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        閻錫山緣何接受中共“約法三章”?

        2010-03-14 07:33:46羅曉紅
        黨史文苑 2010年7期
        關(guān)鍵詞:閻錫山蔣介石抗日

        ■ 羅曉紅

        1936年11月3日,三晉大地已進(jìn)入深秋。中共代表薄一波一行冒著寒冷,帶著中共中央的殷切期待來到太原,與 “山西王”閻錫山等實現(xiàn)第一次會晤。

        雙方坐定,一番寒暄過后,薄一波直入正題,開誠布公地向閻錫山提出三點要求: “第一,我參加共產(chǎn)黨多年,可以說是定型了,說話行事總離不開共產(chǎn)黨的主張,希望得到理解;第二,我只做抗日救亡工作,對抗日有利的事情都做,不利的事情都不做;第三,在用人方面要給予方便,對我用的人要保障安全,其中會有不少是共產(chǎn)黨人?!?/p>

        閻錫山聽后,似乎沒有經(jīng)過多少思考,便一一應(yīng)允。

        薄一波與閻錫山 “約法三章”的順利達(dá)成,開啟了閻錫山與中共的抗日合作之路,標(biāo)志著山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線正式建立。這是中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策在一省范圍內(nèi)的首先勝利。

        “山西王”閻錫山,一代梟雄,是一個極為復(fù)雜又頗具傳奇色彩的人物:自幼習(xí)從儒家綱常,深受傳統(tǒng)文化影響;青年時期有幸赴日留學(xué),聽從孫中山教誨;歸國響應(yīng)武昌起義,執(zhí)掌山西政權(quán);投靠袁世凱,躋身中原混戰(zhàn),乃至后來獨善其身,保得山西一方安寧。

        抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后,閻錫山一度奉行蔣介石的 “剿共”政策,在山西境內(nèi)制造白色恐怖。經(jīng)歷如此豐富的“不倒翁”,何以能夠在民族危亡的緊要關(guān)頭接受薄一波如此 “苛刻”的 “約法三章”,毅然與中共攜手合作,共建抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線?

        生與斯長于斯 儒家文化受尊崇

        山西地處我國中部,多由山地和盆地組成,形成了與外界隔絕的封閉狀態(tài),使得山西人民習(xí)慣于遵循過去的思想和制度,非常保守;而山西深厚的文化底蘊和輝煌的歷史,容易使人們形成很強烈的自豪感。閻錫山出生在五臺縣河邊村 (今屬于定襄縣),坐落于五臺山區(qū)腳下、忻定盆地邊上以及滹沱河畔。這里沒有幅員遼闊的平原,沒有奔騰洶涌的江河,是山西較為封閉的地區(qū)之一。這樣的地理條件使當(dāng)?shù)厝舜蠖鄳T于安守本分,很少有離家遠(yuǎn)走的念頭,喜歡祖祖輩輩棲息于本地,過安定的生活。閻錫山祖上第六代開始經(jīng)商,到其祖父那一輩已經(jīng)家業(yè)漸大,但仍世居五臺縣河邊村。閻錫山執(zhí)掌山西時,大量啟用五臺籍官員,以至于當(dāng)時都流傳這樣一句順口溜: “學(xué)會五臺話,就把洋刀跨?!遍愬a山的守土觀念可見一斑。

        閻錫山青少年時代接受了比較系統(tǒng)的傳統(tǒng)儒學(xué)教育,其一生讀書的時間里,有11年是在以學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典為主的私塾和義塾中度過的,從四書五經(jīng)到宋明理學(xué)都有涉獵,直到上世紀(jì)30年代,他年近50歲還能對早年所讀的經(jīng)書名句背誦如流。成年后的閻錫山把孔子的一套哲學(xué)原理加以吸收和改造,變成自己的立世哲學(xué),即 “中的哲學(xué)”。對族人,他編寫了大量治家格言,并手書刊石鑲嵌于閻府墻壁上,用以訓(xùn)誡族人。對國事,他運用“中的哲學(xué)”來解決 “自存與自固”問題。面對中共、日本和蔣介石這三種力量,如何能夠 “站在三個雞蛋上跳舞,既不能滑下來,哪個又都不能踩破”?中共積極主動的 “拉”,團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn),保家衛(wèi)國;日本橫行無忌的“打”,侵我山河,欺我子民;國民黨處心積慮的 “吞”,排斥異己,食而后快。閻錫山權(quán)衡再三:抗日,實力不夠;降日,眾矢之的;迎蔣,情非所愿;拒蔣,力所不及。為了維護(hù)自己在山西的統(tǒng)治, “在存在中求生存”,閻錫山意識到自己必須抗日、反蔣,那么就需要找一個對自己威脅較小的對象結(jié)成同盟,而這個同盟就是中國共產(chǎn)黨??梢姡?“存在就是一切”的 “中的哲學(xué)”,為閻錫山接受中共的 “約法三章”提供了主觀可能性。用閻錫山自己的話來說就是: “能自存自固,聯(lián)日好,聯(lián)俄也好,不能自存自固,聯(lián)日無益,聯(lián)俄也無益?!?/p>

