安瑞霞

(徐州師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇 徐州 221116)

小學(xué)思想品德課是學(xué)?；A(chǔ)德育的主渠道，它肩負著培養(yǎng)小學(xué)生道德素質(zhì)的重任。它的內(nèi)容如何，影響著德育效果的好壞。因為在目前的學(xué)科化課程體系中，教師和學(xué)生主要還是以教材為主，圍繞教材內(nèi)容來進行德育活動，所以，研究教材的內(nèi)容有助于了解當(dāng)前德育內(nèi)容是否適合學(xué)生的發(fā)展、有利于德性的養(yǎng)成。本文以江蘇和上海的教材為例，做一簡單的分析。之所以選取江蘇和上海的教材來分析，是因為：江蘇的小學(xué)思想品德教材是一套許多專家公認的較好的教材，而且在江蘇省通用，具有一定代表性；上海則是我國沿海地區(qū)的典型代表，因此它的教材也具有一定的代表性。

一、教材內(nèi)容的分析比較

教材比較是一個復(fù)雜而細致的過程，為了比較的方便，筆者選取了各自現(xiàn)行的一、三、 五年級第一學(xué)期的教材來比較。這三個年級具有一定的跨越性、代表性，已經(jīng)足夠“以小見大”，而且通過它們可以看出這兩套教材的異同。兩套教材的目錄，見表1、表2、表3。

表1 一年級第一學(xué)期的教材目錄

表2 三年級第一學(xué)期的教材目錄

表3 五年級第一學(xué)期的教材目錄

(一)江蘇教材內(nèi)容的簡要分析

從江蘇教材的目錄，可以看到，一年級第一學(xué)期教材中共13篇課文，有10篇是關(guān)于學(xué)校生活的內(nèi)容，1篇是關(guān)于家庭道德的內(nèi)容，2篇是關(guān)于熱愛國家的內(nèi)容。所占比例分別是77%、8%、15%。由這些數(shù)據(jù)粗略可知，一年級教材重視學(xué)校生活的適應(yīng)問題。這是針對一年級新生的心理特點而定的，剛剛?cè)胄ｉT的小學(xué)生，對學(xué)校還不了解，所以學(xué)校內(nèi)容的安排較多。同時愛國主義教育也占一定比例，家庭德育內(nèi)容所占比例較少。

三年級教材根據(jù)德目而定，共13篇課文，涉及家庭美德的有2篇，占15%；熱愛祖國的篇目有2篇，占15%；熱愛集體的有2篇，占15%；熱愛學(xué)習(xí)的有3篇，占23%；熱愛科學(xué)的有1篇，約占8%；勤勞節(jié)儉的有3篇，占23%。另外還有活動課2節(jié)。這里的數(shù)據(jù)表明，三年級學(xué)生的德育內(nèi)容已經(jīng)大為豐富了。除了關(guān)于學(xué)校的種種道德教育外，還有傳統(tǒng)美德的教育，這里涉及傳統(tǒng)美德的“孝敬和勤勞節(jié)儉”兩種美德。而且有了專門的活動課設(shè)計。這里總體關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容占30%，而涉及家庭美德的占15%，傳統(tǒng)道德的占23%。

五年級教材共13篇課文，涉及孝親敬長的有1篇，占8%；熱愛祖國的有4篇，占31%；團結(jié)友愛的有3篇，占23%；關(guān)心集體的有2篇，占15%；熱愛學(xué)習(xí)的有2篇，占15%；熱愛科學(xué)的有1篇，占8%。從這些數(shù)據(jù)可以看出，思想政治教育的內(nèi)容占46%，關(guān)于學(xué)校的道德占23%，傳統(tǒng)道德占31%，其中傳統(tǒng)美德涉及“孝親敬長、團結(jié)友愛”。

通過以上數(shù)據(jù)，可以看出：

一年級教材的特點是注重學(xué)校生活的適應(yīng)性問題。以“我”的視角來看周圍的生活，如“我上學(xué)了”、“我是中國人”。這符合小學(xué)一年級學(xué)生的心理特點。他們已經(jīng)有了一定的自我意識，開始以自己的目光來觀察發(fā)生在他們身上的事情，而且從學(xué)生的家庭入手，易于為小學(xué)生所接受。

