程民選 唐雪漫

現(xiàn)代信用社會(huì)的內(nèi)涵及其與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

程民選 唐雪漫

現(xiàn)代信用社會(huì)與征信社會(huì)是兩個(gè)既有聯(lián)系但又并不完全等同的概念?，F(xiàn)代信用社會(huì)應(yīng)是以制度信任為基本支撐,以人際信任為交往基礎(chǔ),社會(huì)信用體系健全完善,信用文化建設(shè)卓有成效,實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員互信互利的和諧社會(huì)?，F(xiàn)代信用社會(huì)顯然比征信社會(huì)層次更高,征信社會(huì)僅僅是現(xiàn)代信用社會(huì)建設(shè)的第一階段?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交易經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)和法治經(jīng)濟(jì)的特征,使現(xiàn)代信用社會(huì)建設(shè)成為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生要求。

現(xiàn)代信用社會(huì);現(xiàn)代征信社會(huì);現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);契約經(jīng)濟(jì);信用經(jīng)濟(jì);法治經(jīng)濟(jì)

現(xiàn)代信用社會(huì)與征信社會(huì)并非同一概念?，F(xiàn)代信用社會(huì)是從信用視角審視的現(xiàn)代社會(huì),其特定的內(nèi)涵需要從理論上予以揭示和闡明。現(xiàn)代信用社會(huì)的建設(shè)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善的內(nèi)在要求是完全一致的,建設(shè)現(xiàn)代信用社會(huì)對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善具有重大意義。本文擬就現(xiàn)代信用社會(huì)的內(nèi)涵、現(xiàn)代信用社會(huì)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系闡明一己之見,以就教于學(xué)界同人。

一、現(xiàn)代信用社會(huì)的內(nèi)涵

現(xiàn)代信用社會(huì)是從信用視角審視的現(xiàn)代社會(huì)。在社會(huì)學(xué)語境中,近現(xiàn)代社會(huì)屬于匿名社會(huì),而匿名社會(huì)區(qū)別于傳統(tǒng)社會(huì)或熟人社會(huì)。而從傳統(tǒng)社會(huì)向匿名社會(huì)的轉(zhuǎn)變正是所謂現(xiàn)代化的過程。根據(jù)羅榮渠先生的現(xiàn)代化史觀,人類社會(huì)和文明發(fā)展具有復(fù)雜性和多樣性。人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展迄今經(jīng)歷了三次大變革,第一次大變革是工具的制造與火的使用,從而產(chǎn)生了采集—漁獵文明和原始社會(huì)諸形態(tài)與發(fā)展階段;第二次大變革是農(nóng)業(yè)文明,相應(yīng)產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)文明社會(huì)諸形態(tài)與發(fā)展階段;第三次大變革就是工業(yè)革命,因之產(chǎn)生了工業(yè)文明社會(huì)諸形態(tài)與發(fā)展階段。羅先生強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化是一個(gè)世界歷史范疇,并區(qū)分了廣義和狹義的現(xiàn)代化。他指出,現(xiàn)代化的廣義含義是指 18世紀(jì)后期工業(yè)革命以來現(xiàn)代生產(chǎn)力引發(fā)的社會(huì)生產(chǎn)方式與人類生活方式大變革,是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為動(dòng)力,從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變,是使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域并引起社會(huì)組織與社會(huì)行為深刻變革的過程?，F(xiàn)代化的狹義含義則是指第三世界經(jīng)濟(jì)落后國家和地區(qū)采取高效率途徑,通過廣泛的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造與社會(huì)改革,迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國和適應(yīng)世界新環(huán)境發(fā)展的過程。羅先生認(rèn)為,現(xiàn)代化的核心內(nèi)容是工業(yè)革命或工業(yè)化,但現(xiàn)代化又不等同于工業(yè)化,其涵蓋面超過工業(yè)化。并且,現(xiàn)代化同樣不等于 “西化”、“資本主義化”,因?yàn)樽非蠊I(yè)文明是全球現(xiàn)代歷史進(jìn)程的共同特征,并非僅僅與資本主義相聯(lián)系?！?〕既然廣義現(xiàn)代化是指 18世紀(jì)后期工業(yè)革命以來現(xiàn)代生產(chǎn)力引發(fā)的社會(huì)生產(chǎn)方式與人類生活方式大變革,是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為動(dòng)力,從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的大轉(zhuǎn)變,是使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域并引起社會(huì)組織與社會(huì)行為深刻變革的過程,這一過程實(shí)際上涵蓋了我們通常所說的近代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì),或者說,它發(fā)端于近代社會(huì)并一直持續(xù)到現(xiàn)代社會(huì)。進(jìn)入 20世紀(jì)以來,隨著工業(yè)化進(jìn)程的不斷推進(jìn),在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的強(qiáng)有力推動(dòng)下,不僅工業(yè)日益現(xiàn)代化,農(nóng)業(yè)也逐步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化,而且,現(xiàn)代服務(wù)業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生。伴隨著產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的過程,不僅社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生了深刻的變化,而且,政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域也發(fā)生著深刻的變化并引起社會(huì)組織與社會(huì)行為的深刻變革。于是,人類社會(huì)也就發(fā)展進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)。

