錢時惕

(河北大學 河北保定 071002)

在狹義的意義上,科學一般指的是自然科學.但是,時代的發(fā)展要求突破這種狹義的觀點,建立廣義的科學觀.本文分析了自然科學與人文社會科學的異同,為討論自然科學與人文社會科學的統(tǒng)一問題、樹立大科學技術(shù)觀奠定了初步基礎(chǔ).

1 相同之處

1.1 追求的目標相同

自然科學與人文社會科學追求的目標都是通過已知求未知,探求研究對象的本來面貌(或者說客觀情況,真實情況)及運動(或活動)規(guī)律.

1.2 總的程序及方法相似

首先,要取得感性資料(或科學事實),然后,用理性的方法對感性資料進行分析加工,形成理論,最后,要通過實踐來檢驗理論的真理性.

1.3 功能總的方面一致

自然科學認識自然,為的是適應(yīng)與改造自然(人工自然),使人類在自然中生活得更好.

人文社會科學認識人及社會,為的是適應(yīng)與改造社會(使社會不斷進步),使人類在社會中生活得更好.

1.4 自然科學與人文社會科學具有某些共同的范疇及規(guī)律性

不論是自然領(lǐng)域還是社會領(lǐng)域都存在某些共同范疇及規(guī)律性,例如,數(shù)量關(guān)系;要素、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)、環(huán)境、功能、信息、控制之間的關(guān)系;量變與質(zhì)變、漸變與突變、吸引與排斥、對立與統(tǒng)一、進化與退化、現(xiàn)象與本質(zhì)、偶然性與必然性,原因與結(jié)果 ……等等之間的關(guān)系.正因為如此,反映數(shù)與形關(guān)系的數(shù)學,反映要素、結(jié)構(gòu)、系統(tǒng)、環(huán)境、功能、信息、控制之間關(guān)系的系統(tǒng)科學及反映自然、社會和思維過程共同規(guī)律的哲學(含邏輯)以及熵理論都已滲透到自然科學及人文社會科學中并得到廣泛應(yīng)用.

第三次科學革命使人類的認識從追求簡單性轉(zhuǎn)向研究復雜性,創(chuàng)建了系統(tǒng)科學、非線性科學等復雜性科學.從而,在自然科學與人文社會科學之間架起了一座聯(lián)結(jié)的橋梁.

普里高津1969年建立的耗散結(jié)構(gòu)理論就是一個成功的范例.耗散結(jié)構(gòu)理論指出,一個遠離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)(包括非生命的、生命的、社會的系統(tǒng)),通過不斷的與外界交換物質(zhì)、能量或信息,在相互作用達到一定閾值時,系統(tǒng)則可能從無序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬τ行驙顟B(tài).作為系統(tǒng)科學的一個學派理論,耗散結(jié)構(gòu)理論已廣泛應(yīng)用來分析與處理自然界的、工程技術(shù)中的、社會歷史活動中的有關(guān)問題.

2 不同之處

自然科學研究的對象是自然界,人文社會科學研究的對象是人類社會.自然界與人類社會有許多不同的特征,決定了自然科學與人文社會科學有許多不同之處.

2.1 復雜性不同

自然界包括無生命、無意識的物理世界和化學世界以及有生命、低意識的生命世界.相對于人類社會來說,屬于簡單的,低級的運動形態(tài).

人類社會是由有生命、有意識、有感情的不同類型的人組成的.相對于自然界來說,屬于復雜的,高級的運動形態(tài).

人文社會現(xiàn)象比自然現(xiàn)象更為復雜表現(xiàn)在許多方面,其中因果關(guān)系的多元性就是重要的一個方面.科學研究的一個重要任務(wù)就是尋找事物之間的因果關(guān)系.在自然界,事物的因果關(guān)系比較簡單,而在人文世界,事物的因果關(guān)系相當復雜.一種事物,一般情況下由多種因素所決定及影響,而且,常常變化不定.因此,人文社會科學的理論不像自然科學理論那樣精確、準確,預見性較差.

2.2 集團(或階級)利益對科學研究的影響不同

自然科學反映的是自然界運動的客觀規(guī)律性.這些規(guī)律性是不以人的意志或意識轉(zhuǎn)移的.除了在特定的歷史時期,自然科學的研究,一般不受集團(或階級)利益的影響.人文社會科學的研究對象是由不同類型人群組成的社會.這種研究對象本身就包括個人的或階級的或國家的利益,欲望、觀念、信仰……同時,又受研究者本人的觀念,信仰及所處社會環(huán)境之影響.因此,人文社會科學不像自然科學那樣客觀,因而比較強烈地受到個人的、階級的、國家的意志或意識的影響.因此,人文社會科學經(jīng)常出現(xiàn)“公說公有理,婆說婆有理”的情況.一般來說,側(cè)重研究個體活動的人文科學客觀性大一些,而側(cè)重研究群體活動的社會科學主觀性強一些.

2.3 人文社會科學的真理性同樣要用實踐檢驗,方式較為復雜,往往要經(jīng)歷比較長的時間

在實證科學方法一文(《物理通報》2006.11)中,曾經(jīng)指出,自然科學中存在一個以實驗檢驗為關(guān)鍵的糾錯機制,正是這個糾錯機制保證了自然科學可以不斷逐漸逼近真理.

人文社會科學的理論觀點實際上也可以通過實踐檢驗來排除錯誤,不斷修正、完善,最后逼近真理.但是,對于人文社會科學來說,社會實踐檢驗及糾錯的方式、方法更為復雜,時間更長,往往需要幾十年,甚至幾百年.

例如,對于市場經(jīng)濟的認識,就經(jīng)歷了200～300年才逐漸完善.

