范連生

(湖北省人大常委會代表工作委員會辦公室， 湖北 武漢 430071)

0 引 言

在我們?nèi)h開展的學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動，是在新的歷史條件下，用先進(jìn)的正確的理論體系武裝全黨的一次新的馬克思主義教育運(yùn)動。為了把我們開展的學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動引向深入，并能真正收到好的社會效果，就必須從理論和實踐的結(jié)合上，認(rèn)真探索和把握學(xué)習(xí)運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的實踐路徑。

科學(xué)發(fā)展觀思想的形成，是馬克思列寧主義和我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)及改革開放的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是全黨和全國人民集體智慧的結(jié)晶，也是我們黨艱辛探索我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展之路的實踐經(jīng)驗的新的理論總結(jié)。

這個在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放實踐基礎(chǔ)上形成的新的理論體系，給我們提供了一個在新的歷史條件下，正確把握改革開放，正確把握自然界和人類社會發(fā)展規(guī)律的強(qiáng)大的思想武器。它是馬克思主義世界觀和全部馬克思主義發(fā)展論思想的新的優(yōu)秀思想成果。

所以，我們所講的科學(xué)發(fā)展觀，它是我們正確統(tǒng)籌和正確協(xié)調(diào)各種重大關(guān)系，正確維護(hù)和正確實現(xiàn)國家的、民族的和人民的根本利益的新的重要戰(zhàn)略思想。

1 在實踐中運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，首先抓好理論學(xué)習(xí)

重視黨的理論建設(shè)，把黨在實踐中形成的成功經(jīng)驗上升到理論高度，又用這樣的理論來指導(dǎo)實踐，并在實踐中檢驗理論，修正理論，豐富理論和發(fā)展理論，這是馬克思主義政黨重視黨的理論建設(shè)、發(fā)揮理論在實踐中指導(dǎo)作用的一個特點和優(yōu)點。

在馬克思主義政黨所從事的全部歷史活動中，使馬克思和恩格斯始終感到高興的是，“我們黨有個很大的優(yōu)點，就是有一個新的科學(xué)的世界觀作為理論的基礎(chǔ)”[1]。

同樣，列寧在繼承和發(fā)展馬克思主義的這個新的科學(xué)的世界觀的實踐活動中，不但對馬克思主義的科學(xué)世界觀進(jìn)行了完整的、系統(tǒng)的、準(zhǔn)確的說明和解釋，而且也對這個科學(xué)的世界觀給予了客觀的公正的評價。

列寧說，“馬克思的學(xué)說所以萬能，就是因為它正確。它十分完備而嚴(yán)整，它給予人們一個決不同任何迷信、任何反動勢力、任何為資產(chǎn)階級壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整世界觀。[2]”馬克思的這個世界觀不是別的，馬克思的這個世界觀就是辯證唯物主義?！榜R克思一再把自己的世界觀叫做辯證唯物主義”[3]。

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)黨的世界觀問題的全部學(xué)說和全部著作，都要求我們在任何時候、在任何歷史條件下和在任何工作中，都要堅持唯物論，堅持辯證法，都要堅持社會存在決定社會意識，都要堅持一切從實際出發(fā)的實事求是的辯證唯物主義的思想路線和認(rèn)識路線，并切實按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事。因為，我們“要精確地描繪宇宙、宇宙的發(fā)展和人類的發(fā)展，以及這種發(fā)展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法”[4]。

所以，實踐科學(xué)發(fā)展觀的首要任務(wù)是要抓緊、抓好學(xué)習(xí)，不斷提高我們常學(xué)不懈的自覺性，是要完整地準(zhǔn)確地系統(tǒng)地掌握馬克思列寧主義的理論體系，并運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法來觀察問題、研究問題和解決問題。這些都要求我們無論是在認(rèn)識問題的過程中，還是在解決問題的過程中，都必須講科學(xué)，講真理，講實際，也即講唯物論和講辯證法，并切實按事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事，只有這樣才能真正做到對人民負(fù)責(zé)。

2 在實踐中運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，做到理論與實踐相結(jié)合

在實踐中運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，最重要或最主要的就是要做到理論和實踐相結(jié)合。在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中運(yùn)用，在實踐中求真，在實踐中求是，必須在認(rèn)識上和實踐上都克服教條主義的錯誤。

我們要不犯教條主義的錯誤，要取得社會實踐和改造世界的成功，除了要掌握正確的理論體系外，還必須要對你所指導(dǎo)的社會實踐活動有客觀的、深刻的、全面的、正確的了解。這是做到理論和實踐相結(jié)合的首要的前提。只有具備了這個前提，才能使理論不但能有效地指導(dǎo)社會實踐活動的開展，而且還能使社會實踐活動取得成功。只有在這種情況下，才能真正形成理論和實踐相結(jié)合。

