郭國慶

（貴州民族學(xué)院民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，貴州 貴陽 550025）

輯佚是以佚書、佚文的搜輯、整理為中心的文獻(xiàn)整理活動(dòng)和方法，與圖書編撰活動(dòng)密切相關(guān)。清代是輯佚發(fā)展鼎盛期，輯佚大家輩出，產(chǎn)生了數(shù)以千計(jì)的輯佚書，為后人提供了大量極有價(jià)值的文獻(xiàn)資料。

1 輯佚與《四庫全書》的纂修

清王朝在全國的統(tǒng)治穩(wěn)定后，統(tǒng)治者逐漸重視圖書典籍的收集、整理和編撰工作?？滴?、雍正年間，官府組織編撰的《淵鑒類函》、《佩文韻府》等大型圖書相繼問世。乾隆即位之后，多次下諭搜訪遺書。乾隆三十七年二月（1772年2月）《諭內(nèi)閣著直省督撫學(xué)政購訪遺書》云：“朕稽古右文，聿資治理，幾余典學(xué)，日有孜孜。因思策府縹緗，載籍極博，其巨者，羽翼經(jīng)訓(xùn)，垂范方來，固足備千秋法鑒；即在識(shí)小之徒，專門撰述，細(xì)及名物象數(shù)，兼綜條貫，各自成家，亦莫不有所發(fā)明，可為游藝養(yǎng)心之一助……今內(nèi)府藏書，插架不為不富，然古今來著作之手，無慮數(shù)千百家，或逸在名山，未登柱史，正宜及時(shí)采集，匯送京師，以彰稽古右文之盛。 ”［1］1

乾隆三十七年十月（1772年10月），乾隆再下諭旨，可見其欲在全國大規(guī)模搜訪遺書心情之迫切。在這種背景之下，安徽學(xué)政朱筠提出了搜書、校書的四條建議，并在第二條“中秘書籍，當(dāng)標(biāo)舉現(xiàn)有者以補(bǔ)其余也”中特別指出：“臣在翰林，常翻閱前明《永樂大典》，其書編次少倫，或分割諸書以從其類，然古書之全而世不恒覯者，則具在焉。臣請(qǐng)敕擇取其中古書完者若干部，分別繕寫，各自為書，以備著錄。書亡復(fù)存，藝林幸甚！”［2］

朱筠的建議迎合了乾隆要在文治上超越歷代帝王的雄心，乾隆認(rèn)為《永樂大典》存在著貪多務(wù)得、踳駁乖離、凌雜不倫、前后錯(cuò)互等［1］57種種不足，因此他對(duì)輯校《永樂大典》之事特別重視，連下兩道諭旨，任命軍機(jī)大臣王際華、裘曰修為總裁官，“責(zé)令及時(shí)專司查校”［1］55，“將應(yīng)定條例即行詳議， 繕折具奏”［1］58，“擇其醇備者付梓流傳，余亦錄存匯輯，與各省所采及武英殿所有官刻諸書，統(tǒng)按經(jīng)史子集編定目錄，命為《四庫全書》，俾古今圖籍薈萃無遺，永昭藝林盛軌。 ”［1］67如此說來，“《永樂大典》的輯佚，便直接導(dǎo)致了《四庫全書》的開館，而輯佚工作本身也隨之成為《四庫全書》編撰的一項(xiàng)重要內(nèi)容”［3］。

