黃亞平 張曉雯

(中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266071 )

圣書(shū)字的象形字及其文化意義
——兼與甲骨文比較

黃亞平 張曉雯

(中國(guó)海洋大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，山東 青島 266071 )

借助于普通文字學(xué)和比較文字學(xué)理論的指導(dǎo)，可對(duì)所選取的商代甲骨文和古埃及圣書(shū)字中的象形字作比較研究。通過(guò)對(duì)所選取的104個(gè)圣書(shū)字象形字與290個(gè)甲骨文象形字的多方面比較，可發(fā)現(xiàn)：圣書(shū)字象形字根據(jù)用字需求呈現(xiàn)出一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的過(guò)程，在此過(guò)程中出現(xiàn)了兼類用法，最終變成了意音文字。

甲骨文；圣書(shū)字； 象形字比較；文化意義

本文所說(shuō)的古埃及圣書(shū)字，主要是指James P. Allen的Middle Egyptian： An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs[1]中所說(shuō)的中古埃及文字。中古埃及語(yǔ)最早見(jiàn)諸文獻(xiàn)大約在公元前2100年，作為日?？谡Z(yǔ)使用了大約500年；以后一直是標(biāo)準(zhǔn)的圣書(shū)字語(yǔ)言，就如同文言文記錄古漢語(yǔ)一樣。本文通過(guò)量化統(tǒng)計(jì)的方法，系統(tǒng)分析了商代甲骨文和古埃及圣書(shū)字中的象形字的異同，總結(jié)分析異同產(chǎn)生的原因，揭示文字發(fā)展早期階段象形字在不同的文字體系中的功能、地位問(wèn)題，期待能更有益于文字史和漢字早期發(fā)展?fàn)顩r的研究，為比較文字學(xué)的研究提供有益的借鑒。

筆者以James P. Allen的Middle Egyptian： An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs中提供的中古埃及時(shí)期1365個(gè)圣書(shū)字符號(hào)為基礎(chǔ)，從中分析總結(jié)出369個(gè)圣書(shū)字意符，并以“據(jù)義構(gòu)型”的原則確定了104個(gè)可以單獨(dú)成字的文字，這就是圣書(shū)字中的象形字。圣書(shū)字中某些帶有豎“—”和陰性詞尾“t”的符號(hào)實(shí)際上具有象形字的性質(zhì)，限于篇幅，此處不再討論。本文對(duì)甲骨文象形字的定量，主要參照了周有光[2]、李孝定[3]、宋均芬[4]、左民安[5]等人的意見(jiàn)，并在田玲《甲骨文納西東巴文象形字比較研究》所列“甲骨文象形字表”[6](P55-67)的基礎(chǔ)之上加以增益，初步確定甲骨文象形字的數(shù)量為290個(gè)。

從文字功能的角度出發(fā)，104個(gè)圣書(shū)字象形字可分為純象形字、兼定符象形字、兼音符象形字、兼定符和兼音符象形字等四類，相應(yīng)的290個(gè)甲骨文象形字也可分為純象形字、兼部首（偏旁）、兼聲等三類象形字。

一、圣書(shū)字象形字的特點(diǎn)

與甲骨文象形字比較而言，圣書(shū)字象形字主要具有以下特點(diǎn)：

（一）兼用。104個(gè)圣書(shū)字象形字可分為純象形字、兼定符象形字、兼音符象形字、兼定符和兼音符象形字等幾類，相應(yīng)的290個(gè)甲骨文象形字可分為純象形字、兼部首（偏旁）、兼聲三類。

2. 兼定和兼偏旁（部首）。甲骨文象形字中兼部首（偏旁）的一共有100個(gè)，約占34.48%。圣書(shū)字象形字中，兼定的一共有42個(gè)，約占總象形字的40.39%。可見(jiàn)，象形字兼做定符、偏旁（部首）是兩種文字都青睞的方法。這是由于象形字跟符號(hào)的意義本身有密切聯(lián)系，做定符、偏旁（部首）既經(jīng)濟(jì)又能更好的表示意義。相對(duì)而言，圣書(shū)字象形字兼定符的要多一些。

3. 兼聲和兼音。甲骨文象形字中兼聲的只有一個(gè)，只占3.45%。圣書(shū)字象形字中兼音的有15個(gè)，約占14.42%，例如：8，12，13?？梢?jiàn)圣書(shū)字象形字兼音的現(xiàn)象更為普遍，甲骨文則用新造的符號(hào)或者由其他字做聲旁。

4. 兼定同時(shí)兼音。甲骨文中很少有同時(shí)兼做偏旁（部首）和聲旁的象形字，但象形字的假借用法比較常見(jiàn)。圣書(shū)字中這種象形字有24個(gè)，約占總數(shù)的23.08%。