理論和實踐相結(jié)合的過程，不但是理論正確地反映社會實踐要求的過程，而且也是在社會實踐中正確地運(yùn)用理論、檢驗理論、修正理論、發(fā)展理論和完善理論的過程。人們通過這樣的實踐活動和認(rèn)識活動，使自己的實踐和認(rèn)識在循環(huán)往復(fù)中不斷進(jìn)入新的領(lǐng)域，同時也使自己的實踐和認(rèn)識不斷取得新的成就。

因此，在實踐中運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，要求我們在理論和實踐相結(jié)合的活動中，不但要正確把握理論和實踐這兩個方面的相互聯(lián)系及其發(fā)展和變化，而且還要注意在不同歷史條件下和不同社會環(huán)境中這兩個方面相結(jié)合的條件、路徑和方法。所以，理論和實踐相結(jié)合的歷史活動能否取得成功，它在一定的客觀條件下，就完全取決于我們主觀努力的程度。

3 實踐科學(xué)發(fā)展觀必須依靠廣大人民群眾共同努力

人民群眾在任何歷史時期和任何社會形態(tài)中，都是社會實踐活動的主體，他們通過參加社會實踐活動，不但創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富，而且還創(chuàng)造了社會的精神財富。同時，也正因為有了廣大人民群眾的參與和創(chuàng)造，人類社會的歷史才變得光輝燦爛。

由于廣大人民群眾是全部社會實踐活動的直接參與者，所以，一切推進(jìn)和深化社會實踐活動的意志、愿望和方案，都必須要通過廣大人民群眾的參與、實踐和努力，才能把它變?yōu)楝F(xiàn)實，并使之收到良好的社會效果。

實踐科學(xué)發(fā)展觀從根本上來說，是為了進(jìn)一步解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，并使我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展始終朝著健康、有序和持續(xù)發(fā)展的方向前進(jìn)，這是實踐科學(xué)發(fā)展觀的最根本的目的。離開了這個目的，實踐科學(xué)發(fā)展觀就會失去它的意義和作用。因此，要達(dá)到這一目的，就需要有廣大人民群眾的參與和努力。這是因為：

其一，科學(xué)發(fā)展觀只有根植于群眾之中，為廣大人民群眾所接受，所掌握，才能形成全面推進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的最強(qiáng)大的動力。人民群眾是全部社會實踐活動的主體，是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的最強(qiáng)大的力量源泉。因此，使科學(xué)發(fā)展觀真正成為廣大人民群眾推進(jìn)社會實踐活動的思想武器，就必然成為我們工作中不可忽視的一項最重要、最緊迫的任務(wù)。

其二，只有有了人民群眾的參與，只有與人民群眾推進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的實踐活動結(jié)合起來，才能在全社會真正形成貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的新的局面，并真正使科學(xué)發(fā)展觀在全面推進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展的實踐中，更加有效地發(fā)揮出更多、更好的指導(dǎo)作用。

其三，人民群眾的切身利益，是和貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的歷史活動相聯(lián)系的，所以，他們能夠在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的活動中，發(fā)揮出自己應(yīng)有的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

人們?yōu)榱颂岣咦约旱奈镔|(zhì)和文化生活水平，就必然要追隨和創(chuàng)造先進(jìn)的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平。因此，在不同社會形態(tài)中和不同歷史條件下進(jìn)行的社會實踐活動，人民群眾就必然要成為推進(jìn)社會先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的追隨者和創(chuàng)造者。他們的社會實踐活動不但企盼有先進(jìn)的理論指導(dǎo)，而且他們也必然能成為運(yùn)用先進(jìn)理論的實踐者。鑒于這樣的認(rèn)識，我們在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的歷史活動中，就決不能離開人民群眾的力量，我們的工作不但離不開人民群眾，而且還迫切需要有人民群眾的參與，迫切需要我們和廣大人民群眾一起同心同德地共同努力，共同奮斗。

其四，人民群眾直接參與貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的歷史活動，還有利于我們從多方面形成和加強(qiáng)與廣大人民群眾的聯(lián)系。

