蔡建豐

（唐山師范學院 體育系，河北 唐山 063000）

隨著社會的發(fā)展、時代的進步，網(wǎng)絡(luò)、影視等媒介的影響，特別是以西方先進的科技、發(fā)達的經(jīng)濟為依托的西方文化、意識、觀念的強勢進入，對國人傳統(tǒng)觀念的沖擊非常明顯，尤其是對初中學生影響深刻。有些學生不同程度地存在著民族傳統(tǒng)文化知識薄弱，民族自信心和民族自豪感有所減退，國家意識不強等問題。人們對初中學生的誠信意識、責任意識、勤儉節(jié)約意識、和諧相處能力不甚滿意，對學校教育中的民族精神教育、傳統(tǒng)文化教育的實效性頗具微詞。改變學校民族精神教育中的說教方式，加強學校民族精神教育中的實踐環(huán)節(jié)和體驗環(huán)節(jié)勢在必行。

1 武術(shù)中包含的民族精神內(nèi)容

中小學生的民族精神教育問題關(guān)乎國運的興衰，關(guān)乎國家的未來，為此，中宣部、教育部出臺了《中小學開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》，特別提出中小學開展弘揚和培育民族精神教育要以愛國主義教育為核心，以中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育為重點，同時特別指出體育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容。這是對運用武術(shù)的形式進行民族精神教育的肯定，充分說明武術(shù)中包含著豐富的民族精神內(nèi)容。

1.1 武術(shù)中品德培養(yǎng)重“仁愛”精神

在中國的道德體系中，對倫理的要求非常高，各行各業(yè)都非常重視對人品德修為的塑造，甚至寧缺毋濫。“未曾學藝先學禮，未曾習武先習德”。在武術(shù)的發(fā)展過程中，始終貫穿著對人本身的培養(yǎng)塑造，各門各派都有明確的武德要求?！拔囊詽尚模湟杂^德”[1]。《史記·太史公本紀》云：“非信廉仁勇，不能傳兵論劍?！秉S百家在《內(nèi)家拳法》中提出：“心險者，好斗者，狂酒者，輕露者，骨柔質(zhì)鈍者不傳”的“五不傳”律令。學習武術(shù)，同時要注重品德培養(yǎng)，在思想、品性上，要求以“仁愛”為基礎(chǔ)，用“仁愛”貫穿行動的始終，不能“勇而無禮”。在武術(shù)學習的過程中，要尊師重道、講理守信、寬以待人、嚴于律己；在追求技藝提高的過程中，需要吃苦耐勞、堅持不懈的精神，從而培養(yǎng)堅忍不拔、永不言敗的意志品質(zhì)。武術(shù)將對人的培養(yǎng)塑造寓教于體、寓教于情、寓教于樂，在武術(shù)傳習的過程中，使人的思想、意志、情感、品德等各方面得以升華，達到修身養(yǎng)性的目的，有利于人的全面發(fā)展。

1.2 武術(shù)技術(shù)滲透“中和”思想

在中國哲學的理論體系中，其靈魂就是“中和”。著名的哲學家馮友蘭先生說過：極高明而道中庸。這里的中和、中庸所指是一樣的。我國的武術(shù)，充分體現(xiàn)了民族文化的“中和”思想，這也是中國古典哲學中的“天人合一”的觀點。在武術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展過程中，充分融合了當時人們的思想、文化形式、社會狀況、地域特點、風俗習慣等，成為適合某一特定民族、特定地域的武術(shù)項目，而且與特定的音樂、藝術(shù)相融合，賦予特定的情節(jié)，有特殊的含義。在武術(shù)的練習要求中，有“拳術(shù)之道，首重中和。中和之外，無元妙也”[2]的說法。在練習武術(shù)的過程中，非常強調(diào)“內(nèi)外相合”，即心與意合、意與氣合、氣與力合、手與足合、肩與胯合、肘與膝合；同時必須順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，注意按自然界四季和人體生理機能的變化采用不同的練習方法，才能達到練功的目的，提高鍛煉效果，最終實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。

