的方式理性地解決問題，不過由于這種結(jié)果和邏輯不包含在通常的管理過程中，所以解決這一問題并非易事。另外，這也不是大公司可以解決的問題，因?yàn)樗鼈內(nèi)狈?dǎo)向、缺少規(guī)范，他的僅有的目標(biāo)就是占有市場(chǎng)和收取利潤(rùn)。

那么，怎樣解決這個(gè)問題呢？實(shí)際上解決方法非常簡(jiǎn)單，但是必須保證不讓任何一個(gè)人獲利，于是就沒有人愿意追逐。概括地講，問題的解決方法可以總結(jié)如下：公共管理者的區(qū)域管理責(zé)任；基于整體公共交通運(yùn)輸?shù)男滦鸵?guī)劃觀念；發(fā)展公共交通事業(yè)和交通節(jié)點(diǎn)；區(qū)域與地方交通的組織；不同城市間的完整交通運(yùn)輸系統(tǒng)；高標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；免費(fèi)提供公交；城市輕軌和新型“呼叫公交車”；鼓勵(lì)自行車的使用和租借；有選擇地工作；低造價(jià)計(jì)算機(jī)；無線網(wǎng)絡(luò)的推廣等。這只是我們提出的少數(shù)一些建議，關(guān)于這個(gè)復(fù)雜問題的解決還需要更深層次的分析與研究。

一種非常有效地解決交通運(yùn)輸?shù)姆椒ㄅc生態(tài)村理念相關(guān)，可以用于處理各種相關(guān)問題。生態(tài)村理念的最重要的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)在于它是限制擴(kuò)展的。Robert Gilman在闡述其關(guān)于生態(tài)村定義中“以人類為尺度”的時(shí)候曾指出，生態(tài)村的尺度一般比較小，通常在500人左右，有時(shí)可以達(dá)到1 000人，有時(shí)則不足100人[5]。事實(shí)上，也很少有生態(tài)村社超過2 000人的，最佳的人數(shù)一般控制在200～300人之間，超過這個(gè)數(shù)量將給生態(tài)村的空間和資源的獲得帶來困難。

生態(tài)村的內(nèi)部交通都是靠步行街道或極少量的車行街道組成，因而不會(huì)產(chǎn)生任何不良后果。由于多數(shù)情況下，生態(tài)村社員的工作不限于生態(tài)村內(nèi)部，因此生態(tài)村與外界城市的連接也非常重要。通常，所有的村社與外界的交通連接都依賴一種通常七個(gè)坐席的小型公交車。一些人一起買一輛小型公交車，安排使用時(shí)間，共同維護(hù)，這樣就可以使道路上的車輛減少到原來的1/7，石油、材料的使用和噪聲也會(huì)有相應(yīng)減少。

基于能源和材料的循環(huán)再生原理，生態(tài)村沒有浪費(fèi)的存在，其資源問題也會(huì)得到較好解決。對(duì)任何資源的組織都要致力于防止資源平衡的打破，并構(gòu)建資源循環(huán)系統(tǒng)。每個(gè)家庭都要自己生產(chǎn)食物并處理垃圾。這樣對(duì)食物和垃圾的運(yùn)輸就被大量減少了。生態(tài)村的箴言是：小就是美麗。

三、 生態(tài)材料與工藝

生態(tài)村中材料與工藝的使用是多樣的，其核心在于低技術(shù)和傳統(tǒng)工藝。這是因?yàn)?，用這種方式進(jìn)行建造非常簡(jiǎn)單，易于維修，材料易獲得，與宏觀經(jīng)濟(jì)無關(guān)，并且可以傳承文化。有鑒于此，生態(tài)村中的材料工藝、管理模式等都應(yīng)恰到好處。對(duì)于與建設(shè)生態(tài)村用地相關(guān)的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境、宗教等背景必須做深入研究，并且對(duì)于適合當(dāng)?shù)氐募夹g(shù)研究也是至關(guān)重要的。當(dāng)然，傳統(tǒng)技術(shù)的使用并不是唯一的，在適當(dāng)?shù)那闆r下，適合的高新技術(shù)的應(yīng)用也是非常必要的。