恩格斯在自己的哲學(xué)著作《反杜林論》中闡明的一個觀點：原則是從自然界和人類歷史中抽象出來的，“不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在適合于自然界和歷史的情況下才是正確的”[5]。恩格斯在關(guān)于原則的正確性問題上所形成的這一唯一的唯物主義結(jié)論告訴我們，我們要知道原則是否適合自然界和人類歷史的發(fā)展，我們要知道我們的工作方針、理論指導(dǎo)是否適合自然界和人類歷史的發(fā)展，以及它在人民群眾生產(chǎn)和生活中所起作用的情況，那就要深入實際，就要和人民群眾建立最普遍、最廣泛、最密切的聯(lián)系，就要真心實意地聽取群眾的意見和要求，除此以外，再不能企求有其它的途徑和辦法來了解和把握我們理論指導(dǎo)的正確性。

所以，人民群眾直接參與貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的歷史活動，有利于我們從多方面聽取群眾的意見和要求，有利于我們形成和加強(qiáng)與廣大人民群眾的聯(lián)系，也有利于我們在認(rèn)識上和實踐上更加準(zhǔn)確地把握工作的客觀性、精確性和有效性，從而真正克服一切不符合科學(xué)發(fā)展觀要求的思想和行為。

4 用科學(xué)的態(tài)度實踐科學(xué)發(fā)展觀

要正確運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀，還必須要樹立一個科學(xué)的態(tài)度，這就是實事求是的態(tài)度，這也就是要一切從實際出發(fā)、一切都按事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事。

用科學(xué)的態(tài)度來實踐科學(xué)發(fā)展觀，就要看到科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)籌和協(xié)調(diào)的具體問題，它在不同的歷史時期、在不同的自然環(huán)境和社會生活中是不同的。我們對這些發(fā)展著、變化著的不同的具體問題的統(tǒng)籌和解決，就需要有不同的途徑、不同的手段、不同的思路和不同的方法；就應(yīng)懂得對于我們前進(jìn)道路上存在的一切困難和問題的正確的解決，它都來源于我們對這些困難和問題的客觀的、真實的了解，進(jìn)而它又需要我們進(jìn)行大量的、具體的和艱苦細(xì)致的調(diào)查研究工作。只有這樣，才能掌握真實情況，才能從根本上形成順民心、合民意的方針政策，并使我們的方針、政策從根本上推進(jìn)社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才能正確解決我們前進(jìn)道路上存在的困難和問題。

5 建立和培養(yǎng)一支貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的干部隊伍

關(guān)于黨的干部隊伍的建設(shè)，以及對干部的教育培養(yǎng)和要求，我們黨已形成了一整套制度和規(guī)定。但是，在貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的新的歷史條件下，對干部隊伍的教育、培養(yǎng)和要求，也必須有新的思考，其主要的路徑和對干部使用的標(biāo)準(zhǔn)，則應(yīng)著重從以下方面來完善：

要愛學(xué)習(xí)，能干事，在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中和工作中有思路、有主張、有全局觀念，能把握正確方向，切實按事物發(fā)展的客觀規(guī)律辦事。

要有艱苦奮斗的精神，在為國家的、民族的和人民的利益而奮斗的工作中不怕吃苦，不怕吃虧，不謀私利，作風(fēng)正派。

善于聽取那些站在馬克思主義立場上的、有革命精神的、講政治的領(lǐng)導(dǎo)和群眾的意見，善于在工作中和廣大人民群眾建立最廣泛最密切的聯(lián)系，真心實意地為人民群眾謀政、謀事。

實事求是，堅持原則，團(tuán)結(jié)同志，熱愛人民，遵紀(jì)守法，對黨忠誠。

一個黨的干部有了這樣的品質(zhì)和精神，他就會在工作中把實踐科學(xué)發(fā)展觀作為自己的自覺的行動，就會在工作中以自己的模范行動去影響身邊的群眾和同志，就會在工作中以自身發(fā)展的內(nèi)在要求去講學(xué)習(xí)、講真理，講政治、講黨性、講形象，就會在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會實踐中奮發(fā)向上，真正去創(chuàng)造效益、創(chuàng)造財富和創(chuàng)造希望。

這種腳踏實地、為國家的、民族的和人民的利益而努力工作的品質(zhì)和精神，這種在認(rèn)識上和實踐上都嚴(yán)謹(jǐn)求是、真心實意地貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的品質(zhì)和精神，是我們民族土壤中產(chǎn)生出來的最寶貴的精神財富。這種高尚的品質(zhì)和偉大的精神，是我們的事業(yè)和我們的民族永遠(yuǎn)都需要的。

參考文獻(xiàn):

[1]恩格斯.馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972：118.

[2]列寧.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972：441.

[3]列寧.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1972：252.

[4]恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：62.

[5]恩格斯.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：74.