張曉韻

（西華師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，四川 南充 637002）

教育部思想政治工作司組織的相關(guān)調(diào)查表明：近年來(lái)，一部分女大學(xué)生在心理健康上存在著不良反應(yīng)，有的甚至相當(dāng)嚴(yán)重，極大地影響了她們的身心健康，成為其成長(zhǎng)障礙。而在當(dāng)前構(gòu)建以和衷共濟(jì)、內(nèi)和外順、協(xié)調(diào)發(fā)展為核心，以各種教育要素的全面、自由、協(xié)調(diào)、整體優(yōu)化的和諧校園的進(jìn)程中，許多學(xué)者亦著眼于此而從不同層面探討了如何加強(qiáng)女大學(xué)生心理健康教育的若干問(wèn)題，主要成果有俞慧燕[1]、毛瑾[2]等的相關(guān)論文。這些研究多是建立在問(wèn)卷分析與個(gè)案考察的基礎(chǔ)上的，論述較為微觀，其在具體方法的采納上對(duì)高校教育工作者頗有借鑒意義。然也應(yīng)指出的是，這些研究多是著眼于普遍意義的道德標(biāo)準(zhǔn)與教育目標(biāo)而進(jìn)行的，其中存在著對(duì)女大學(xué)生的性別特征重視不夠的缺陷，這就可能使得某些借鑒其成果的教育工作在實(shí)際中并未能收到應(yīng)有效果。要解決此種問(wèn)題，著眼于性別特征來(lái)思索更為合理的教育方案當(dāng)不失為有效途徑，而在中西學(xué)界對(duì)男女大學(xué)生性別差異考察得最有影響者當(dāng)為歐美“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”學(xué)派，其以“關(guān)愛(ài)”為核心的理論體系在傳統(tǒng)之外別開(kāi)出一片新天地。故而，引入“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”的理論來(lái)考察當(dāng)前女大學(xué)生心理健康問(wèn)題亦甚具有探索意義與參考價(jià)值?；诖?，本文擬在分析“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”理論的基礎(chǔ)上，針對(duì)我國(guó)當(dāng)前女大學(xué)生心理健康教育中所存在的某些具體問(wèn)題，構(gòu)想出一定的方針與措施，以為教育工作者借鑒與批評(píng)。

一、“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”的蘊(yùn)涵

受女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)影響，20世紀(jì)70年代末80年代初，在西方倫理學(xué)研究領(lǐng)域里出現(xiàn)了“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”思潮，其主要代表人物有“開(kāi)創(chuàng)思考人類發(fā)展和精神健康的新紀(jì)元”[3]的卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）與奈爾·諾丁斯（Nel Noddings）。與傳統(tǒng)教育理論所強(qiáng)調(diào)的正義、平等諸原則所不同的是，此派學(xué)者主張?jiān)诮逃^(guò)程中應(yīng)該著眼于性別差異而對(duì)女性采取“關(guān)懷”（care）的策略，如卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）在其著作中即主要采取會(huì)談的方式進(jìn)行了三種經(jīng)驗(yàn)研究：大學(xué)生研究、流產(chǎn)決定研究及權(quán)利與責(zé)任研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在“龐大的、人類的心理學(xué)天空之下，卻看不到女性的身影，聽(tīng)不到女性的話語(yǔ)”，因?yàn)榕曰蚴潜恢糜谶吘壍匚?，或是被一種偏見(jiàn)來(lái)解釋，或是被從研究男性中得出的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)覆蓋。而女性在道德價(jià)值、思維方式、道德意識(shí)諸方面上與男性存在著很大差別：在道德判斷上男性傾向于公正的原則和個(gè)人的權(quán)利，而女性則更多地考慮關(guān)懷，這樣就形成了兩套倫理判斷系統(tǒng)——公正倫理道德取向和關(guān)懷倫理道德取向，這兩種倫理代表著兩種道德視角，人們像觀察格式塔圖形一樣應(yīng)用這兩種視角，雖然一次只能從一個(gè)方向看上去，可總起來(lái)看，二者卻是互相補(bǔ)充缺一不可的[4]。而從奈爾·諾丁斯（Nel Noddings）的一系列論文、著作來(lái)看，其在承繼卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）的基礎(chǔ)上深化了關(guān)懷教育思想，完善了“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”的理論體系。應(yīng)該指出的是，以往的研究者大多只是把公正倫理作為普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)所有人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人、自主、獨(dú)立和權(quán)利，忽視了男女道德教育的差異，這就使得女性道德教育水平在較長(zhǎng)時(shí)期處于低下水平，且易導(dǎo)致人與人之間的孤立和冷漠；而“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”的出發(fā)點(diǎn)則是人與人之間相互聯(lián)系、彼此依賴、和諧相處，其主張關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)人與人之間的愛(ài)與關(guān)懷，甚至是犧牲，這就可能協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，使得教育活動(dòng)中充滿著溫情。不僅如此，“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”還是一種建構(gòu)在女性主義視角之上的學(xué)說(shuō)，它指出了道德教育中的不平等問(wèn)題與人與人之間的隔離問(wèn)題，并且試圖打破男性視角一統(tǒng)天下的局面，抵制性別歧視，肯定女性獨(dú)特的道德體驗(yàn)，關(guān)注具體的道德情境，強(qiáng)調(diào)人與人之間的情感、關(guān)系以及給予關(guān)懷和接受關(guān)懷的關(guān)系，以一種不同的聲音呼吁人們對(duì)女性道德教育的重視與尊重，故而，其以獨(dú)特的價(jià)值而倍受重視。在當(dāng)前構(gòu)建和諧校園的過(guò)程中，借鑒參考西方文明成果對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育是諸多學(xué)者共同關(guān)注的問(wèn)題，這其中，著眼于“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”來(lái)探討女大學(xué)生心理健康教育的具體問(wèn)題當(dāng)是一種極有價(jià)值的嘗試。而要進(jìn)行這種嘗試，對(duì)當(dāng)前高校女大學(xué)生的心理健康狀況進(jìn)行審視當(dāng)為首要之務(wù)。