1.3 武術(shù)訓練體現(xiàn)“自強不息”精神

中華民族精神中的自強不息精神，深刻體現(xiàn)在武術(shù)技藝修習的過程中。可以說，武術(shù)的實踐性特征是自強不息精神的具體體現(xiàn)。武術(shù)的練習是一個長時間的過程?！岸毴?，夏練三伏”；“拳打千遍，身法自然”[3]。長時間的練習，培養(yǎng)了習武人的恒心，鍛煉了習武人堅韌的意志。武術(shù)的練習是一個吃苦的過程。要經(jīng)受“皮肉筋骨錘煉之辛苦、精神錯振勵練之痛苦、情志專一修行之清苦”[4]。正是這種受苦的過程，磨礪了習武人對各種困難的超凡忍耐力。武術(shù)的練習是不斷追求進步的過程。藝無止境；強中自有強中手，能人背后有能人。無論你是武術(shù)的初學者，還是技藝精湛的武林高手，都需要不斷的學習、練習，從而提高武術(shù)的修為。

2 武術(shù)教學中培育初中學生民族精神的方法

2.1 用武術(shù)名人感召學生

武術(shù)發(fā)展史上，出現(xiàn)過許多民族英雄，他們是弘揚和培育民族精神的絕好榜樣。要尋找那些人們熟悉、事跡突出、特征明顯的人物，最好是時代較近的，讓學生查找他們的體現(xiàn)民族精神的事跡、言論和思想，樹立學生學習的方向?？梢越M織武術(shù)名人討論會，對武術(shù)名人的時代背景、歷史影響、教育作用仔細討論，包括是非功過，使學生形成自己的價值觀、世界觀。榜樣的力量是無窮的，學生樹立了良好的榜樣，就會有明確的努力方向，可獲得非凡的效果。

2.2 通過武術(shù)訓練進行體驗

武術(shù)是由身體完成的一門技術(shù)。正如著名武術(shù)家孫祿堂所云“技進乎道”，是一門體驗科學?！绑w之于心，驗之于身”。武術(shù)就是在具體的身體實踐中體會民族精神。這是民族精神教育的最好途徑。選取民族精神中的主要方面，如仁愛、勇敢、守信、堅韌、自強不息等對初中學生影響較大的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)具體的情境，如實戰(zhàn)中要講究仁愛，跳躍過程要講究勇敢，柔韌練習過程要堅韌，長久練習要自強不息等，同時在生活中也要求學生做到，并結(jié)合家庭教育，使學生深刻體會、領(lǐng)悟民族精神，長此以往，學生的民族精神教育的效果會非常明顯，會培養(yǎng)出具有優(yōu)秀民族精神的一代新人。

2.3 運用武術(shù)諺語加強教育

武術(shù)前輩長在時間的武術(shù)實踐中，從做人、做事、練功、技擊等各方面總結(jié)了許多武術(shù)諺語。這些諺語語言精練、通俗易懂，極具教育意義。如，“未曾學藝先學禮，未曾習武先明德”，使學生在開始就明白學習武術(shù)的重要意義，避免走上歧途；“冬練三九，夏練三伏”，讓學生做事要持之以恒，不懼嚴寒和酷暑；“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”，告訴學生在師傅的教導下，只有通過個人努力，才能經(jīng)師傅傳授的技藝變成自己的功夫，才能“青出于藍而勝于藍”。這樣的諺語不勝枚舉。充分應(yīng)用諺語教育學生，可是學生記憶深刻、影響深遠。

3 結(jié)語

武術(shù)是中華民族精神的實踐體系，是用身體的形式來證明中華民族對世界的深刻認識。它存在于我們的生活中，使我們易于接受；存在于我們的思想中，使我們的靈魂不斷得到凈化；存在于我們的社會中，使我們的國家繁榮昌盛。這正是現(xiàn)代學校民族精神教育中缺少的、知行合一的重要內(nèi)容。加強武術(shù)教學、教育研究，切實推行武術(shù)課程，對初中學生民族精神教育的影響重大。