三年級教材更多的是注重學(xué)生與現(xiàn)實生活的接觸。因為道德存在于人與人之間的關(guān)系中。所以，這冊教材的側(cè)重點由“我”走向生活和社會，如“敬老院的笑聲”已不再單純局限于學(xué)校生活中?？梢?，教材的視野正逐漸開闊。但是道德教育還局限在道德認識這個層面，沒有更多的道德實踐活動，而且思想政治教育的成分較多，占30%(其中包括熱愛祖國、熱愛集體的內(nèi)容)，學(xué)校德育內(nèi)容占第二位，而涉及家庭美德的內(nèi)容占15%，所占成分較少。

五年級教材更多的側(cè)重于學(xué)生對國家和社會的認識。道德認識仍是主要目標(biāo)，但是也開始注重道德情感的培養(yǎng)，道德情感的培養(yǎng)多與社會主義道德情感有關(guān)。思想政治教育仍是主體內(nèi)容，但在思想道德教育的過程中，有了活動的形式，不過活動的內(nèi)容更多的是與思想政治教育有關(guān)，而不是與個人的道德有關(guān)。同時增加了一點現(xiàn)代德育內(nèi)容，如“效率、創(chuàng)新”。

(二)上海教材內(nèi)容的簡要分析

上海一年級的教材中，有9篇是關(guān)于學(xué)校生活的，占總篇目的45%；有4篇關(guān)于愛國內(nèi)容的，占總篇目的20%；個人生活的有5篇，占25%；剩下的2篇屬于社會性質(zhì)的知識，占總篇目的10%。可見，上海一年級的教材比較注重個人生活習(xí)慣的養(yǎng)成。但主要內(nèi)容側(cè)重于學(xué)校道德規(guī)范的遵守與適應(yīng)，而沒有家庭美德教育。

三年級的教材內(nèi)容有14篇，其中涉及尊師的有1篇，占7%；熱愛祖國的有2篇，占14%；熱愛學(xué)習(xí)的有2篇，占14%；熱愛勞動的有1篇，占7%；遵守安全規(guī)則的有1篇，占7%；關(guān)于文明禮貌的有1篇，占7%；熱愛科學(xué)有1篇，占7%；關(guān)于個人誠實的有2篇，占14%；關(guān)于個人團結(jié)友愛的有1篇，占7%；個人節(jié)約的有1篇，占7%。個人責(zé)任心的有1篇，占7%?？傊虾＝滩闹猩婕皞€人道德品質(zhì)的有5篇，占總篇目的36%；所涉及到的傳統(tǒng)美德有“尊師、誠實、團結(jié)、節(jié)約”。

五年級的教材共14篇課文。涉及尊師的有1篇，占7%；熱愛社會主義的有3篇，占21%；熱愛學(xué)習(xí)的有2篇，占14%；熱愛科學(xué)的有1篇，占7%；個人道德方面有5篇，占36%；其余2篇，占14%。其中涉及傳統(tǒng)美德的有“尊師、正直、誠實”?？梢?，五年級的教材比較重視個人道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，但是，這里道德修養(yǎng)的養(yǎng)成僅僅停留在道德認識的提高，而對道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)關(guān)注不夠。

通過以上數(shù)據(jù)，可以看出：

一年級教材內(nèi)容側(cè)重于學(xué)校生活的適應(yīng)和個人行為習(xí)慣的養(yǎng)成，主要是從道德認識的培養(yǎng)入手。雖然也注重道德情感的培養(yǎng)，但這種情感培養(yǎng)的出發(fā)點從愛國開始，沒有注重兒童的年齡特點，所以不易于兒童理解與認同。

三年級教材內(nèi)容范圍拓展到社會和國家，比較注重個人道德修養(yǎng)和生活習(xí)慣的培養(yǎng)。但主要側(cè)重道德認知的培養(yǎng)，而缺乏道德行為的養(yǎng)成，并且忽略了家庭美德教育在個人修養(yǎng)形成過程中的重要作用。

五年級教材中社會主義道德教育所占比重較大，同時也關(guān)注個人道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，不過在個人道德修養(yǎng)形成的過程中仍然側(cè)重于道德認識教育，而忽視道德情感與道德行為習(xí)慣的教育。

通過以上比較和分析，可以發(fā)現(xiàn)：相對而言，江蘇的教材比較注重內(nèi)容的生活性，注重家庭美德的培養(yǎng)，道德情感的培養(yǎng)從愛父母開始，比較符合學(xué)生的認知規(guī)律；上海的教材注重個人的道德修養(yǎng)，但道德情感培養(yǎng)的出發(fā)點從愛國開始，與學(xué)生的真實生活存在距離，不易為學(xué)生接受。