市場經(jīng)濟的觀念,最早出現(xiàn)在18世紀.1776年,斯密的《國民財富的性質(zhì)與原因的研究》一書出版,提出了“看不見的手”的原理,即市場原理.20世紀30年代,資本主義經(jīng)濟危機暴發(fā),顯示出自流放任的市場經(jīng)濟的局限性.1936年,凱恩斯發(fā)表了《就業(yè)·利息和貨幣通論》,進行經(jīng)濟總量的研究,提出了國家對經(jīng)濟進行干預的必要性及政策措施.

20世紀30年代以來,西方經(jīng)濟學家對市場失靈問題進行了研究,指出導致“市場失靈”的因素有:外部性、公共物品、市場權(quán)力(壟斷的存在及過度競爭),收入分配不均及經(jīng)濟波動等.針對上述問題,先后提出了福利經(jīng)濟學(庇古)、產(chǎn)權(quán)理論(科斯,1960年)、規(guī)制經(jīng)濟學(施蒂格勒,1971年),使市場經(jīng)濟體制更有利于社會的穩(wěn)定與發(fā)展.

傳統(tǒng)的社會主義模式(斯大林時代)是反對市場經(jīng)濟的,認為只有計劃經(jīng)濟才是社會主義.前蘇聯(lián)在革命及戰(zhàn)爭時期,依賴政治力量,通過計劃經(jīng)濟曾使蘇聯(lián)經(jīng)濟快速發(fā)展.但是,第二次世界大戰(zhàn)以后,當時代主題從“革命與戰(zhàn)爭”轉(zhuǎn)入到“和平與發(fā)展”以后,計劃經(jīng)濟導致效率低下,經(jīng)濟短缺等的弊端暴露出來了,最后,導致前蘇聯(lián)的解體.

我國從20世紀80年代開始進行經(jīng)濟體制改革.1992年鄧小平提出“社會主義本質(zhì)論”,突破了傳統(tǒng)的社會主義模式,開始在我國建構(gòu)社會主義市場經(jīng)濟體制.30年的經(jīng)濟體制的改革實踐證明,在社會主義國家也可以搞市場經(jīng)濟.不過,由于搞市場經(jīng)濟也帶來了不少社會問題,例如,貧富差距拉大,誠信缺失、腐敗蔓延 ……等等.黨的新一代領(lǐng)導集體提出的科學發(fā)展觀與建設(shè)和諧社會的思想,有望解決上述問題.我們要把社會主義的原則與市場經(jīng)濟更好地結(jié)合起來,走出一條社會主義市場經(jīng)濟的新路.通過“糾錯機制”把人類對市場經(jīng)濟的認識與實踐提高到一個更新、更完善的階段.

3 人文科學與社會科學的聯(lián)系及區(qū)別

人文社會科學 以人的個體(個人的情感、欲望、心理、信仰、意志、愛好 ……等)及群體(社會)的運動作為研究對象,其理論應(yīng)該是人與社會運動規(guī)律的反映.若細分,人文社會科學又可以分為二大類.

3.1 人文科學

側(cè)重于社會中人的個體活動的研究,如,心理學、性格學、美學、性學、認知科學、體驗宗教學、個人歷史學 ……等.

3.2 社會科學

側(cè)重于社會中人的群體活動或者說社會活動的研究,如,政治學、經(jīng)濟學、社會學、法學、教育學、社會宗教學、社會歷史學、科學技術(shù)學、文藝學等.

由于受到階級利益及其他因素的強烈影響,因此,歷史上或現(xiàn)實存在著的人文社會科學理論可能有非科學的成分摻雜于其中.這些非科學的成分將會隨著歷史的發(fā)展而逐漸被淘汰.而那些反映人文社會運動本來面貌與客觀規(guī)律的人文社會科學知識則具有全人類的性質(zhì),它們屬于真理部分,像自然科學一樣,具有永恒的價值.

4 自然科學與人文社會科學的統(tǒng)一

早在100多年前,馬克思就曾指出:自然科學與人文社會科學的分離只是一種受歷史制約的暫時性現(xiàn)象,隨著社會歷史的發(fā)展,“自然科學將包括關(guān)于人的科學;同時,關(guān)于人的科學將包括自然科學.這將是一門科學.”①

為什么說,自然科學與人文社會科學的分離只是暫時的現(xiàn)象,隨著科學及社會之發(fā)展,兩者必將走向統(tǒng)一.

這是由于自然科學與人文社會科學有著基本的共同之處(如以上所述).這些共同之處反映了這樣一種本質(zhì),不論是自然科學還是人文社會科學都反映著事物本來面貌與客觀的規(guī)律性,都逼近客觀真理、具有全人類的性質(zhì)

自然科學反映的是自然界運動的客觀規(guī)律性,他們不以人的意志或意識為轉(zhuǎn)移,具有真理的性質(zhì),這一點已經(jīng)沒有爭論.

人文社會科學反映的是人與社會運動的本來面貌與客觀規(guī)律性.確實,在一定歷史時期,人文社會科學的理論不可避免地會打上階級或集團利益的烙印,包含某些偏見與謬誤.但是,只要是真正的人文社會科學,那些歪曲了社會本來面貌與客觀規(guī)律性的理論遲早會在人類的社會實踐中被歷史所淘汰、拋棄,只有那些反映社會本來面貌與客觀真理的人文社會科學理論才能在堅持真理、修正錯誤、在不斷創(chuàng)新的曲折發(fā)展中逐漸被人們所公認.

注:①馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手搞.人民出版社,1979.80～81

1 錢時惕.科技革命的歷史、現(xiàn)狀及未來.廣州:廣東教育出版社,2007

2 李維武.人文科學概論.北京:人民出版社,2007