張開芬，張 欣

(武漢工程大學(xué)法商學(xué)院，湖北 武漢 430205)

0 引 言

科學(xué)的方法有利于人們認(rèn)識(shí)和揭示事物發(fā)展的規(guī)律，有效改進(jìn)客觀事物，推動(dòng)事物向前發(fā)展?，F(xiàn)代西方思想政治教育方法經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，至今已經(jīng)積累了相當(dāng)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論成果，形成了許多不同于東方的特點(diǎn)。與現(xiàn)代西方思想政治教育方法相比，我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育方法還不夠適應(yīng)當(dāng)前新形勢(shì)和新情況的發(fā)展，存在不少問(wèn)題。認(rèn)真研究西方思想政治教育方法的特點(diǎn)，借鑒其科學(xué)的方法和理論，對(duì)改進(jìn)我國(guó)當(dāng)前的思想政治教育方法，加強(qiáng)思想政治工作是十分有益的。

1 現(xiàn)代西方思想政治教育方法的主要特點(diǎn)

1.1 公開化與滲透性的統(tǒng)一

在西方思想政治教育實(shí)踐中，公開的正面的政治教育始終受到重視。西方國(guó)家從來(lái)都旗幟鮮明地宣傳其資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和文化，強(qiáng)化主流意識(shí)，維護(hù)和鞏固資本主義政權(quán)。但西方國(guó)家公開化的思想政治教育卻具有隱蔽性?！拔鞣絿?guó)家沒(méi)有類似思想政治教育這樣的概念和獨(dú)立學(xué)科，其思想政治教育的內(nèi)容和理念都滲透在其他學(xué)科的教學(xué)中”[1]，學(xué)校的文學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治等人文歷史課都成為思想政治教育的載體，思想政治教育也滲透到了自然科學(xué)中。德國(guó)教育制度委員會(huì)在《關(guān)于政治教育和社會(huì)化的報(bào)告》中明確提出“每一門學(xué)科——在不放棄本身特點(diǎn)的情況下,都能對(duì)政治教育作出自己較高水平的貢獻(xiàn),如果明確了一門學(xué)科對(duì)于國(guó)家和社會(huì)的意義,我們就能在社會(huì)和政治生活結(jié)構(gòu)中加以傳授。[2]”同時(shí)善于運(yùn)用大量的實(shí)踐活動(dòng)、環(huán)境熏陶和大眾媒體來(lái)進(jìn)行思想政治教育。西方國(guó)家不惜巨資修建國(guó)會(huì)大廈、紀(jì)念堂、博物館等，作為進(jìn)行思想政治教育的重要基地和生動(dòng)教材。把參加社會(huì)實(shí)踐當(dāng)作青少年人生歷程的重要部分和思想政治教育的重要手段。各國(guó)政府通過(guò)各種措施積極支持青少年參與社區(qū)服務(wù)和志愿者服務(wù)活動(dòng),使青少年在實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)和政治責(zé)任感。這種滲透性的隱性教育方法具有潛移默化，寓教于樂(lè)的特點(diǎn)，更容易被人所接受。

1.2 理論性與實(shí)踐性的統(tǒng)一

就思想政治教育的方法而言，如實(shí)用主義思想政治教育方法論、社會(huì)學(xué)習(xí)方法論、道德認(rèn)知發(fā)展方法論等，各種理論都有其完整的理論體系，并以哲學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)為依托，這就使得思想政治教育方法的理論性與學(xué)科化相統(tǒng)一。自20世紀(jì)以來(lái)，西方國(guó)家從學(xué)科角度研究、探索思想政治教育的理論與方法，“教育日益專業(yè)化、學(xué)科化。從學(xué)科上看，主要是教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)甚至一些理工科的學(xué)科，如數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)等。同時(shí)還出現(xiàn)了不同學(xué)科的交叉、滲透，同一學(xué)科內(nèi)部越來(lái)越細(xì)化的傾向。[3]”這些學(xué)科對(duì)于思想政治教育活動(dòng)的對(duì)象、內(nèi)容、手段、環(huán)境、效果等進(jìn)行分科和綜合、微觀和宏觀的研究，給予現(xiàn)實(shí)的思想政治教育實(shí)踐以有力的指導(dǎo)。

1.3 科學(xué)性與人本化的統(tǒng)一

科學(xué)性即思想政治教育方法要適應(yīng)教育客體生理和心理發(fā)展的水平，注重現(xiàn)代教育科學(xué)技術(shù)最新成果的應(yīng)用?，F(xiàn)代西方思想政治教育研究建立都以哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科知識(shí)為依托，以科學(xué)的調(diào)查研究，系列性的實(shí)驗(yàn)為依據(jù)[3]，對(duì)受教育者心理結(jié)構(gòu)、認(rèn)知發(fā)展及學(xué)習(xí)接受等認(rèn)識(shí)也在不斷加深，這使得思想道德教育方法的發(fā)展有了堅(jiān)實(shí)的理論依靠[4]。對(duì)受教育者本身的關(guān)注，也使得科學(xué)化與人本化緊密結(jié)合在一起。西方國(guó)家的思想政治教育內(nèi)容和目標(biāo)都是分層次的，不同階段、不同年齡的人有不同的教育內(nèi)容和教育目標(biāo)。同時(shí)十分重視人的自主性、個(gè)性化發(fā)展，把受教育者看作是具有獨(dú)立性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的個(gè)體，尊重受教育者的人格，關(guān)注其興趣和需要，注重受教育者思想政治素質(zhì)的自我完善和發(fā)展[5]。

