于飛

2010年10月12日至13日，“東南佛國(guó)·杭州首屆佛教文化節(jié)暨弘一大師誕辰一百三十周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)在杭州佛學(xué)院舉行，研討會(huì)由杭州佛教協(xié)會(huì)、杭州宗教研究會(huì)主辦，杭州佛學(xué)院承辦。來自全國(guó)各商校、科研機(jī)關(guān)、政府宗教事務(wù)管理部門、宗教團(tuán)體的專家、學(xué)者100余人出席了會(huì)議。研討會(huì)收到論文70余篇。

與會(huì)學(xué)者們圍繞“弘一法師的生平與思想、佛教戒律與制度、民國(guó)時(shí)期杭州佛教”這三個(gè)主題展開了廣泛而熱烈的交流和討論。關(guān)于第一個(gè)主題“弘一法師的生平與思想”，學(xué)者們緊緊圍繞李叔同的出家原由、律學(xué)思想、人間佛教情懷、愛國(guó)護(hù)教等內(nèi)容進(jìn)行了廣泛交流。崔維成、康伯霖老師從李叔同的“真”——率真、認(rèn)真，“善”——善心、善舉，“美”——美德、美言三個(gè)方面對(duì)弘一大師的一生作了簡(jiǎn)要的概括，即認(rèn)為弘一大師是真善美的化身。韓秉芳在論文《弘一法師與居士佛教》中，對(duì)大師的人格力量以及大師對(duì)居士佛教的貢獻(xiàn)作了深入的闡述。許抗生在文《弘一大師的愛國(guó)愛教的情懷和專修凈土的思想》中論述了大師的高尚人品、愛國(guó)愛教情懷以及提倡專修凈土中表現(xiàn)出來的大慈大悲的精神。鄧子美的《弘一大師與太虛大師》，深入探討了弘一與太虛兩位大師在復(fù)興佛教與倡導(dǎo)人間佛教實(shí)踐過程中的惺惺相惜、相互理解和支持，特別是弘一大師在精研律典，廣布佛法等活動(dòng)中體現(xiàn)的導(dǎo)俗化世悲憫情懷及其內(nèi)涵的人間佛教精神。

在“佛教戒律與制度”主題的熱烈討論中，李向平在《佛教戒律及其信仰實(shí)踐的神圣性建設(shè)》一文中談了佛教戒律的幾個(gè)問題：一、戒律作為信仰者的行動(dòng)規(guī)范；二、僧團(tuán)制度與信仰實(shí)踐的神圣基礎(chǔ)；三、對(duì)信仰者個(gè)人行為舉止的規(guī)范，(一)被稱為“威儀”的戒律；(二)適用于在家居士的戒律；(三)適合在家和出家僧俗信徒的大乘戒律《梵網(wǎng)經(jīng)》；(四)《四分律》及其規(guī)范；四、佛教戒律對(duì)佛教組織的維系功能；五、近代僧制改革對(duì)佛教戒律的影響。黃夏年在《論中國(guó)佛教制度建設(shè)的重要性》中從“教制整理研究的現(xiàn)狀、清末明初時(shí)的佛教衰落、”論述了中國(guó)佛教從明代一直到今天所面臨的制度建設(shè)問題，并認(rèn)為這個(gè)問題不解決好，會(huì)影響到中國(guó)佛教在未來的發(fā)展，要做好這項(xiàng)工作，就必須在與時(shí)俱進(jìn)的思想下，從傳統(tǒng)的佛教資源中去尋找，從佛陀開始制訂的戒律到祖師制訂的清規(guī)中，特別是在太虛的思想中，找到適用于今天的佛教資源，然后結(jié)合今天的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代的管理思想，正確制訂出契理契機(jī)的新制度，最終使佛教更加充滿生命力，走上健康的道路。嚴(yán)耀中的《看明清寺院約束的動(dòng)向——重釋清代<安康雙溪寺新立規(guī)約>》，從安康出土的《雙溪寺新立禪林規(guī)約碑》的碑文中得到了明清時(shí)期寺院在制度方面的一些基本情況，尤其是在寺院的教團(tuán)組織和僧侶的約束，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)今寺院因時(shí)因地制訂規(guī)約的重要性。

在關(guān)于“民國(guó)時(shí)期杭州佛教”的交流中，黃公元在《辛亥革命老人黃元秀居士與杭州佛教》一文以辛亥革命老人黃元秀居士為案例，從兩個(gè)大方面管窺民國(guó)以來杭州居士佛教之一斑：一、黃元秀與弘一法師等高僧大德的佛緣；二、黃元秀與杭州佛教的因緣及對(duì)杭州佛教發(fā)展的貢獻(xiàn)：1、辛亥革命志士黃元秀的皈佛因緣；2、黃元秀居士對(duì)杭州佛教發(fā)展的主要貢獻(xiàn)：(1)關(guān)心佛教發(fā)展，曾主持杭州佛教團(tuán)體與佛教專業(yè)機(jī)構(gòu)的事務(wù)；(2)發(fā)揮社會(huì)影響優(yōu)勢(shì)，聯(lián)絡(luò)組織高僧大德來杭講經(jīng)傳法；(3)利用自己多年積蓄積極護(hù)法，修復(fù)寺院，為佛教事業(yè)提供活動(dòng)場(chǎng)所，從事慈善公益事業(yè)；(4)發(fā)揮書法特長(zhǎng)，為杭州佛教圣地留下不少墨寶；(5)致力于法本語(yǔ)錄的整理，保留了珍貴的佛教資料；3、黃元秀居士對(duì)待生死的態(tài)度與念佛往生事跡。

此次紀(jì)念弘一大師的學(xué)術(shù)研討會(huì)在某些方面取得了共識(shí)。一，弘一大師出家前是詩(shī)詞、書法、篆刻、戲劇、音樂等方面的奇才；緇衣廿四載，精研律典，廣布佛法，培育僧才，以德高行嚴(yán)、清風(fēng)亮節(jié)示范表率作用。二、制訂、弘揚(yáng)戒律對(duì)于佛教之價(jià)值的意義。律儀是僧的根本，律在僧在，律亡僧亡，如何在當(dāng)代“因地制宜”、“因時(shí)制宜”的學(xué)習(xí)、修持戒律，是當(dāng)代人間佛教理論體系建設(shè)過程中必須加以重視和解決的問題。三、中國(guó)佛教制度建設(shè)的重要性，即佛教制度建設(shè)關(guān)乎到整個(gè)佛教的前途和命運(yùn)，影響佛教在未來的發(fā)展。