二、當(dāng)代女大學(xué)生心理健康狀況及其成因

社會(huì)的發(fā)展推動(dòng)著女性社會(huì)地位的提高，而這在很大程度上取決于女性受教育的程度。隨著高等教育的發(fā)展，越來(lái)越多的女性走入了高等學(xué)府，其在高校中的人數(shù)比例逐年增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)女大學(xué)生在校人數(shù)直線上升：1978-1987年間，人數(shù)由20.64萬(wàn)人增加到68.94萬(wàn)人，增長(zhǎng)234.01%，平均每年增加4.83萬(wàn)人；1988-1998年間，人數(shù)從68.94萬(wàn)人增加到130.56萬(wàn)人，增長(zhǎng)了89.38%，平均每年增加6.16萬(wàn)人；1998-2008年間，人數(shù)從130.56萬(wàn)人增加到835.67萬(wàn)人，增長(zhǎng)了540%，平均每年多增88.14萬(wàn)人[5]。社會(huì)的發(fā)展、觀念的轉(zhuǎn)換及數(shù)量的增加使得女大學(xué)生心理健康問(wèn)題日漸成為教育工作者所關(guān)心的一個(gè)焦點(diǎn)。然而，據(jù)一些機(jī)構(gòu)的調(diào)查，當(dāng)前女大學(xué)生心理健康狀況卻不容樂(lè)觀。這其中，有14.5 %的女大學(xué)生患有不同程度的心理疾病，而此中還有24.2%的學(xué)生心理問(wèn)題比較嚴(yán)重[6]。女大學(xué)生心理問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下方面：有5.4 %的有自卑心理，有4.2%的患有孤獨(dú)癥，有2.3%有自殺心理，有8.7%的有憂郁傾向，有11.4%的有失眠癥狀，有7.4%的感覺(jué)生活無(wú)趣。由此看來(lái)，女大學(xué)生心理健康問(wèn)題非常普遍，主要原因有：