        出國留學(xué)受震撼 歸晉治理顯鄉(xiāng)情

        早年閻錫山就是很革命的。他受中國傳統(tǒng)愛國思想和康梁維新思想的影響,目睹了清政府的腐敗無能,喪權(quán)辱國,欲尋求救國救民之路。1904年,清廷為緩和國內(nèi)階級矛盾實施新政,派遣各省學(xué)堂里優(yōu)秀學(xué)生赴日本留學(xué)。閻錫山是其中之一。在日本學(xué)習(xí)的5年中,閻錫山參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會;又于1908年成為“鐵血丈夫團(tuán)”28個成員之一。此外,閻錫山還被日本人吃苦耐勞、愛國奉獻(xiàn)和恪盡職守的精神所震撼,認(rèn)識到我泱泱中華之所以落后,一是全民沒有事業(yè)心與責(zé)任心,即不能 “做甚務(wù)甚”;二是缺乏吃苦、奉獻(xiàn)精神,“吃苦、耐勞與忍耐,是現(xiàn)代國家國民必具的條件”。所以,在抗戰(zhàn)期間,他常告誡山西人民 “責(zé)任是萬事的梁柱,當(dāng)事者無責(zé)任心,其事必定敗壞”。1909年3月,閻錫山畢業(yè)歸國繞經(jīng)朝鮮的見聞更是深深地刺痛了他。閻錫山如是寫道: “經(jīng)京城時間,適逢朝鮮大臣下朝,人人皆沿墻邊小路而走,且每行數(shù)步,即掉頭向我竊視,其狀如鼠之畏貓然。因我穿的是西裝,與日本人無大分別。一望朝鮮大臣可憐模樣,即知其在路上常受日本人凌辱,以故未敢坦行,亦未敢直視。住旅館后,朝鮮報社記者來訪,最后含淚無言而別。”從漢城到平壤后,閻錫山看見一座建筑很新的樓房,經(jīng)打聽,得知是妓女學(xué)校。他深感: “亡國之民,生命財產(chǎn)廉恥均無以自保。”

        在朝鮮的這一幕,給閻錫山留下了難以磨滅的印象,以至于他在統(tǒng)治山西時,常告誡山西的官員和民眾: “亡國之民不如喪家之犬”,“救國要在國未完之前努力”。并以此來勉勵自己全力經(jīng)營山西。比如,1935年夏,土肥原為進(jìn)攻外蒙古和西伯利亞,曾親自到五臺縣河邊村要求閻錫山同意 “借道”綏遠(yuǎn),結(jié)果遭到閻錫山拒絕。他說:“如果你們要通過綏遠(yuǎn),我可以告訴你們,不僅共軍會從陜北開到綏遠(yuǎn)去,而且我那里有堅強的工事,我有守土之責(zé),我一定要抗戰(zhàn)?!?/p>

        閻錫山歸國后,積極響應(yīng)武昌起義,推翻清政府在山西的統(tǒng)治,出任山西都督。隨著在山西政權(quán)的鞏固,閻錫山常說: “吾為山西官,即言山西事情?!痹诒毖筌婇y混戰(zhàn)之際,閻錫山力避戰(zhàn)火蔓延到三晉大地,實行守土經(jīng)營戰(zhàn)略,保全了山西人民的利益。1922年9月,在整理村范樂群會上,閻錫山在同樂會場上宣言: “一村不好,村長的過;一縣不好,知事的過;山西不好,省長的過。”特別是抗日戰(zhàn)爭時期,面對山西大片土地淪陷,無數(shù)民眾被蹂躪,閻錫山在干部教育會上講到: “山西人民的痛苦,為有史以來所未有;敵人最初攻來,到處焚燒殺戮,最利害的縣份,房屋焚燒十分之四,人民死傷十分之三,在抗戰(zhàn)上已蒙極大之損害,加以不良軍隊,任意在地方勒索,一縣勒索有百萬以上者,我山西人民之痛苦可謂有史以來所未見。”閻錫山言語中時時流露出對山西這塊土地的熱愛,對山西人民的關(guān)切。