二、內(nèi)容呈現(xiàn)方式的比較

(一)江蘇教材內(nèi)容呈現(xiàn)的特色

1.一年級的教材

一年級的內(nèi)容的呈現(xiàn)方式是以圖片的形式出現(xiàn)的。文字較少，多以兒歌的形式作為解釋。共運用85幅(包括課后練習(xí)的圖片)圖片，色彩艷麗。圖片多是小學(xué)生的形象，大部分是學(xué)校生活的圖景。還有動物擬人化的形象，如《小兔上學(xué)》《小猴上課》《大雁飛行》。圖片色彩艷麗，給人以強烈的視覺刺激。兒歌則瑯瑯上口，適合小學(xué)生誦讀記憶。

課文活動形式多樣，如“說一說”，“做一做”，“請你來評判”，“快樂你我他”，“演一演”，“聽一聽”，“唱一唱”等。譬如有兒歌和童謠如“丟手絹”，并且加有拼音。還有專門的兩節(jié)活動課。可見一年級的教材比較注重兒童的直觀、形象、好動的心理特點。以圖片和課堂活動內(nèi)容安排較多，內(nèi)容以學(xué)校生活為主，而反映家庭生活的內(nèi)容較少。

2.三年級的教材

文字增多，圖片減少。增加了許多故事，如“黃香孝敬老人”、“韓愈刻苦學(xué)習(xí)”、“范伯勤勞”的故事?，F(xiàn)代故事有“雷鋒為人民”、“陳景潤珍惜時間”、“毛澤東節(jié)儉”等人物故事。并且圖片人物生動、形象，顏色協(xié)調(diào)。

課前有導(dǎo)語，如第5冊第4課《雷鋒一心為人民》的導(dǎo)語：“《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》這首歌，我們的爺爺奶奶唱過，爸爸媽媽唱過，現(xiàn)在我們?nèi)匀辉趥鞒Ｄ阒肋@是為什么嗎？”導(dǎo)語的運用能吸引學(xué)生注意，引發(fā)好奇心。

課后練習(xí)多了道德判斷題，如第5冊第1課《孝敬父母是美德》的“選一選”題中有：遇到下面的情況，你該怎么做？

媽媽下夜班回家后，正在睡覺，這時同學(xué)小明要來玩。你——

(1)不讓小明進門，叫他找別人去。

( )

(2)把小明叫進家里，和他一起玩。

( )

(3)給媽媽寫張紙條，和小明一起出去玩。

( )

從這里可以看出，教材中已經(jīng)開始重視道德判斷力的培養(yǎng)。但由于問題多是三選一的形式，缺乏開放性的答案，無法充分發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，也限制了教師自由發(fā)揮的權(quán)利，所以在培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力方面還存在一定局限。

3.五年級的教材

五年級的教材，基本上和三年級的教材類似。不同的是增加了幾幅照片和許多名人名言。

綜上所述，江蘇教材呈現(xiàn)的特點是：編排形式多樣，活動設(shè)計形式多樣。由最初的以圖片為主到逐漸以文字為主，符合學(xué)生的思維發(fā)展特點和心理發(fā)展順序。圖片顏色能引起學(xué)生視覺上的興趣。以故事的形式講述某個道理，并做總結(jié)，有利于道德認識的發(fā)展。缺點是內(nèi)容編排“太完滿”，無法發(fā)揮學(xué)生和老師的道德創(chuàng)造力，沒有自由的空間，問題的編排僅限于對道德知識的識記，較少注重道德判斷力的培養(yǎng)。

(二)上海教材內(nèi)容呈現(xiàn)的特色

1.一年級的教材

內(nèi)容呈現(xiàn)以圖片為主，沒有文字做解釋。全書運用圖片112幅。圖片人物的形象都是學(xué)生，場景以學(xué)校為主。

課文活動全部是“想和做”，以圖片展示，沒有文字提示。符合兒童直觀的心理特點，但略顯單調(diào)。

2.三年級的教材

圖片減少，文字增多；圖片顏色全部為淺桔黃色。視覺刺激單調(diào)。有古今故事，如“毛澤東尊師”、“我是中國人”、“做誠實的人”等。

課后練習(xí)以“想和做”為主體，其中包括“說一說”，“讀一讀”，“夸一夸”，“做一做”，“議一議”。但所設(shè)情境少并且簡單，如第8課《中國小朋友真好》里的“議一議”：“小冬在少年宮活動時，遇見兩位外賓，便主動上前打招呼，陪同外賓一起參觀。分手時，外賓給小冬一件禮物作紀念。小冬該怎么辦？為什么？”