現(xiàn)代社會(huì)作為工業(yè)文明不斷擴(kuò)展和深化的社會(huì),在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形態(tài)上就是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);而根據(jù)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求,現(xiàn)代社會(huì)還必須是信用社會(huì),我們稱之為現(xiàn)代信用社會(huì)。那么,對(duì)于現(xiàn)代信用社會(huì)的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)做何理解呢?

討論現(xiàn)代信用社會(huì)的內(nèi)涵,首先需要區(qū)別現(xiàn)代信用社會(huì)與征信社會(huì)這樣兩個(gè)既有聯(lián)系但又并不完全等同的概念。征信社會(huì)通常是以西方發(fā)達(dá)國家為藍(lán)本,指信用管理體系比較健全的那些國家和地區(qū),如美國、英國、法國以及我國的香港特區(qū)等?！靶庞霉芾?(CreditManagement)的內(nèi)容主要包括征信數(shù)據(jù)的搜集和處理,使之變成征信產(chǎn)品,然后以征信產(chǎn)品為工具,從技術(shù)上保證信用交易的成功實(shí)現(xiàn)?！薄?〕而 “征信 (Credit Checking or Credit In2 vestigation)是指征求他人或自身的信用,或驗(yàn)證信用,它也是對(duì)信用管理的一種狹義而流行的稱謂。從行業(yè)分工角度看,征信對(duì)應(yīng)著有關(guān)信息產(chǎn)品的加工和生產(chǎn),而不強(qiáng)調(diào)信用管理咨詢或顧問服務(wù)?！薄?〕可見,發(fā)端于西方社會(huì)的征信或信用管理是有所側(cè)重的。是否征信社會(huì)或征信國家,既然以是否有比較健全的信用管理體系為尺度,于是,我們需要進(jìn)一步來了解信用管理體系的內(nèi)容。從西方發(fā)達(dá)國家的實(shí)踐看,其國家信用管理體系包括 4個(gè)組成部分,即, (1)征信數(shù)據(jù)的開放與信用行業(yè)的發(fā)展; (2)信用管理系列立法的建立和執(zhí)法; (3)政府對(duì)信用交易和信用管理行業(yè)的監(jiān)督和管理,包括信用管理民間機(jī)構(gòu)的建立; (4)信用管理正規(guī)教育和研究的發(fā)展?！?〕雖然信用管理體系涵蓋征信、信用行業(yè)發(fā)展、信用管理立法與執(zhí)法、政府監(jiān)督與管理,以及信用管理教育與研究等多個(gè)方面,但是,其側(cè)重于社會(huì)信用體系建構(gòu)的特點(diǎn)也是鮮明的。也正是基于此,我們認(rèn)為,現(xiàn)代信用社會(huì)與征信社會(huì)不可同日而語。征信社會(huì)或征信國家概念所著眼的主要是建立社會(huì)信用體系及其相關(guān)制度,以是否有比較健全的信用管理體系作為衡量一個(gè)國家是否成為征信國家或征信社會(huì)的標(biāo)志,至于其他關(guān)系信用治理的制度建設(shè)和文化建設(shè)似乎已不在其考察范圍之內(nèi)。這樣雖然有抓住信用治理重點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn),但又存在信用治理其他方面缺失的問題。在我們看來,提出現(xiàn)代信用社會(huì)建設(shè)的目標(biāo)正是基于現(xiàn)代社會(huì)信用全面治理的要求。從現(xiàn)代信用社會(huì)建設(shè)的視角看,僅僅關(guān)注是否建立起社會(huì)信用體系及其相關(guān)制度,顯然是不夠的。因?yàn)?構(gòu)建社會(huì)信用體系及其相關(guān)制度對(duì)于現(xiàn)代信用社會(huì)建設(shè)盡管非常重要,但卻并非其全部?jī)?nèi)容,其他關(guān)系信用治理的制度建設(shè)和文化建設(shè)對(duì)于現(xiàn)代信用社會(huì)建設(shè)也是不可或缺的。現(xiàn)代信用社會(huì)建設(shè)應(yīng)是一個(gè)多維度的系統(tǒng)工程,涵蓋技術(shù)、制度和文化等多個(gè)層面,因此,應(yīng)當(dāng)對(duì)其進(jìn)行多維度的思考。對(duì)此,我們將另文予以論述。這里僅僅指出不能將現(xiàn)代信用社會(huì)等同于征信社會(huì),征信社會(huì)的視閾相對(duì)較窄,而現(xiàn)代信用社會(huì)的視閾更寬廣。