        閻錫山這種特殊的鄉(xiāng)土情結(jié),成為他在抗日戰(zhàn)爭中提出 “守土抗戰(zhàn)”的直接感情基礎(chǔ),也為接受薄一波的“約法三章”,盡早實現(xiàn)山西抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了必要的感情支撐。

        日本入侵危統(tǒng)治 民族大義不含糊

        閻錫山全面掌握山西軍政大權(quán)以后,實行 “保境安民”策略,通過大力興教、興辦實業(yè)、發(fā)展軍工等,一方面使山西免受戰(zhàn)爭之苦,另一方面也掌握了大量的“公營”事業(yè)和直屬企業(yè),從鋼鐵煤炭到火柴等無不盡收囊中。日本帝國主義通過掠奪資源和大量傾銷日貨等手段,在華北進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴張,逐漸控制了華北大部分鐵路、航空、礦山、工業(yè)、貿(mào)易、金融等,嚴(yán)重地?fù)p害了閻錫山的經(jīng)濟(jì)利益,閻日矛盾不斷激化。閻錫山在苦于遭受日本的經(jīng)濟(jì)侵略的同時,又受到日本的軍事威脅?!叭A北事變”后,日本咄咄逼人的態(tài)勢愈發(fā)不可收拾,其對山西的狼子野心嚴(yán)重威脅到了閻錫山在山西的統(tǒng)治。閻錫山在此種情況下,一方面,不為日本所引誘,拒絕出任“華北五省自治聯(lián)合政府主席”,并在報上發(fā)表公開信,揭露日本在20年內(nèi)征服中國的陰謀;另一方面,采取積極措施反對日本侵略。積極修筑防御工事,形成南起娘子關(guān),北經(jīng)龍泉關(guān)、平型關(guān),沿晉、綏交界?。ń椷h(yuǎn),舊省名,1954年撤并入內(nèi)蒙古自治區(qū))境綿延數(shù)千里的抗日工事;多次發(fā)表演說,公開提出“全國動員”“站在一條線上”“挽救危亡、復(fù)興民族”,喚起民眾抗日熱情,共同抵御日本的侵略。

        由于蔣介石和當(dāng)?shù)卣牟坏挚拐?,東北三省和冀東、察北等省很快淪陷,日軍直逼綏遠(yuǎn),一時間大同、太原等地日本特務(wù)活動頻繁。日本華北駐屯軍司令田代皖一郎公開宣稱:要 “迫使山西閻錫山、綏遠(yuǎn)傅作義勢力退到汾河以南”,直接威脅到閻錫山在山西的統(tǒng)治。面對日本經(jīng)濟(jì)、軍事上的侵略,閻錫山改變策略,并提出 “守土抗戰(zhàn)”以求生存。閻錫山的民族意識和愛國情結(jié),使得他最終能夠接受中共的統(tǒng)戰(zhàn)政策,共舉抗日大旗。

        中共適時調(diào)政策 蔣氏插足促統(tǒng)戰(zhàn)

        華北事變后,中日民族矛盾上升為主要矛盾。1935年冬,中共中央隨中央紅軍經(jīng)過二萬五千里長征抵達(dá)陜北之后,發(fā)表聲明,為了民族利益,停止內(nèi)戰(zhàn),一致抗日,并要求閻錫山允許紅軍通過山西開赴華北抗日前線對日作戰(zhàn),卻遭到閻錫山的拒絕。1936年2月17日,中共中央發(fā)表東征宣言,欲消滅閻錫山,為全國抗戰(zhàn)掃清道路。20日夜,紅軍采取果斷措施,東渡黃河,在中陽南三交和石樓辛關(guān)渡,一舉突破閻錫山的河防工事和碉堡封鎖線,直搗晉西軍事重地三交鎮(zhèn)。紅軍的破竹之勢令閻錫山苦心經(jīng)營的軍事防御體系頃刻之間土崩瓦解。蔣介石應(yīng)閻錫山之請,先后派出10個師的兵力進(jìn)駐山西。為避免更大規(guī)模的內(nèi)戰(zhàn)再度爆發(fā),保存國防實力,一致抗日,中共中央于5月主動撤回黃河西岸,并發(fā)表了《停戰(zhàn)議和一致抗日》,引起全國巨大反響。