1. 事業(yè)追求與社會(huì)認(rèn)可之矛盾

有調(diào)查表明：當(dāng)代女大學(xué)生普遍追求自主、自立，推崇個(gè)性解放與自由發(fā)展，希望通過(guò)個(gè)人努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和人生價(jià)值，如對(duì)幸福的追求，75%的女生想通過(guò)個(gè)人努力奮斗去實(shí)現(xiàn)，15%的女生想通過(guò)婚姻來(lái)實(shí)現(xiàn)，5%的女生則是聽(tīng)天由命順其自然。然而，根深蒂固的傳統(tǒng)文化觀念卻在制約著女大學(xué)生的發(fā)展，主流社會(huì)中存在的男權(quán)文化仍然認(rèn)同“女子無(wú)才便是德”的價(jià)值觀念，這就使得諸多女大學(xué)生在潛意識(shí)里仍舊是希望未來(lái)的愛(ài)人無(wú)論是事業(yè)還是經(jīng)濟(jì)上都要比自己強(qiáng)。如此一來(lái)，女大學(xué)生一方面為自己的事業(yè)而竭盡全力，一方面又要面臨被世人不認(rèn)同的境地，這就容易感到自己在各個(gè)方面不如男大學(xué)生，從而產(chǎn)生出自卑、挫折、失落等心理。

2. 愛(ài)情追求與傳統(tǒng)美德之沖突

隨著社會(huì)發(fā)展與西方思想文化的涌入，女大學(xué)生的情感觀念漸趨開(kāi)發(fā)。一方面，她們積極追求自由愛(ài)情，享受愛(ài)情帶來(lái)的快樂(lè)，另一方面，其又要受到傳統(tǒng)愛(ài)情價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的制約；而且，愛(ài)情生活中的女大學(xué)生開(kāi)始同居的現(xiàn)象也比過(guò)去普遍得多，其在沒(méi)有任何思想準(zhǔn)備及防范措施下享受愛(ài)情的滋潤(rùn)，可一旦懷孕，她們所面臨的問(wèn)題就極為棘手，而對(duì)此，女大學(xué)生卻往往羞于啟齒，害怕別人異樣的眼光，心理上、身體上都可能遭受傷害。

3. 理想追求與社會(huì)歧視的觸牾

隨著高校大學(xué)生比例的逐漸升高，畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)也日趨嚴(yán)峻。據(jù)教育部門統(tǒng)計(jì)，截至2007年9月1日，大學(xué)生就業(yè)率為72.6 %；截至2008年8月31日，大學(xué)生就業(yè)率只有60%左右，呈逐年下降之趨勢(shì)[5]。雖然我國(guó)已在高等教育中基本消滅性別歧視，但每當(dāng)畢業(yè)生求職時(shí)，女生面臨的障礙遠(yuǎn)比男生多。據(jù)新浪網(wǎng)站教育頻道的“2008年中國(guó)大學(xué)生就業(yè)調(diào)查報(bào)告及排行榜”顯示：男性畢業(yè)生“巳簽約”和“已有意向但未簽約”的比例為 55.71%，而女性畢業(yè)生的該項(xiàng)比例為41.68%，有27.3%的用人單位承認(rèn)在招聘時(shí)偏向男生，80%的女大學(xué)生在求職過(guò)程中遭遇過(guò)性別歧視，34.4%的女生有過(guò)多次被拒絕的經(jīng)歷。不少被調(diào)查者也指出，許多用人單位明確要求“只要男生”或同等條件下“男生優(yōu)先”，在同等條件下，男生簽約率明顯高出女生 8%[7]。這種因社會(huì)性別歧視給女生帶來(lái)的就業(yè)壓力能讓其產(chǎn)生出渺茫無(wú)助感，并進(jìn)而成為其心理疾病的一個(gè)誘因。

三、基于“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”的女大學(xué)生心理健康教育策略

女性因性別、社會(huì)角色等因素決定了其在社會(huì)發(fā)展、文明傳承中的地位與角色較之男性而言更重要。作為社會(huì)精英文化的代表，女大學(xué)生的教育問(wèn)題更是關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)與民族的希望。因此，采取適當(dāng)方式對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行心理健康教育是當(dāng)前高校道德教育中所不容忽視的重要環(huán)節(jié)，而要想使這種教育進(jìn)行的科學(xué)有效，從“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”視角出發(fā)進(jìn)行考察當(dāng)是有益之探索。