3.五年級的教材

文字為主，圖片減少。圖片顏色全部為桔黃色。

名言較多，活動較少。

教材中重點的語言用黑體字加大加粗，這樣做可以起到醒目的作用。

綜上所述，上海教材呈現(xiàn)的特點是：圖片的運用由多到少，符合學(xué)生的心理和思維發(fā)展特點；編排形式較為單調(diào)，活動編排少；圖片顏色單調(diào)，不能引起學(xué)生的視覺興趣；注重道德認識的培養(yǎng)而缺乏道德判斷力的訓(xùn)練培養(yǎng)；道德教育的文字以黑體字標(biāo)明，有明顯的說教痕跡；整體內(nèi)容編排較死板，沒有教師和學(xué)生自由發(fā)揮的余地。

三、故事體裁及人物的比較

江蘇三年級上冊和五年級上冊教材中有許多古代人物故事，沒有童話故事和寓言。但其它年級教材中有童話和寓言故事，只是數(shù)量很少。三年級教材中古代故事分別是“黃香孝敬父親”、“韓愈愛學(xué)習(xí)”、“范伯勤勞”，現(xiàn)代故事有“雷鋒為人民”、“李政道愛學(xué)習(xí)”、“陳景潤珍惜時間”、“毛主席珍惜勞動成果”。五年級教材中有現(xiàn)代故事“江澤民尊師”、“蘇步青學(xué)好功課”、“袁隆平勇于創(chuàng)新”，古代故事“草船借箭”。其余故事都是假借學(xué)生身上發(fā)生的事來講述某個道理或是直接講道理，擺事實?？傮w來看故事性較強，有一定的吸引力。但通過和學(xué)生交談得知，這些故事并不能真正吸引學(xué)生。學(xué)生真正喜歡的是生動形象的故事，喜歡故事中自然蘊含的道理，而不是故事結(jié)尾處的道理說教。

上海三年級上學(xué)期和五年級上學(xué)期的教材中有古代故事和現(xiàn)代故事，也有寓言和童話故事。寓言故事是三年級教材中的“滴水穿石”；童話故事是這本教材中的“猴子渡河”；古代人物故事有“某兄弟倆勞動創(chuàng)造幸?！?、“張衡刻苦學(xué)習(xí)”、“晏殊和楊震誠實”；外國故事有“牛頓愛思考”、“愛德華大夫負責(zé)”；現(xiàn)代故事有“毛澤東尊師”、“吉鴻昌愛國”、“華羅庚愛國”。五年級的故事有“陶行知愛滿天下”、“周恩來尊重人”、“周培源無私助人”、“兩位名醫(yī)共同學(xué)習(xí)”、“徐虎愛奉獻”、“海瑞正直”、“竺可楨不作假見證”。其余故事性不強，多以直接陳述為主。

綜上所述，兩套教材內(nèi)容表述多以故事的形式出現(xiàn)，能吸引學(xué)生的注意力，但題材和體裁不夠豐富。僅限于人物故事，而且大多是近現(xiàn)代名人的故事，與學(xué)生現(xiàn)在的生活相隔較遠，學(xué)生不能夠深刻理解人物的行為及情感，用學(xué)生和老師的話來說：“內(nèi)容太老了，我們不喜歡這些故事。”而那些易于為學(xué)生接受并引起他們的興趣的寓言和童話故事則不多。童話、寓言、卡通等形式深受學(xué)生喜愛，它們是使學(xué)生在愉快的學(xué)習(xí)體驗中領(lǐng)悟道德的很好的形式，但我們的教材卻沒有很好地利用這些有效的形式。

四、語言表述特點的比較

本文按照德目“團結(jié)友愛”為主題，各自選取一篇文章來比較這兩套教材的特點及異同。

江蘇教材第九冊第8課《不妒忌別人》第31頁正文如下：

俗話說：“鐵生銹則壞，人生妒則敗?！蹦憧吹酵瑢W(xué)獲得好成績?nèi)〉眠M步時，有沒有真誠地祝賀并虛心地向他學(xué)習(xí)？(這是導(dǎo)語)

在日常生活中，有的人不愿看到別人的進步，更不愿別人超過自己，只希望自己比別人強。尤其看到別人受稱贊，他就生氣、難過，甚至不擇手段地中傷、打擊別人。這是一種不健康的心理，叫妒忌。妒忌的后果往往實際害人，又害己。