（二）獨(dú)體、合體象形字。

1. 獨(dú)體象形。兩種象形字中的獨(dú)體象形均有以下三種類型：

（2） 局部代整體。甲骨文象形字中有三個(gè)字是局部代整體，約占總數(shù)的1.03%。甲骨文的“牛”字是牛頭的圖像，而圣書(shū)字的“?！本褪峭暾囊活^牛；圣書(shū)字中局部代整體的有“牲口”，用公牛的頭表示，但這也只是特殊祭祀形式下的“牲口”；禿鷹頭表示“人”，約占總數(shù)的1.92%?？梢?jiàn)，兩種象形字中的局部代整體的象形字都不是特別常見(jiàn)，兩種文明象形字都更傾向于從整體關(guān)照。從這幾個(gè)字例的對(duì)比中我們可以看出，甲骨文象形字更加抽象化、線條化，圣書(shū)字象形字則有較濃的圖畫意味。

甲骨文中的變體象形多局限于人體的變化，而圣書(shū)字中變體象形字的意義分類則比較廣泛。從意義上說(shuō)，大體可以分為兩類，一類是對(duì)表示實(shí)物的象形字的變形，另一類是表示人體的象形字的變形；而根據(jù)變化的手法則可以分為更多的小類。

2. 合體象形。

（1）同體重復(fù)式象形。如：甲骨文[1142]（晶），象群星之形；在圣書(shū)中，有相同形體構(gòu)成的象形字。例如：52（田地、農(nóng)夫）、70（水），但是其單一形體并不能表達(dá)其本義，而是合起來(lái)才能表達(dá)本義，也就是說(shuō)一個(gè)符號(hào)中同體重復(fù)并不能強(qiáng)調(diào)其群體意義，所以我們說(shuō)圣書(shū)字中沒(méi)有同體重復(fù)式象形。在圣書(shū)字中，通過(guò)添加符號(hào)或者雙寫象形字來(lái)表示群體，復(fù)數(shù)。

圣書(shū)字象形字中，一共有上述8個(gè)合體象形字，約占總象形字的7.69%，其中3個(gè)是說(shuō)明性的，5個(gè)是附加性的，比甲骨文中的合體象形字少很多。可見(jiàn)圣書(shū)字象形字比甲骨文象形字的構(gòu)造要簡(jiǎn)單的多。

（三）寫實(shí)和寫意。圣書(shū)字象形字更加具象、寫實(shí)，大多是用整體關(guān)照的方法描繪事物的。如：“樹(shù)”就是從遠(yuǎn)處看到的樹(shù)的樣子，“手”就是整體的手的樣子；“男人”坐著的男人，“女人”就是從頭型和服裝上與男人不同。而甲骨文的象形字更加抽象、寫意、神似，更像是用線條勾勒的寫意畫。如：“樹(shù)”是由樹(shù)枝、樹(shù)干和樹(shù)根構(gòu)成的，“手”也表示出了五個(gè)指頭。象形字這種對(duì)比的例子在兩種文字中是非常多的。

雖然風(fēng)格各不相同，但是甲骨文和圣書(shū)字中有一些描摹大自然的象形字的字形是相似的。在兩個(gè)不同的文明中能有如此相似的符號(hào)文字，恰好就是全人類對(duì)客觀事物認(rèn)知的共性，反映了客觀世界對(duì)人的主觀世界的約束性。如表1：

表1 甲骨文和圣書(shū)字中字形相似的象形字

三、圣書(shū)字象形字的文化功能和性質(zhì)

通過(guò)對(duì)兩種文字意義類別的分類、歸納，可從15個(gè)方面進(jìn)行比較分析，所得數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)如下表：因?yàn)榧坠俏南笮巫挚倲?shù)是圣書(shū)字象形字總數(shù)的兩倍多，因此，我們從所占比例來(lái)分析，得出以下可靠的結(jié)論：

表2 甲骨文圣書(shū)字象形字意義類別統(tǒng)計(jì)表

（一）在甲骨文象形字中所占比例較高的幾類是：器用、動(dòng)物、人的動(dòng)作、人體構(gòu)造；而圣書(shū)字中所占比例較高的幾類是：宗教、地理、人體構(gòu)造、人的動(dòng)作。

（二） 甲骨文象形字?jǐn)?shù)目分類中的兩個(gè)字都是單純表示數(shù)字的，而圣書(shū)字?jǐn)?shù)目分類中的四個(gè)象形字中均有其他意義：既當(dāng)1000講，又當(dāng)百合講；既表示“一萬(wàn)”，又是“手指”的象形字；既當(dāng)“百萬(wàn)”講，又是“支撐天的神Heh”的象征；表示“日”，又是太陽(yáng)神Re（Ra）的象征。