卡羅爾·吉利根（Carol Gilligan）曾勾劃了女性關(guān)愛(ài)倫理的發(fā)展階段：第一階段為確保生存而關(guān)懷自我的需要，在這階段，道德是社會(huì)強(qiáng)加的約束；到第二階段，女性對(duì)前階段批判為“自私”而產(chǎn)生對(duì)他人聯(lián)系的責(zé)任、試圖對(duì)依賴者做出保護(hù)、甚至排除對(duì)自我的關(guān)懷，在這階段，女性的主要關(guān)懷在他人身上，“善”被看成為取決于其他人的接受，“傳統(tǒng)的女性聲音極為清晰地出現(xiàn)了；在前兩個(gè)階段的轉(zhuǎn)折中，女性一再經(jīng)歷對(duì)前一階段的不穩(wěn)定因素（如對(duì)他人關(guān)懷的排除、對(duì)自己關(guān)懷的排除），通過(guò)對(duì)他人與自我的關(guān)系做出重新理解，對(duì)自我與他人的互相依賴有更深刻的理解，發(fā)展出關(guān)懷倫理學(xué)的最高階段，而這階段往往也不是對(duì)道德判斷有一致的意見(jiàn)，女性對(duì)自己的聲音與他人的聲音區(qū)分，協(xié)調(diào)傷害與關(guān)懷之間的差異，對(duì)兩難處境做出抉擇，并承擔(dān)其導(dǎo)致的責(zé)任”[8]。若以此為參照點(diǎn)來(lái)對(duì)女大學(xué)生進(jìn)行教育的話，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

1. 尊重與關(guān)愛(ài)并存

“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”的核心是“關(guān)懷”，高校管理者、教師、輔導(dǎo)員應(yīng)給予女生更多的尊重與關(guān)注，一方面要用民主平等的原則來(lái)規(guī)范整個(gè)教育活動(dòng)，另一方面，又應(yīng)根據(jù)女性特點(diǎn)而采取關(guān)愛(ài)措施，讓她們多參加班級(jí)和學(xué)校管理，多參加學(xué)校的社團(tuán)，積極參與各種實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)她們擺脫不必要的束縛，建立良好的人際關(guān)系，為個(gè)人理想而積極的奮斗。

2. 開(kāi)展系統(tǒng)科學(xué)的情感教育

女大學(xué)生有正當(dāng)?shù)某扇艘?，故而，高校教育者?yīng)積極開(kāi)展情感教育，多組織與愛(ài)情、婚姻、性、生育等有關(guān)的講座與報(bào)告，開(kāi)展與情感教育有關(guān)的討論，以引導(dǎo)她們積極正確地對(duì)待情感，保護(hù)自我，避免遭受心理和身體的傷害。

3. 承認(rèn)男女差異，消除社會(huì)歧視

作為人類的不同個(gè)體，男女兩性存在著差異，但其也各有所長(zhǎng)，且具互補(bǔ)之勢(shì)。從智力上來(lái)說(shuō)，男女兩性的總體水平并沒(méi)有太大區(qū)別，只是構(gòu)成因素的發(fā)展而各具特色：男性大多立體感較強(qiáng)，抽象思維敏捷，善于邏輯推理，但心思粗獷，缺乏表達(dá)能力；女生則多長(zhǎng)于形象思維，善于想像，語(yǔ)言表達(dá)能力強(qiáng)，思維縝密，善于交際，但長(zhǎng)于機(jī)械記憶和生搬硬套。從非智力因素方面來(lái)說(shuō)，男性具有責(zé)任感，獨(dú)立意識(shí)強(qiáng)，具有堅(jiān)定的意志，開(kāi)闊的胸襟，但本身攜帶暴力傾向，表現(xiàn)冷酷，缺乏同情心；女性則心靈手巧，善解人意，富于愛(ài)心，但往往對(duì)男性過(guò)分依賴，缺乏獨(dú)立性。此外，女性有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力，在與人溝通交往方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)越性。是故，教育者與招聘者皆要了解并承認(rèn)男女之間的這些差異，消除傳統(tǒng)的性別歧視，充分發(fā)掘女性的長(zhǎng)處，多給女大學(xué)生鍛煉機(jī)會(huì)，不能粗魯?shù)匕哑渚苤陂T外，堵塞她們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的道路。

女大學(xué)生正處于心理健康發(fā)展的關(guān)鍵期，對(duì)之進(jìn)行科學(xué)、合理的引導(dǎo)、教育關(guān)乎國(guó)家與民族的未來(lái)。因此，教育工作者應(yīng)該借鑒“關(guān)愛(ài)倫理學(xué)”等經(jīng)典學(xué)說(shuō)中的有益成分，制定出較為科學(xué)合理的指導(dǎo)方針、教育策略，以順應(yīng)社會(huì)潮流，滿足構(gòu)建和諧社會(huì)對(duì)人才的需求。