1.4 宗教方法的傳承

宗教一直是西方國(guó)家思想政治教育的主要手段，把倫理與宗教相結(jié)合也一向是西方國(guó)家政治教育的特點(diǎn)。20世紀(jì)以后，西方國(guó)家改變了宗教教育的主導(dǎo)地位，大力進(jìn)行世俗教育的探討，但宗教的影響并沒(méi)有因此而結(jié)束?，F(xiàn)代西方思想政治教育呈現(xiàn)了世俗教育與宗教教育并存發(fā)展的狀況?！芭c宗教相適應(yīng)的一套傳統(tǒng)方法，如教條灌輸、宗教儀式、服從敬畏、盲目懺悔等，一直傳承下來(lái)并得到廣泛應(yīng)用。[6]”

2 現(xiàn)代西方思想政治教育方法的借鑒價(jià)值

我國(guó)思想政治教育方法有著優(yōu)良的傳統(tǒng)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化和我國(guó)改革開放的不斷深入，思想政治工作的環(huán)境、任務(wù)、內(nèi)容等都發(fā)生了很大的變化，思想政治教育方法僅僅依靠傳統(tǒng)的理論、經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在新的歷史條件下，思想政治教育方法必須緊跟時(shí)代的步伐，面向世界，更新觀念。在結(jié)合我國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上，科學(xué)借鑒，合理吸收現(xiàn)代西方先進(jìn)的理論和方法，提高我國(guó)思想政治教育的實(shí)效性，開拓與創(chuàng)新我國(guó)思想政治教育方法體系。

2.1 注重以人為本的教育理念

思想政治教育的對(duì)象是人，人是教育的核心也是根本。以人為本的教育理念，就是要以人為中心，突出人的發(fā)展，尊重被教育者的興趣和需要，注重教育客體的能動(dòng)性和創(chuàng)造性。中國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育，往往把教育客體作為被動(dòng)接受的對(duì)象，所施加的多是口號(hào)式的教育條目和內(nèi)容，整個(gè)思想政治教育過(guò)程忽略了教育對(duì)象的主體需要，極大地降低了思想政治教育的效果。不少學(xué)者認(rèn)為，在我國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng)中，歷來(lái)重視人的群體性和共性方面的培養(yǎng)，并以一種共性的要求來(lái)鑄造個(gè)性，其中往往忽略了人的個(gè)性和主體性需求，妨礙了個(gè)性的自由和多樣化的發(fā)展。

堅(jiān)持以人為本的思想政治教育應(yīng)注重教育對(duì)象心理和年齡的發(fā)展規(guī)律，根據(jù)不同的心理和年齡階段，選擇貼近教育客體的思想政治教育內(nèi)容和方法。道德教育主要在中小學(xué)階段進(jìn)行，大學(xué)階段則主要以知識(shí)性教育為載體。同一政治教育主題，根據(jù)教育客體認(rèn)識(shí)發(fā)展的不同階段，其內(nèi)容和形式既相銜接又相區(qū)別。尊重教育客體的主體需要，思想政治教育必須從教育客體的主體需要出發(fā)，選擇教育客體關(guān)心和感興趣的教育內(nèi)容。注重教育客體的主體實(shí)踐，培養(yǎng)教育對(duì)象的政治判斷和政治選擇能力，大膽吸收討論法及問(wèn)題教學(xué)法[7]。通過(guò)把教育對(duì)象置于一定的情境，激發(fā)他們對(duì)問(wèn)題的思考，幫助他們掌握認(rèn)識(shí)的方法，具備獨(dú)立、理性的判斷能力，形成正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，自覺地把社會(huì)外在的思想政治要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的自我需要。

2.2 注重思想政治“顯性教育”和“隱性教育”相結(jié)合

我國(guó)的思想政治教育歷來(lái)是以說(shuō)理和灌輸為主。這種正面的顯性教育方法在中國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育中顯現(xiàn)出了極大的實(shí)效性和價(jià)值。但由于這種教育方法時(shí)間的集中和觀點(diǎn)的鮮明性，容易引起教育客體的反感，影響思想政治要求的理解和內(nèi)化。因此，我們?cè)趫?jiān)持顯性教育的同時(shí)，應(yīng)借鑒西方滲透性的隱性教育，做到“顯性教育”和“隱性教育”相結(jié)合，“灌輸”與“滲透”并重[8]。