（三） 甲骨文象形字中表示“天象”和“盛器”的象形字都占5.17%，而在圣書(shū)字中只有表示“天象”的象形字，沒(méi)有表示“盛器”的象形字。這是中國(guó)商代和古埃及明顯不同的地方。

（四）甲骨文象形字中的農(nóng)作物、植物分類約占到6.55%，是圣書(shū)字象形字的三倍多。

（五）建筑類象形字中，圣書(shū)字象形字所占比例字略高于甲骨文象形字所占比例，而且，圣書(shū)字象形字側(cè)重于對(duì)統(tǒng)治階級(jí)居住物的描繪，如：圣書(shū)字象形字（宮殿）是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)生活的描繪，甲骨文象形字（亞）是古代聚族而居之大型建筑平面圖。

（六）甲骨文象形字的“人稱”象形字中有對(duì)氏族名稱的描繪，如“”（羌）是對(duì)古羌族的描繪；而圣書(shū)字象形字的人稱分類中，完全沒(méi)有氏族名稱。

（七） 其他分類，甲骨文象形字所占比例都高于相應(yīng)的圣書(shū)字象形字所占比例。

綜上所述，圣書(shū)字純象形字中，獨(dú)體字占大部分，約為65.22%，合體字僅占34.78%，這反映了古埃及造字者是根據(jù)用字需求來(lái)造字的，圣書(shū)字經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)到繁的過(guò)程。而從功能看，在104個(gè)圣書(shū)字象形字中，功能純粹單一的象形字只占22.12%（其中合體純象形字約占7.69%，獨(dú)體純象形字約占14.42%），其余77.89%的象形字則都有兼類用法（其中，42個(gè)象形字兼做定符，占總象形字的40.38%；15個(gè)象形字兼做音符，約占總象形字的14.42%；24個(gè)象形字同時(shí)兼做定符和音符，占總象形字的23.08%）?？梢?jiàn)，從總體上看，圣書(shū)字象形字記錄語(yǔ)言的功能比較強(qiáng)大，已經(jīng)非常成熟；同時(shí)，圣書(shū)字象形字在不能滿足日益增加的記錄語(yǔ)言的需要時(shí)，必然向其高級(jí)形式發(fā)展，出現(xiàn)兼類用法，成為意音文字。

圣書(shū)字與甲骨文象形字的比較還顯示：純象形字的比例與象形字的功能成反比。純象形字?jǐn)?shù)量越大，象形字作為字類的功能越低，反之亦然。在圣書(shū)字中，純粹象形字的比例偏低，因?yàn)槎鄶?shù)象形字被賦予了兼用的功能；而在甲骨文中，由于純象形字的比例高達(dá)2/3，導(dǎo)致甲骨文象形字的功能比較單一，主要是以形表意。

[1] James P. Allen. Middle Egyptian： An Introduction to the Language and Culture of Hieroglyphs[M]. Cambridge：Cambridge Univ. Press, 2000.

[2] 周有光.比較文字學(xué)初探[M] .北京：語(yǔ)文出版社，1998.

[3] 李孝定.甲骨文字集釋[M].北京：中央研究院歷史語(yǔ)言研究所，1960.

[4] 宋均芬.漢語(yǔ)文字學(xué)[M] .北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[5] 左民安.細(xì)說(shuō)漢字[M] .北京：九州出版社，2005.

[6] 田玲.甲骨文納西東巴文象形字比較研究[D].中國(guó)海洋大學(xué), 2004.

責(zé)任編輯：潘文竹

The Pictographic Characters in Hieroglyphics and Their Cultural Meanings： A Comparison with the Inscriptions on Bones or Tortoise Shells

HUANG Ya-ping ZHANG Xiao-wen
(College of Literature and Mass Media, Qingdao 266071, China)

A comparative study is made between the inscriptions on bones and tortoise shells from the Shang Dynasty and the hieroglyphics of ancient Egypt in the light of general philology and comparative philology. A comparison of 104 hieroglyphic characters and 290 bone and tortoise shell characters shows that those ancient Egyptian pictographic characters became more and more complex from very simple ones. And gradually characters with more than one part of speech appeared and in the end meaning-phonetic characters came into being.

inscriptions on bones or tortoise shells; hieroglyphics; a comparison between pictographic characters; cultural meaning

H022

A

1005-7110（2010）02-0069-04

2009-09-03

黃亞平（1958-），男，甘肅天水人，中國(guó)海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授，主要從事比較文字學(xué)以及文字學(xué)理論研究；

張曉雯（1983-）， 女，青島Alina Language School 講師，主要從事比較文字學(xué)研究。