在乾隆的督促之下，《四庫全書》纂修是從《永樂大典》中輯校佚書的活動(dòng)開始的。據(jù)《四庫全書總目》卷首所列“校勘《永樂大典》纂修兼分校官”，先后參與其事的達(dá)39人，包括邵晉涵等著名學(xué)者。乾隆親自制定了采輯標(biāo)準(zhǔn)：“將原書詳細(xì)檢閱，并將《圖書集成》互為校核，擇其未經(jīng)采錄而實(shí)在流傳已少、尚可裒綴成編者，先行摘開目錄奏聞，侯朕裁定［1］55。將《永樂大典》分晰校核，除本系現(xiàn)在通行，及雖屬古書而詞義無關(guān)典要者，不必再行采錄外，其有實(shí)在流傳已少，足資啟牖后學(xué)、廣益多聞?wù)?，即將書名摘出，撮取著書大指，敘列目錄進(jìn)呈，候朕裁定，匯付剞劂。其中有書無可采，其名未可盡沒者，只須注出簡(jiǎn)明略節(jié)，以佐流傳考訂之用，不必將全部付梓，副朕裨補(bǔ)闕遺，嘉惠士林至意。 ”［1］57-58

按照這些標(biāo)準(zhǔn)，纂修官首先檢閱《永樂大典》，并與《古今圖書集成》互相校核，把符合采輯標(biāo)準(zhǔn)的圖書條目粘簽標(biāo)識(shí)，由繕書處繕寫底本。底本初步完成后，還要對(duì)照《永樂大典》進(jìn)行校正，并“將各書大旨及著作源流詳悉考證，詮疏崖略，列寫簡(jiǎn)端”［1］74，然后由總裁審閱，分為應(yīng)刊、應(yīng)抄、應(yīng)刪三類，敘列目錄進(jìn)呈，由乾隆決定應(yīng)該輯出的書籍目錄。

經(jīng)過纂修官們的努力，輯佚取得了巨大的成就，《四庫全書總目》的《永樂大典》提要稱：“裒輯成編者，凡經(jīng)部六十六種，史部四十一種，子部一百三種，集部一百七十五種，共四千九百四十六卷。菁華已采，糟粕可捐，原可置不復(fù)道，然搜羅編輯亦不可沒其創(chuàng)始之功?！薄端膸烊珪偰俊分忻鳂?biāo)為《永樂大典》本的實(shí)為 388 種，列入“存目”者 128 種［4］。

“《四庫全書》著錄之書，都凡三四七〇部，七九〇一八卷。而四庫大典本著錄都三九〇種，凡近五千卷，故在部數(shù)上，大典愈四庫總數(shù)十分之一；在卷數(shù)上，大典亦占四庫總數(shù)十五分之一，其比重不可謂不大?！保?］由此可見，輯佚對(duì)于《四庫全書》的編撰具有重要意義。

從《永樂大典》中搜輯的佚書不僅種類多，數(shù)量大，而且價(jià)值高，有許多輯本在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大的影響。如邵晉涵所輯《舊五代史》被列為“二十四史”之一?！督ㄑ滓詠硐的暌洝肥撬问费芯康闹匾浼?，“文雖繁而不病其冗，論雖岐而不病其雜，在宋人諸野史中，最足以資考證?！保?］“大抵每事博稽眾采，詳核月日，平心折衷，于高宗一朝之事，繩貫珠聯(lián)，較之《三朝北盟會(huì)編》，尤覺條理精密矣。 ”［7］《直齋書錄解題》在中國古代目錄學(xué)史上占有重要地位，“古書之不傳于今者，得藉是以求其崖略；其傳于今者，得藉是以辨其真?zhèn)?，核其異同?！保?］

匡源云：“我朝文教昌明，遠(yuǎn)邁前代，乾隆時(shí)啟秘書之館，詔在事諸臣即《永樂大典》中編輯世所未見書，多至兩百七十部。好古之士，欣然向風(fēng)，于是海內(nèi)佚書，稍稍復(fù)聚。百余年來，學(xué)者務(wù)為搜考，如《皇清經(jīng)解》中諸家所輯，古義彬彬乎，稱極盛焉?！保?］可見，官方輯佚的巨大成就和影響在很大程度上推動(dòng)了其后私家輯佚的蓬勃發(fā)展。

