葉大兵
(溫州大學人文學院教授)
攔街福當代復(fù)興的意義
葉大兵
(溫州大學人文學院教授)
為什么要舉行古老的“攔街?!泵袼谆顒?,這對國家、對社會有哪些現(xiàn)實價值呢?我們認為這不但是為了現(xiàn)在,也是為了將來。主要基于四點認識:
“攔街福”作為一項傳統(tǒng)民俗,是溫州歷史文化的重要組成部分,也是我國珍貴的文化財富。由于各種原因,建國后“攔街?!奔贝龘尵群突謴?fù)。我們登門訪問社區(qū)眾多老年人,拜訪各階層人士,足跡踏遍全市各個角落,并召開多次座談會以及翻閱歷史文獻等。經(jīng)過多年的調(diào)查研究,基本弄清“攔街福”的歷史,特別是其文化娛樂活動內(nèi)容(如燈彩、戲劇、曲藝、音樂、舞蹈和展出等),根據(jù)不同情況分別采取措施進行搶救和保護,為恢復(fù)“攔街?!敝朴唽嵤┓桨缸鳒蕚?。
為了弘揚民族文化,我們要用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點作為準則,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,有所創(chuàng)新,有所發(fā)展,古為今用,推陳出新。對“攔街福”習俗進行重新審視,通過具體分析,進行辨別、選擇、改革、凈化、清理和搶救,取其精華,去其糟粕,增強民俗的社會規(guī)范、教化和調(diào)控功能,使其成為既不失中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)而又兼融現(xiàn)代化文化精髓的一種新的民俗文化,并用來為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。
在恢復(fù)“攔街?!被顒又?,我們以黨的“百花齊放,推陳出新”方針為指針,繼承傳統(tǒng),豐富娛樂,活躍商貿(mào),推進旅游,努力保留和發(fā)揚其中具有優(yōu)秀民族傳統(tǒng)的健康有益的民俗事象,并盡力加以扶植,有創(chuàng)意地搞好店堂內(nèi)外布置,活躍經(jīng)濟貿(mào)易,增強節(jié)日喜慶氛圍;通過“斗臺”,組織各種戲曲在街頭搭臺演出,滿足群眾對文化生活的需求;通過長街擺設(shè),向人們展示大型珠燈、小擺設(shè)、綢塑、木雕等獨特的工藝品,以及新創(chuàng)造的反映五馬街景觀的大型“五馬馳聘”走馬燈等。特別是發(fā)揚溫州米塑的高超技巧,制作約二層樓高的壽桃山,供人觀賞。在活動中,擴大娛樂的內(nèi)容和形式,有計劃地調(diào)集市內(nèi)幾種國內(nèi)罕見的燈彩,如木質(zhì)龍、燈板龍、首飾龍、檔龍等,向人們充分展示溫州人民高超的藝術(shù)水平,反映中華民族民俗文化的廣博精深和絢麗多彩。
上述文化藝術(shù)活動,是溫州歷代人民群眾文化活動的創(chuàng)造和積累,是“攔街?!钡木A部分,加上貿(mào)易活躍,形成了這一節(jié)日的鮮明特色。我們認為舉行“攔街?!被顒?,重在弘揚民族文化,推動國家建設(shè),要在繼承其優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,讓它的文化藝術(shù)功能對人們進行娛樂和宣傳教育,讓它的貿(mào)易功能促進市場繁榮,為我市物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù),為振興溫州經(jīng)濟服務(wù)。
時代不同,人們的信仰和世界觀也不盡相同。古代,由于生產(chǎn)力低下,科學知識缺乏,人們在“萬物有靈”論的支配下,相信人的安危禍福、生產(chǎn)豐收和財源興旺等等,都是神的恩賜。因此,“攔街?!奔确从沉斯糯嗣駥ψ匀灰?guī)律缺乏認識、存在“神主宰一切”的民俗觀念,也包含了他們渴求幸福生活的迫切要求和內(nèi)心愿望。今天,用科學武裝頭腦的人們懂得:搞好生產(chǎn),繁榮商業(yè),人口平安,不靠神,而是依靠人類自身的智慧和勤勞。但在對待傳統(tǒng)文化問題上,絕不能把這些屬于人民內(nèi)心的良好愿望和祈福活動的俗信行為,簡單地視為“迷信”,而加以排斥。
因此,我們在組織“攔街?!被顒又校诳傮w上保留其傳統(tǒng)特色,通過各種民間燈彩、民間技藝、民間戲曲以及民間傳統(tǒng)名小吃的展示,深刻反映群眾對“祖國富強春永駐,人民安寧福常在”的真誠祝福和良好心愿;在局部上則對某些信仰民俗事象加以凈化,如以花展代替路祭,并利用制作“開路神”創(chuàng)造具有時代氣息的新人的巨大形象。在街飾中,我們在保持原來的傳統(tǒng)文化形式外,還選擇當代群眾創(chuàng)造的、健康的、喜聞樂見的文藝形式參加活動。我們吸收各種富有歷史和科學意義的燈采參加活動,如將泰順發(fā)掘的已經(jīng)失傳幾百年的“藥發(fā)木偶”加以展示,讓廣大群眾欣賞到這一古老而奇特、充滿溫州人智慧的大型焰火,從而充分發(fā)揮民俗的潛移默化功能,通過這些打動人心而又焉而不察的文化娛樂活動教育群眾。
21世紀是生產(chǎn)力高度發(fā)達、社會經(jīng)濟迅猛發(fā)展的時代。當今世界綜合國力的競爭,不僅是經(jīng)濟、軍事、科技的競爭,更是文化的競爭。民俗文化在其中占據(jù)重要地位,可以充分發(fā)揮它的特殊作用。民俗學不僅是一門“歷史之學”,也是一門“現(xiàn)代之學”。處于 21世紀的現(xiàn)代民俗學,除繼續(xù)進行田野作業(yè)、文獻研究外,必須走出書齋,走向社會,和社會結(jié)合,和市場經(jīng)濟結(jié)合,致力于應(yīng)用。
目前,世界上許多國家都把對本國傳統(tǒng)民俗的保存、展示和應(yīng)用,看作是一個城市歷史地位的重要標志。溫州歷史悠久,民俗蘊藏內(nèi)涵深厚。由于地理的特殊性,至今還保存了不少古老的風情和獨特的民俗文化事象?!皵r街?!本褪瞧渲凶罹咛厣囊豁棿笮凸?jié)日民俗,有著絢麗多彩
的特色,古老的吳越民俗遺存,濃郁的海洋文化氣息,鮮明的商貿(mào)文化色彩。我們通過舉辦“攔街?!被顒樱饶芡怀鰷刂莸膫€性和特色,又能塑造溫州城市的鮮明形象。同時,我們通過民俗的應(yīng)用更好地給予人民以巨大的鼓舞和美的享受,使他們在工作中始終保持振奮的民族精神,去實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們要加強民俗應(yīng)用,擴大民俗學功能,研究如何適應(yīng)時代特點和人民需求,使之和經(jīng)濟改革建設(shè)的偉大實踐相結(jié)合,成為推動社會前進的動力。
Significance of Contemporary Revival of Lanjiefu
YE Dabing
(Professor with College of Humanities, Wenzhou University)