生態(tài)村的建設(shè)往往是由社員自行建造的，其建造技術(shù)非常簡(jiǎn)單，易于掌握。經(jīng)驗(yàn)表明，一個(gè)兩口之家有能力以很低的價(jià)格建造一幢房子，雖然比較簡(jiǎn)易，但是非常適合居住。全體生態(tài)村社員還可以共同協(xié)作，進(jìn)行建造，較之個(gè)人建造則更完整也更復(fù)雜，但是即便在這種情況下，造價(jià)也是很低廉的。

生態(tài)村建設(shè)中一個(gè)重要的方面是維護(hù)問題。因此，建造技術(shù)必須簡(jiǎn)單并易于被非專業(yè)性工人掌握，僅僅是依賴一些廉價(jià)且簡(jiǎn)易的工具。有一個(gè)非常好的例子：土坯是一種非常特殊的建造材料，它是由壓縮的泥土堆砌的墻，其制造技術(shù)非常簡(jiǎn)單，而且可以以木制骨架作為整體框架；可以基于此將其模具化，用木頭建造框架，以混合稻草的泥土進(jìn)行填充，再用泥土打壓緊密，使其更具抵抗力；這種建造技術(shù)可以建起四層的樓房，其堅(jiān)固程度甚至可以達(dá)到非常嚴(yán)格的奧地利標(biāo)準(zhǔn)。

這種技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)在于低造價(jià)，構(gòu)造簡(jiǎn)單，墻體堅(jiān)固并有彈性，而且沒有建筑沉降。另外，土坯非常便宜，隔熱性能也非常好，而且還能保持室內(nèi)適宜的濕度；土坯不使用灰泥，因?yàn)樗旧砭徒┯睬页林?。比較好的方式是用抹泥板涂抹粘土，制作出光滑的表面再涂刷天然油漆。數(shù)月之后，表面變干，墻體出現(xiàn)自然裂紋，這種裂紋只是影響美觀而不會(huì)傷害墻體的結(jié)構(gòu)。裂紋的處理也非常簡(jiǎn)單，只要用濕海綿加以涂抹即可。

傳統(tǒng)材料總是能夠給人們帶來更多的可能性和驚喜，如天然石材、稻草、天然張拉和薄膜。所有這些材料都僅需低技術(shù)并且易于使用。當(dāng)然，一些需要高技術(shù)支撐、造價(jià)高昂并且難以得到的材料在非常必要的時(shí)候也是可以使用的。

四、 結(jié) 語

生態(tài)村理念對(duì)于解決一些特殊的聚居點(diǎn)問題是非常有效的?？沙掷m(xù)社區(qū)對(duì)于中國(guó)農(nóng)村建設(shè)向可持續(xù)方面轉(zhuǎn)變具有很好的啟示，它可以減少對(duì)不可再生資源的消耗。其所運(yùn)用的工藝簡(jiǎn)單易行，并且易于根據(jù)周圍環(huán)境的變化進(jìn)行修改。所有的行動(dòng)都是以可持續(xù)和小尺度為基準(zhǔn)的，所有針對(duì)地方文化的調(diào)查都有益于對(duì)中國(guó)多文化建設(shè)的支持。

在中國(guó)建設(shè)生態(tài)村還需要一些政策、管理方面的支持，尤其需要一些適合中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)狀和方便有效管理的指導(dǎo)方針，以應(yīng)對(duì)農(nóng)村建設(shè)所面對(duì)的壓力。

[1] Gilman R. The Eco-village Challenge[DB/OL].http:∥www.context.org/ICLIB/IC29/Gilman1.htm,2000-06-29.

[2] [法]盧梭.社會(huì)契約論[M].北京：北京出版社，2007：33.

[3] [德]馬克思.資本論[M].北京：北京出版社，2007：69.

[4] Scott D. The world’s biggest companies[DB/OL].http:∥www.forbes.com/2008/04/02/worlds-largest-companies-biz-2000 global08-cx_sd_0402 global_land.html, 2008-04-02.