2 輯佚與經(jīng)籍志的編撰

章學(xué)誠（1738－1801）云：“逢之寄來逸史，甚得所用。至云摭逸之多，有百余紙不止者，難以附入《史考》，但需載其考證，此說亦有理。然弟意以為收羅逸史，為功亦自不小，其書既成，當(dāng)于余仲林《經(jīng)解鉤沉》可以對(duì)峙，理宜別為一書，另刻以附《史考》之后?！妒房肌芬詳持焓稀督?jīng)考》，逸史以敵余氏《鉤沉》，亦一時(shí)天生瑜、亮，洵稱藝林之盛事也……今為酌定凡例，自唐以前諸品逸史，除搜采尚可成卷帙者，仿叢書例，另作敘跋，?？桃愿健妒芳肌泛?；其零章碎句，不能成卷帙者，仍入《史籍考》內(nèi)，以作考證。至?xí)砜?，不過以其卷頁累贅，不便附于各條之下，其為體裁，仍是搜逸以證著錄，與零章碎句之附于各條下者，未始有殊。故文雖另刻，必于本條著錄之下注明另刻字樣，以便稽檢。”［10］

章學(xué)誠與邵晉涵（1743－1796）論編撰《史籍考》的問題，談到了對(duì)章宗源（1752－1800）所輯佚史的處理方法，制定了“零章碎句入考證，可成卷帙者另刻，于《史籍考》中注明”的凡例?！妒芳肌冯m未能刊行，但章學(xué)誠所定的凡例對(duì)其后目錄書的編撰產(chǎn)生了很大影響。

章學(xué)誠沒有具體從事輯佚，但他在評(píng)論鄭樵“書有名亡實(shí)不亡論”時(shí)談到“若求之于古而不得，無可如何而求之今有之書，則又有采輯補(bǔ)綴之成法”，論述了緯候之書、漢魏雜史、六朝詩文集、唐人載籍的佚文來源：“今按緯候之書，往往見于 《毛詩》、《禮記》注疏及《后漢書注》；漢魏雜史，往往見于《三國志注》；摯虞《流別》及《文章志》，往往見于《文選注》；六朝詩文集，多見采于《北堂書鈔》、《藝文類聚》；唐人載籍，多見于《太平御覽》、《文苑英華》。一隅三反，充類求之，古逸之可采者多矣?！保?1］

章宗源曾師事邵晉涵，深諳輯佚之道，阮元敘其事云：“昔元二十歲外入京，謁邵二云先生。先生門徒甚多，各授以業(yè)。有會(huì)稽章孝廉逢源者，元見先生教以輯古書，開目令輯，至今猶記其中有《三輔決錄》、《萬畢術(shù)》等書。章孝廉力其業(yè)，不數(shù)年成書盈尺，惜孝廉病卒，書不知零落何處。”［12］

邵晉涵曾任?？薄队罉反蟮洹纷胄藜娣中９伲鞒州嬓！杜f五代史》等佚書。章宗源受邵晉涵影響，“好輯佚書，欲依《隋書經(jīng)籍志》目，為之考證，所輯滿十余笈”［13］，所輯佚書大多散佚，今所存僅有《古史考》、《漢官儀》、《琴操》、《物理論》、《燕丹子》等十余種［14］290-294。孫星衍與章宗源來往較多，對(duì)其輯佚活動(dòng)較為了解：“章宗源，字逢之，浙江山陰人……少聰穎，不喜為時(shí)文，以對(duì)策博贍發(fā)科，益好學(xué)，積十余年，采獲經(jīng)史群籍傳注，輯錄唐宋以來亡佚古書盈數(shù)笈。自言欲撰《隋書經(jīng)籍志考證》，書成后，此皆糟粕可鬻之，然編次成帙，悉枕中秘本也。又言輯書雖不由性靈，而學(xué)問日以進(jìn)，吾為此事，久之亦能為古文，為駢體文矣。又以今世所存古書，版本多經(jīng)宋明人刪改，嘗恨曩時(shí)輯錄已佚之書，不錄見存諸書，訂正異同文字，當(dāng)補(bǔ)成之。其已輯各書，編次成帙，皆為之?dāng)?，通知作者，體例曲折，詞旨明暢?！保?5］