充分發(fā)揮顯性教育優(yōu)勢(shì)，重視灌輸教育。灌輸作為一種傳統(tǒng)的思想政治教育方法，在今天并不過(guò)時(shí)。正確的思想和觀念不會(huì)自動(dòng)深入到受教育者的腦海中[9]，只有通過(guò)灌輸才能使社會(huì)主義觀念占領(lǐng)人們的思想陣地，使符合社會(huì)要求的價(jià)值觀被接受和認(rèn)可。要堅(jiān)持開設(shè)正式課程，發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。加強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)改革與創(chuàng)新，使思想政治教育理論課的教育內(nèi)容方法符合時(shí)代精神，貼近社會(huì)實(shí)際，適應(yīng)學(xué)生需要。

加強(qiáng)隱性教育，強(qiáng)化思想政治教育的滲透性。學(xué)校要將思想政治教育的內(nèi)容滲透到各個(gè)學(xué)科的教學(xué)中去，發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)方面的重要作用，倡導(dǎo)并要求將傳授自然科學(xué)知識(shí)與思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)。善于發(fā)揮校園文化和環(huán)境的教育功能，通過(guò)校園人文環(huán)境建設(shè)、校園文化活動(dòng)陶冶學(xué)生的情操，加強(qiáng)其思想道德修養(yǎng)。注重實(shí)踐，融教育于生活。思想政治教育應(yīng)貼近生活，融入生活，重視生活體驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐。要鼓勵(lì)學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)，提高道德責(zé)任感，將道德原則內(nèi)化為教育客體的道德信念[10]。

2.3 建構(gòu)多渠道的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)

對(duì)于青少年而言，我國(guó)的思想政治教育實(shí)施的主要機(jī)構(gòu)和場(chǎng)所是學(xué)校。雖然有家庭、社會(huì)的參與，但是在具體操作中，缺乏相互協(xié)調(diào)合作，未能形成合力。學(xué)習(xí)西方政治社會(huì)化的方法，加強(qiáng)思想政治教育的廣泛參與性，形成一個(gè)以學(xué)校為中心，家庭、社會(huì)和大眾傳媒互相協(xié)調(diào)配合的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)[11]。

家庭是思想政治教育的起點(diǎn)。父母是孩子的第一任老師，其政治信仰、觀念會(huì)直接對(duì)孩子產(chǎn)生影響。重視家庭教育，加強(qiáng)家庭與學(xué)校的溝通，要求家長(zhǎng)給予孩子正確的政治教育和示范作用。政府、社區(qū)和社會(huì)團(tuán)體都是思想政治教育的重要力量。政府應(yīng)提高對(duì)于思想政治工作的重視和投入，大力開發(fā)社會(huì)思想政治教育基地，增加青年參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。營(yíng)造良好的社區(qū)文化，通過(guò)舉辦一些社區(qū)活動(dòng)使社區(qū)民眾自覺、自主地參與到社區(qū)政治文化生活中來(lái)。發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體通過(guò)實(shí)踐提升道德的作用，如志愿者服務(wù)團(tuán)體號(hào)召年青人立志投身于對(duì)國(guó)家有利的活動(dòng)，對(duì)社會(huì)起到了傳播精神文明，形成良好風(fēng)氣的作用[12]。大眾傳媒要牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍。充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù),積極開展網(wǎng)上宣傳,逐步建立起覆蓋全社會(huì)的思想政治工作調(diào)研網(wǎng)絡(luò)和信息網(wǎng)絡(luò),加強(qiáng)對(duì)社會(huì)動(dòng)態(tài)和輿情的研究分析[13],要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育隊(duì)伍建設(shè),形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作體系。

2.4 注重思想政治教育與相關(guān)學(xué)科的融合

思想政治教育是一個(gè)需要多學(xué)科共同研究的領(lǐng)域。我國(guó)的思想政治教育單純從政治學(xué)和教育學(xué)角度研究，具有很大的局限性。應(yīng)學(xué)習(xí)西方思想政治教育多學(xué)科的研究和發(fā)展，通過(guò)借鑒哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的理論和成果，運(yùn)用科學(xué)的方法研究思想政治教育，創(chuàng)新我國(guó)思想政治教育方法的理論體系。

要加強(qiáng)對(duì)于心理學(xué)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，善于把心理學(xué)方法引進(jìn)思想政治教育，有機(jī)地把心理咨詢和做個(gè)別的思想工作統(tǒng)一起來(lái)，加強(qiáng)教育的針對(duì)性和實(shí)效性。建立專門的心理咨詢機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)一批受過(guò)專門訓(xùn)練的心理咨詢專家，解決其遇到的各種心理問(wèn)題，促進(jìn)教育客體在思想上和心理上的成熟，更好地達(dá)到思想政治教育的目標(biāo)。

吸收人類文明成果，是每一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展與進(jìn)步的重要力量源泉。面臨著新形勢(shì)下日益國(guó)際化與全球化的環(huán)境，我們要打破封閉，走向開放，積極開展對(duì)西方國(guó)家思想政治教育方法的研究、借鑒。棄其糟粕，取其精華，為我所用，以應(yīng)對(duì)思想政治教育面臨的新挑戰(zhàn)，推動(dòng)和改進(jìn)我國(guó)思想政治教育方法在不斷創(chuàng)新中向著科學(xué)化、規(guī)范化、現(xiàn)代化的方向發(fā)展。

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