有了這一關(guān)于現(xiàn)代信用社會(huì)有別于征信社會(huì)的認(rèn)識(shí),就可以來討論現(xiàn)代信用社會(huì)的內(nèi)涵了。我們認(rèn)為,現(xiàn)代信用社會(huì)應(yīng)是以制度信任為基本支撐,以人際信任為交往基礎(chǔ),社會(huì)信用體系健全完善,信用文化建設(shè)卓有成效,實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員互信互利的和諧社會(huì)。以制度信任為基本支撐,是指已經(jīng)建構(gòu)了與信用有關(guān)的制度體系,包括現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度、合同法、公平貿(mào)易法、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法、勞動(dòng)保護(hù)法,關(guān)于社會(huì)信用體系的系列法規(guī),以及規(guī)范各類跨期信用交易關(guān)系與行為、嚴(yán)厲打擊各種欺詐行為的法律法規(guī)等。正是這些制度的有效作用,使社會(huì)成員能夠基于制度信任而在開放的匿名社會(huì)中進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往。以人際信任為交往基礎(chǔ),是指社會(huì)成員之間的經(jīng)濟(jì)交往并非僅僅基于制度信任,制度信任只是提供了匿名交往的前提,而交往中人們的彼此誠信產(chǎn)生的人際信任,成為社會(huì)成員相互交往的基礎(chǔ)。這里所說的人際信任,是指自行擴(kuò)展的個(gè)人信任,即通過個(gè)人交往能夠在社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往過程中不斷拓展和延伸的個(gè)人信任。人際信任以制度信任為支撐,以主體誠信為根本,從而成為現(xiàn)代信用社會(huì)中社會(huì)成員相互進(jìn)行社會(huì)、經(jīng)濟(jì)交往的基礎(chǔ)。社會(huì)信用體系健全完善,系指在不斷完善的社會(huì)信用法律法規(guī)的強(qiáng)力支撐下,社會(huì)征信系統(tǒng)、信用評(píng)級(jí)系統(tǒng)、會(huì)計(jì)審計(jì)系統(tǒng)等獲得長(zhǎng)足發(fā)展并不斷完善,為現(xiàn)代信用社會(huì)發(fā)展提供了信用信息的網(wǎng)絡(luò)支持和社會(huì)懲罰機(jī)制。信用文化建設(shè)卓有成效則表現(xiàn)為傳統(tǒng)誠信文化與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)契約文化貫通融合,誠信道德與信用觀念相得益彰、深入人心,社會(huì)成員普遍以誠信為榮,以失信為恥,整個(gè)社會(huì)形成誠實(shí)守信、文明自利的文化氛圍。