章宗源《隋書經(jīng)籍志考證》今存史部，體例有三：“一今存之書不加考證，著今存二字；二已佚而有輯本的書，只考核書源流，不附佚文；三是已佚之書，便將佚文各條附該書下”［14］290，和章學(xué)誠所說“其零章碎句，不能成卷帙者，仍入《史籍考》內(nèi)，以作考證”相一致。例如：《扶南異物志》，一卷，朱應(yīng)撰。《唐志》同，作朱應(yīng)?！锻ǖ洹み叿篱T·注》：大宛馬解人語，知音舞；大月氏牛尾重十斤，割之供食，尋生如故。《史記·大宛傳·正義》：大秦國北附庸小邑有羊羔自然生于土中；又大秦金二枚皆大如瓜，擲之滋息無極。并稱宋膺《異物志》，省扶南二字，朱作宋，應(yīng)作膺，未知孰是？［16］43

《江乘地記》，卷亡，不著錄。 《初學(xué)記·地部》：縣東南四十里有湯泉，半冷半溫，共同一壑，謂之半湯泉?！端囄念惥邸げ莶俊罚洪圆烧叱Ｓ谏缴系每涨?，此山朝出云，零雨必降，民以為常占?！侗碧脮n·地理部》：城東四十五里竹里山涂所經(jīng)甚傾險(xiǎn)，行者號(hào)為翻車峴。 并引《江乘地記》［16］51。

此后，侯康《補(bǔ)后漢書藝文志》、顧櫰三《補(bǔ)后漢書藝文志》、姚振宗《漢書藝文志拾補(bǔ)》，王仁俊《漢書藝文志考證校補(bǔ)》等，都做到了與輯佚成果相結(jié)合，或著錄佚書輯本，或輯錄輯本序跋，或羅列佚文，或標(biāo)注佚文出處。

3 輯佚與古經(jīng)解匯編

臧庸 （1767－1811）《纂十三經(jīng)集解凡例》 云：“《集解》參考新舊輯本。古經(jīng)亡逸，嗜學(xué)之士甄采群籍，薈萃成編，為今《集解》之嚆矢。如宋王伯厚之《鄭氏周易》、《詩考》，國朝余布衣蕭客之《古經(jīng)解鉤沉》，孔常博廣林之《鄭學(xué)》，孫觀察星衍之《周易集解》，王光祿鳴盛之《尚書后案》，臧文學(xué)庸之《毛詩馬王徵》……嚴(yán)上舍蔚之《春秋內(nèi)傳古注輯存》，宋孝廉翔鳳之《孟子劉熙注》，皆玉海珠舩也?！保?7］

臧庸“少游盧文弨之門，復(fù)從錢大昕、王昶、段玉裁共討論，居阮元幕府尤久。元編《經(jīng)籍纂詁》時(shí)，畀以總纂之任，并助校諸經(jīng)注疏……庸之學(xué)長于?？迸c輯佚，而宗主漢學(xué)，研經(jīng)訓(xùn)詁，篤信謹(jǐn)守，無敢逾越?！保?8］阮元論其輯佚云：“其生平考輯古義甚勤，故輯古之書甚多?！蹲酉囊讉鳌芬痪恚浴蹲酉膫鳌窞闈h韓嬰所撰，非卜子夏，惟采《釋文》、《正義》、《集解》、《古易音訓(xùn)》、《大衍議》五家，不取宋以后說?！对娍籍悺匪木?，大旨如王伯厚，但逐條必自考輯，絕不依循王本?！俄n詩遺說》二卷、《訂偽》一卷，顧千里廣圻以為輯《韓詩》者眾矣，此為最精。盧植《禮記解詁》一卷、《爾雅古注》三卷、《說文舊音考》三卷，蔡邕《月令章句》二卷，王肅《禮記注》一卷、《圣證論》一卷、《帝王世紀(jì)》一卷、《尸子》一卷、《賈唐國語注》二卷，校鄭康成《易注》二卷、蕭該《漢書音義》二卷，皆詳過于人。 ”［19］