我們應(yīng)該怎樣對待別人的成績和進步呢？

我國著名的科學(xué)家高士其和周培源是一對好同學(xué)，以前都曾在美國芝加哥大學(xué)求學(xué)，高士其學(xué)醫(yī)，周培源學(xué)物理。那時候，高士其是學(xué)校的高材生，在同學(xué)中享有盛名。周培源絲毫沒有妒忌他，相反，總是給與支持和鼓勵。有一次，高士其翻了許多資料也沒有搞懂一道物理題，急得他心如火燎。于是他拿著題去找周培源，周培源熱情地給他講解，把學(xué)到的知識毫無保留地告訴他，直到他徹底弄明白為止。

幾十年過去了，每當(dāng)回憶起這段往事，高士其爺爺總是激動不已，連連稱贊周培源樂于助人、不嫉賢妒能。

這則故事，給我們很多啟示：當(dāng)別人超過自己時，我們要看到別人做出的努力，真誠地向人家學(xué)習(xí)；當(dāng)別人落后于自己時，應(yīng)伸出友誼之手，幫助他。俗話說得好：“一枝獨秀不是春，百花盛開春滿園?！薄盀榕笥训倪M步而高興，為別人的榮譽而喜悅?！边@是胸懷廣闊的表現(xiàn)。

上海五年級第一學(xué)期的第10課《別人進步我高興》第39頁正文如下：

高士其和周培源都是我國著名的科學(xué)家。他倆青年時期都曾經(jīng)在美國芝加哥大學(xué)求學(xué)，高士其學(xué)醫(yī)，周培源學(xué)物理。

有一次，高士其在研究醫(yī)學(xué)時涉及一個物理問題，他翻了許多資料，還是沒有搞懂。這時，他想到了平時待人一向真誠的周培源，就決定向周培源請教。

周培源十分熱情地接待了高士其，把自己學(xué)到的有關(guān)知識毫無保留地告訴他，直到他弄懂為止。后來，高士其寫的學(xué)術(shù)論文受到了好評。周培源知道后，為他的同學(xué)感到由衷的高興，特意趕去祝賀。

周培源的事跡在同學(xué)中傳開后，大家都很敬佩，高士其本人更是感激不已。直到60年后，他還常向別人提起這件事，深情地贊揚周培源是個品德高尚的人。

一個品德高尚的人，在和同學(xué)、朋友的相處中，總是希望別人進步得快；當(dāng)別人有困難時，總是毫無保留地幫助別人；當(dāng)別人有了進步，獲得榮譽甚至超過自己時，他會由衷地為別人高興。這是因為，建設(shè)祖國人才越多越好，大家一起進步，共同做出成績，國家就興旺發(fā)達。與此相反，在我們的生活中也有心胸狹窄的人，他們只想到自己，生怕別人超過自己；別人向他請教時，他總要留一手，甚至來個冷嘲熱諷；別人有了進步，做出成績，得到榮譽時，他就不高興，甚至干損害別人利益的事；當(dāng)別人遇到挫折或失敗時，他就幸災(zāi)樂禍。這種妒忌心理會影響團結(jié)和進步，也不利于事業(yè)的前進。

以上是兩個相同主題的德育內(nèi)容，但語言的表述卻不相同。江蘇教材的表述有導(dǎo)語和結(jié)語。導(dǎo)語具有一定的啟發(fā)性。它首先讓學(xué)生去反省一下，思考一下，看自己是如何做的，中間過渡段也提醒學(xué)生進一步思考。結(jié)語從正面教育學(xué)生，應(yīng)該怎樣對待別人的成績和進步。而且道理的敘述通過兩則故事表述，有一定的吸引性和趣味性。語言的敘述故事性較強，充滿情感性。上海的教材同樣用的是周培源的故事，但語言敘述簡單，故事性不強，直奔道德主題，沒有給學(xué)生一定的思考空間。道理的敘述用黑體字標(biāo)明，具有醒目作用，但明顯存在說教的痕跡。用成人化的語言講“高、大、空”的道理，語言缺乏情感性。試想，一個小學(xué)生連自身做人的道理都沒有完全懂，怎么會懂祖國的建設(shè)問題呢？更何況是“事業(yè)的前進”，這明顯是成人化的思想和語言。總的來說，江蘇教材的語言富于感情性、故事性和啟發(fā)性，而上海的教材是理性程度多于感情，說教性較強。

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