由以上描述的現(xiàn)代信用社會(huì)的內(nèi)涵可知,現(xiàn)代信用社會(huì)顯然比征信社會(huì)層次更高。我們可以將征信社會(huì)看作現(xiàn)代信用社會(huì)建設(shè)的第一階段。但即使實(shí)現(xiàn)了征信社會(huì)的目標(biāo),向現(xiàn)代信用社會(huì)邁進(jìn)仍然任重道遠(yuǎn)。這也就為人們理解為什么在美國這樣的征信國家,即使在進(jìn)入 21世紀(jì)后仍然會(huì)發(fā)生公司財(cái)務(wù)造假丑聞,提供了一個(gè)解釋的新視角:征信國家還得要確立建設(shè)現(xiàn)代信用社會(huì)的目標(biāo)。

二、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代信用社會(huì)的關(guān)系

以上對(duì)我們所理解的現(xiàn)代信用社會(huì)做了理論闡述,在此基礎(chǔ)上,我們將對(duì)現(xiàn)代信用社會(huì)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系進(jìn)行分析。欲揭示現(xiàn)代信用社會(huì)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,必須從現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交易經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)和法治經(jīng)濟(jì)的特征論起。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交易經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的首要特征是交易的普遍化,各種市場(chǎng)主體基于自身利益在其間進(jìn)行著經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和發(fā)生相互關(guān)系。眾所周知,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以自愿交換和自愿合作為基礎(chǔ),互利是自愿交換和自愿合作的動(dòng)力。市場(chǎng)主體基于自身利益尋求交易機(jī)會(huì),但交易得以發(fā)生的前提,一是產(chǎn)權(quán)必須明晰,二是交換雙方互有需求的同時(shí)還必須互信。在排他性產(chǎn)權(quán)存在的前提下,即使交易雙方互有需求,但如果缺乏互信,交易行為也難以發(fā)生。這是因?yàn)?即使交易雙方都有交易和合作的愿望,但要完成交易和達(dá)成合作,必然有一些問題需要解決,比如買方答應(yīng)將來某一天付款的承諾會(huì)兌現(xiàn)嗎?賣方會(huì)不會(huì)按照約定的日期送貨?買方如何能相信購買的商品不是次品呢?等等,這類問題的實(shí)質(zhì)正是交易者之間如何才能夠彼此信任。為了促成互信的實(shí)現(xiàn),人們?cè)趯?shí)踐中探索出契約制度,從而使契約經(jīng)濟(jì)成為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的又一顯著特征。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)。在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,契約成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)交往的基本形式。契約是雙方或多方協(xié)議認(rèn)可并承諾遵守的行動(dòng)規(guī)則,它規(guī)定了雙方的權(quán)利和義務(wù),以及未能履行義務(wù)時(shí)的懲罰措施,是信用關(guān)系建立的一種約束手段。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的契約不僅包括具有法律效力的書面契約即顯性契約,也包括默認(rèn)契約或稱隱性契約。契約的核心是承諾,借助于正式制度和非正式制度的作用促使其得以履行。契約的訂立既基于,同時(shí)也有助于雙方的信任。與契約有關(guān)的信任,一是對(duì)在相互承諾的經(jīng)濟(jì)交往中的預(yù)期結(jié)果的信任,二是對(duì)交往對(duì)象愿意承擔(dān)而且能夠履行義務(wù)的信任。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里,契約成為傳統(tǒng)的人際信任的替代品,打破了血緣、地緣的限制,使在任何個(gè)人、組織之間建立信用關(guān)系成為可能。在正式制度和非正式制度的約束下,通過簽定契約,陌生人之間也能在市場(chǎng)上順利交易。人們通過契約來確定和規(guī)范各種不同情況下的適當(dāng)行為,對(duì)可能發(fā)生的失信行為采取防范措施,消除和調(diào)整交易者之間的利益沖突?？梢?契約關(guān)系是權(quán)利與義務(wù)的確定和延伸,關(guān)系到所有權(quán)及其轉(zhuǎn)移的保障和規(guī)則,并關(guān)系到維護(hù)自愿合作和守信的制度基礎(chǔ)。隨著市場(chǎng)交易發(fā)展,越來越多的交易及信用關(guān)系通過契約表達(dá)和實(shí)現(xiàn)。契約化以法的形式對(duì)信用與利益關(guān)系作出了規(guī)定,取代了單純的倫理道德形式,這使交易過程的信用行為不僅具有倫理的要求,也具有了法的要求。