臧庸所輯佚書較多，有豐富的輯佚實(shí)踐，所以特別強(qiáng)調(diào)了“《集解》參考新舊輯本”的編纂凡例。

陳壽祺（1771－1834）《經(jīng)郛條例》云：“漢儒傳注有古學(xué)、今學(xué)之分，必先考其家法，然后異同可辨。群經(jīng)佚注近多編輯成書，并雅材好博，收拾闕遺。今所纂經(jīng)說，系取諸諸家章句之外，凡諸佚注不盡復(fù)錄，然采獲浩博，篇牘牽連，即莫不貫串其中，闕漏亦鮮矣。逸緯及唐以前逸子、逸史、別史、傳記，有涉經(jīng)義者悉采。采書悉仍原文，寧詳勿略。每書必標(biāo)某卷某篇，以明所征，有據(jù)善本訂誤者，附注其下?！保?0］

陳壽祺“解經(jīng)得兩漢大義，每舉一義，輒有折衷，上溯伏生，下至許、鄭，靡不通徹。 ”［21］《清儒學(xué)案》論其學(xué)云：“初從同里孟瓶庵郎中游，潛心理學(xué)，以古君子自期。迨會(huì)試出朱文正、阮文達(dá)門，乃專為漢儒之學(xué)。又及見錢竹汀、段若膺、王懷祖、程易疇諸名宿，故學(xué)益精博。兩漢經(jīng)師，莫先于伏生，莫備于許氏、鄭氏。先生闡明遺書，以《尚書大傳》自宋以后刻本率多訛漏，因?yàn)椤洞髠鞫ū尽啡?、《序錄》一卷、《訂誤》一卷，并附錄《洪范五行傳論》三卷于后，以備一家之學(xué)?！段褰?jīng)異義》則取近人編輯諸本，參互考訂，成《疏證》三卷。其《今文尚書經(jīng)說考》、《齊魯韓三家詩遺說考》、《禮記鄭讀考》，皆未竟，子喬樅繼成之。”［22］

陳壽祺的學(xué)術(shù)多先輯佚說，而后疏通證明。他撰《今文尚書經(jīng)說考》、《三家詩遺說考》，多注重通過考師承家法來輯錄佚說，他提出“考漢儒家法、采逸、采書悉仍原文，每書必標(biāo)某卷某篇”等編撰原則，是其輯佚實(shí)踐的總結(jié)，對(duì)后人的輯佚也有指導(dǎo)意義。

惠棟《易漢學(xué)》、《九經(jīng)古義》，余蕭客《古經(jīng)解鉤沉》，嚴(yán)蔚《春秋內(nèi)傳古注輯存》，李貽德《春秋左傳賈服注輯述》，陳鳣《論語古訓(xùn)》，李曾白《爾雅舊注考證》等，都是輯佚與經(jīng)解匯編結(jié)合的典范之作。

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[18]張舜徽.清人文集別錄[M].北京:中華書局,1963:329.

[19]阮元.揅經(jīng)室二集:卷六[M]//《續(xù)修四庫全書》編纂委員會(huì).續(xù)修四庫全書.上海:上海古籍出版社,2001.

[20]陳壽祺.左海文集:卷四[M]//《續(xù)修四庫全書》編纂委員會(huì).續(xù)修四庫全書.上海:上海古籍出版社,2001.

[21]阮元.揅經(jīng)室續(xù)集:卷二[M]//《續(xù)修四庫全書》編纂委員會(huì).續(xù)修四庫全書.上海:上海古籍出版社,2001.

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