        紅軍東征不僅是一次軍事行動,其在開啟民智、震撼人心方面具有更大的作用,給山西抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立帶來了轉(zhuǎn)機:一方面,紅軍東征途中廣泛宣傳中共的抗日主張,從民族大義出發(fā),喚起人民建立抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線,共同抗日,促進(jìn)了廣大工農(nóng)群眾的普遍覺醒,夯實了抗戰(zhàn)的群眾基礎(chǔ);另一方面,紅軍東征給閻錫山帶來強烈的震撼。紅軍不怕犧牲、奮勇向前的精神事實上感染了閻錫山;而紅軍主動西撤,并與閻錫山主動修好,也讓閻錫山看到了紅軍的氣度與誠意,促使他開始認(rèn)真思考建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性。這種變化為閻錫山以后禮迎紅軍入晉奠定了思想基礎(chǔ)。

        中共中央調(diào)整對閻錫山的方針之后,就展開一系列的政治攻勢,積極爭取閻錫山,以期早日實現(xiàn)山西抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。首先,多次直接或者間接致書閻錫山,做其統(tǒng)戰(zhàn)工作。1936年5月25日,毛澤東親筆寫信給閻錫山,直接向閻錫山表明了紅軍北上抗日的決心,希望能與閻錫山建立統(tǒng)一戰(zhàn)線共同抗日。閻錫山雖未回信,但在日記中寫道 “兄弟鬩于墻,外御其辱是道理,亦是利害。不此之能已不若常人,豈可更甚焉”。后來毛澤東又分別致書宋哲元、傅作義等,打出人情牌,試圖通過他們與閻錫山的關(guān)系,與閻錫山直接接觸,來促成山西抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立。其次,采取實際行動,派出代表直接與閻錫山接觸,爭取閻錫山集團(tuán)聯(lián)共抗日。在爭取閻錫山抗日期間,中共中央三次委托時任 “中華民族革命大聯(lián)盟”華北辦事處主任朱蘊山赴太原推動閻錫山抗日。1936年底,中共中央先后派出彭雪楓、南漢宸、王世英等到太原與閻錫山會談,除表明紅軍抗日誠意之外,又向閻提出,晉綏容許紅軍參加抗日,劃給一定陣地;紅軍服從閻的統(tǒng)一指揮,不干涉晉綏行政。從思想上消除了閻錫山的顧慮,減輕了對中共的戒備之心。

        中共適時調(diào)整對閻錫山的統(tǒng)戰(zhàn)策略,對閻錫山展開多方面、多渠道、廣泛而深入的爭取工作,對閻錫山最終選擇 “聯(lián)共抗日”道路起了巨大推動作用。而此時蔣介石插足山西的野心也成為閻錫山制定政策的催化劑。

        蔣介石與閻錫山的矛盾是不可避免的,中央政權(quán)的把持要求統(tǒng)一,地方勢力派要求自主;蔣介石千方百計欲遏制閻錫山,閻錫山使盡渾身解數(shù)另組自己的政權(quán);蔣介石勢力龐大處于攻勢,閻錫山勢單力薄處于守勢。雙方在對立中尋求著統(tǒng)一,維持著一種暫時均衡。紅軍東征打破了這種均衡。東征戰(zhàn)役開始后,閻錫山遭到嚴(yán)重的打擊,無奈之下放棄不讓蔣介石插足山西的原則,轉(zhuǎn)而急電于蔣請求援助。蔣介石趁機派出10個師的兵力助閻 “剿共”。紅軍回師陜北之后,入晉的中央軍卻毫無撤走之意,反而在山西發(fā)展其國民黨組織,派出特務(wù)分子滲透到閻錫山的軍政機關(guān)大搞破壞活動,甚至還在晉南策動河?xùn)|道獨立。

        至此,閻錫山意識到: “我不亡于共,也要亡于蔣?!泵鎸ι轿鞯膰?yán)峻局勢,閻錫山加緊國防工事的建設(shè),不僅得不到蔣介石的經(jīng)濟(jì)支持,還得服務(wù)于蔣介石的剿共政策,被命再次派兵入陜攻打紅軍。這使得閻錫山極為不滿,也開始意識到靠蔣介石集團(tuán)抵抗日本是靠不住的,必須尋求新的同盟,抵御日本侵略,維護(hù)自己在山西的統(tǒng)治。

        蔣介石插足山西,本想利用閻錫山剿共,結(jié)果事與愿違。恰恰相反,蔣的所作所為,事實上對閻錫山接受中共的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線起到了催化作用。這是蔣氏始所未料的。

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