契約化的整個(gè)過程就是要求按約行事,涉及信用行為和信用關(guān)系調(diào)整,以及信用制度的建設(shè)。契約化的方向是增加可預(yù)見性,減少不確定性帶來的信用風(fēng)險(xiǎn)和交易費(fèi)用。契約對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展意義重大,推動(dòng)了包括政治、經(jīng)濟(jì)和法律制度在內(nèi)整個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立和完善。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)。信用經(jīng)濟(jì)內(nèi)生于契約經(jīng)濟(jì),是契約經(jīng)濟(jì)的必然要求。契約規(guī)定了交易或合作雙方的權(quán)利與義務(wù),簽訂了契約,也就形成了彼此間的承諾,只有雙方都重諾守約,交易與合作關(guān)系才可能持續(xù)。因此,契約可以讓雙方開展合作,而信用能夠讓這種合作持續(xù)延伸。契約是合作的起點(diǎn),而信用則是合作的根本。?？怂菇淌谠?jīng)指出:“即使最簡(jiǎn)單的交換也含有合同的因素;交換的每一方放棄他對(duì)所售物品的權(quán)利,以換取對(duì)所購物品的權(quán)利。從一開始就可能發(fā)生這樣的情況:在交易發(fā)生時(shí)貨物不在現(xiàn)場(chǎng)或者說并不是所有的貨物都在現(xiàn)場(chǎng)。這時(shí)雙方討價(jià)還價(jià)便具有三個(gè)可識(shí)別的要素:簽訂協(xié)議,一方交貨,然后另一方交貨。一旦對(duì)交易做出這種區(qū)分,協(xié)議本身就僅僅是交貨的承諾。交易是交換承諾;但是,除非存在一定的信守承諾的保證,否則,交換承諾是沒有意義的?！薄?〕?？怂菇淌谶@里所揭示的正是契約精神與信用原則的關(guān)系。只有契約形式,僅僅交換承諾而不信守承諾,事實(shí)上是與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的契約精神背道而馳的?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中契約精神與信用原則是相輔相成的,這也就決定了契約經(jīng)濟(jì)與信用經(jīng)濟(jì)的關(guān)系類似于同一錢幣的兩面,于是,信用經(jīng)濟(jì)也就成為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的又一顯著特征。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還必須是法治經(jīng)濟(jì)。迄今為止,人類社會(huì)為保障交易順利進(jìn)行,所采取的方式可以分成兩類,一類是“關(guān)系為本”,一類是“法治為本”。所謂“關(guān)系為本”,是指交易的發(fā)生和執(zhí)行主要取決于交易雙方私下的協(xié)議,而不是正式的、可以通過法律程序?qū)嵤┑钠跫s,即依靠交易雙方的關(guān)系來維持交易。相反,“法治為本”則是指交易的發(fā)生和執(zhí)行取決于正式的、并且是由法庭作為強(qiáng)制第三方予以實(shí)施的契約,即依靠具有法律效力、得到法律保護(hù)的契約來實(shí)施和保障交易?！瓣P(guān)系”的一大特點(diǎn)是信息的隱蔽性,交易雙方所依賴的“關(guān)系”是他們專用,對(duì)其他人來說是不可獲取的,因而,與陌生人之間的交易也就成為不可能。而在“法治為本”的環(huán)境下,信息必須是可以為第三方所證實(shí)的,信息的透明度越高,對(duì)交易各方行為的監(jiān)督和約束也就更強(qiáng),于是,與陌生人之間的交易只要依法簽定了契約,依靠法律的保障也能夠進(jìn)行。正是因?yàn)橐婪ㄖ卫?市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序才得以形成,交易才得以不斷擴(kuò)展?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,是與與其相關(guān)的法律法規(guī)的不斷完善息息相關(guān)的。雖然由于契約的不完備,以及交易成本等原因,法治的張力是有限的,但法治為本仍然使現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有了法治經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特特征。需要說明的是,現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖然是法治經(jīng)濟(jì),但法治為本并不意味著人們不再講關(guān)系,在法治為本的環(huán)境中,人們也利用關(guān)系,在發(fā)達(dá)國家企業(yè)中存在的關(guān)系契約,就是法治與關(guān)系良好結(jié)合的產(chǎn)物。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交易經(jīng)濟(jì)、契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)和法治經(jīng)濟(jì)的特征,使現(xiàn)代信用社會(huì)建設(shè)成為現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生要求。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是交易經(jīng)濟(jì),交易的不斷拓展和普遍化,若沒有交易者的誠實(shí)交易、重諾守信是不可想象的?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為交易經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),正是在于以制度信任為支撐,以主體誠信為根本的人際信任。因此,以制度信任為基本支撐,以人際信任為交往基礎(chǔ)的現(xiàn)代信用社會(huì)自然是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)和法治經(jīng)濟(jì),契約經(jīng)濟(jì)的誕生無疑是要解決匿名社會(huì)中陌生人之間的不信任問題,契約制度實(shí)際上是為陌生人之間也能夠達(dá)成交易提供的制度安排。雖然契約規(guī)定了交易雙方各自的權(quán)利、責(zé)任與義務(wù),讓交易雙方的交易標(biāo)的和交易條件等有契約為憑,使得即使在陌生人之間達(dá)成交易也相對(duì)容易,但是,如果沒有法律對(duì)于履約的保障和違約的懲罰,僅有契約為憑,仍然不可能突破交易者之間互不信任的障礙。這也就是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還必須是法治經(jīng)濟(jì)的根本原因?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要主體誠信為根本的人際信任,但顯然這又是以制度信任為支撐條件的,在契約及其相關(guān)法律制度提供制度信任支撐條件下,現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要依托制度信任促進(jìn)人際信任的擴(kuò)展。于是,以制度信任為基本支撐,以人際信任為交往基礎(chǔ)的現(xiàn)代信用社會(huì)自然是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求?，F(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)和信用經(jīng)濟(jì),契約與信用的關(guān)系可謂你中有我,我中有你:一方面,契約中包含著信用關(guān)系,契約的簽定意味著簽約雙方的彼此承諾;另一方面,信用既是契約關(guān)系的基礎(chǔ),交易雙方簽定契約離不開互信,而交易雙方對(duì)于契約的切實(shí)履行即誠信交易,又使契約精神得到完美體現(xiàn)。正是基于契約與信用的關(guān)系,我們指出,契約經(jīng)濟(jì)與信用經(jīng)濟(jì)的關(guān)系類似于同一枚錢幣的兩面。既然信用是契約的基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn),現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是契約經(jīng)濟(jì),又是信用經(jīng)濟(jì),而現(xiàn)代信用社會(huì)的建設(shè)正是要打造一個(gè)以制度信任為基本支撐,以人際信任為交往基礎(chǔ),社會(huì)信用體系健全完善,信用文化建設(shè)卓有成效,實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員互信互利的和諧社會(huì),可見,現(xiàn)代信用社會(huì)的建設(shè)與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展完善的內(nèi)在要求是完全一致的,現(xiàn)代信用社會(huì)的建設(shè)對(duì)于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善具有重大意義。

〔1〕羅榮渠.現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進(jìn)程 〔M〕.北京大學(xué)出版社,1993.

〔2〕〔3〕魏瑋.重構(gòu)漸進(jìn)轉(zhuǎn)軌中的中國信用制度 〔D〕.西北大學(xué) 2002年博士論文.第 6章,6.1.1,6.1.2.

〔4〕喻敬明等.國家信用管理體系 〔M〕.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2000.

〔5〕約翰·?？怂?經(jīng)濟(jì)史理論 〔M〕.商務(wù)印書館,1987.

青木昌彥.比較制度分析 〔M〕.上海遠(yuǎn)東出版社,2001.62.

(本文責(zé)任編輯 王云川)

F014.9

A

1004—0633(2010)01—0051—04

本文系國家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目《建立健全社會(huì)信用體系的基礎(chǔ)理論研究——兼論社會(huì)資本在現(xiàn)代信用社會(huì)建設(shè)中的作用》(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào):05AJL002)的階段性成果。

2000—09—28

程民選,經(jīng)濟(jì)學(xué)博士,西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授,博士研究生導(dǎo)師。

唐雪漫,西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士研究生,西南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教師。

四川成都 610074