賴榮偉

（德化陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建泉州362500）

1 當(dāng)代德化瓷雕創(chuàng)作汲取了傳統(tǒng)藝術(shù)的精華

“明代是德化窯陶瓷生產(chǎn)的又一高峰期，德化窯燒制的白瓷，胎體滑潤(rùn)致密，潔白如玉，叩擊如馨，光澤閃亮，乳白似象牙，如凝脂凍玉，美不勝收，代表了當(dāng)時(shí)白瓷生產(chǎn)的最高水平，有‘象牙白’、‘豬油白’之美稱，西方則稱之為‘中國(guó)白’（Blanc de China），被譽(yù)為‘乃中國(guó)瓷器之上品也’?！盵1]德化自唐代制瓷以來(lái)，明代又是德化窯瓷雕藝術(shù)最為繁盛的時(shí)期，以何朝宗，張壽山、林朝景、陳偉、林希宗、林壽宗等為代表的一大批瓷塑藝術(shù)大師，把德化窯瓷塑藝術(shù)推到了一個(gè)前無(wú)古人的境界，他們的瓷雕作品被視為“世上獨(dú)一無(wú)二的珍品”，有“天下共寶之”的美譽(yù)。“以什么樣的造型及塑造方式同什么樣的材質(zhì)特征有機(jī)結(jié)合，與恰如其分、恰到好處地顯示出物化形態(tài)，陶瓷雕塑耐人尋味的形象效果與審美情趣，是陶瓷雕塑作者的一項(xiàng)重要能力與創(chuàng)造智慧。”[2]德化窯瓷雕藝術(shù)到明朝繁盛時(shí)期，運(yùn)用捏、塑、雕、鏤、貼、接、推、修等工藝技法，以達(dá)到精雕細(xì)縷、工巧逼真的效果，形成了自己的瓷雕藝術(shù)風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)瓷雕藝術(shù)的新紀(jì)元。數(shù)百年來(lái)這種風(fēng)格一直延續(xù)至今，獨(dú)具魅力特色而廣為傳承，也成為當(dāng)代德化瓷雕創(chuàng)作的主要表現(xiàn)形式。

2 獨(dú)具特色的當(dāng)代德化瓷雕藝術(shù)風(fēng)格

當(dāng)代德化瓷雕藝術(shù)風(fēng)格，由于其吸取傳統(tǒng)工藝中的藝術(shù)表現(xiàn)手法和技法等精華，依靠本地優(yōu)質(zhì)白瓷，在傳承先人藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，探索利用德化優(yōu)質(zhì)白瓷進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，走出一條以“中國(guó)白”為載體的多元化創(chuàng)作和以細(xì)膩、工巧、寫(xiě)實(shí)為主要塑造風(fēng)格的道路，盡顯德化瓷藝風(fēng)采。歸納有以下兩點(diǎn)。

圖1 《八仙過(guò)海》Fig.1 Eight immortals crossing the sea

2.1 優(yōu)質(zhì)白瓷，永恒的德化瓷雕藝術(shù)載體

中國(guó)以白瓷飲譽(yù)海外，而在中國(guó)的白瓷中尤以德化白瓷為優(yōu)，因?yàn)榈禄状珊F量低，胎骨細(xì)柔堅(jiān)致，俗稱“糯米胎”，帶有晶瑩的光澤，釉水潔凈勻厚與胎骨結(jié)合緊密渾然一體，呈色溫潤(rùn)如玉，剔透光滑，器體在光線照耀下，可映見(jiàn)指影，叩之聲音清悅悠揚(yáng)。這種白瓷是德化窯采用優(yōu)質(zhì)高嶺土等原料經(jīng)過(guò)反復(fù)研制實(shí)驗(yàn)，其原材料粘性大，可塑性非常強(qiáng)，便于手工捏塑而不斷裂，為瓷雕藝術(shù)創(chuàng)作和制作者提供了手工技能發(fā)揮的絕好瓷泥材料。為了能盡釋此項(xiàng)優(yōu)勢(shì)特性，創(chuàng)作者幾乎是在造型上下足了細(xì)膩、飄逸的工夫，這與其它陶瓷產(chǎn)區(qū)的瓷雕藝術(shù)截然不同，手法也全然不一樣，而這細(xì)膩、輕巧飄逸的手法也就成為德化瓷雕藝術(shù)的特色和風(fēng)格，如中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師楊劍民創(chuàng)作的瓷雕藝術(shù)作品《八仙過(guò)?！罚▓D1），作品以白瓷為材質(zhì)，采用C字造型為骨架，下面是一束弧線形拍起的海浪，托著橫于浪尖上的葫蘆，八仙們神態(tài)自若地坐立于葫蘆頂上迎向彼岸，那閑情逸致與驚濤駭浪，底部浪花的纖細(xì)與中部葫蘆的寬大，置于葫蘆面上的精細(xì)各態(tài)八仙，形成了靜與動(dòng)，大與小的對(duì)比，整體造型具有很強(qiáng)的方向感，充分體現(xiàn)了主題所要訴求的藝術(shù)境界，這是充分發(fā)揮德化白瓷優(yōu)質(zhì)材料的一個(gè)例子，使作品展示了德化白瓷細(xì)致、飄逸的魅力。

2.2 傳統(tǒng)塑造風(fēng)格和題材的繼承與創(chuàng)新

20世紀(jì)七十年代末，改革開(kāi)放的東風(fēng)給德化瓷雕帶來(lái)了藝術(shù)的春天。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間探索后，中國(guó)工藝美術(shù)大師蘇清河先生率先于1986年創(chuàng)辦了全省首家民營(yíng)科技研究所“德化瑩玉藝術(shù)陶瓷研究所”，從此帶動(dòng)一大批有志者拉開(kāi)了德化瓷雕藝術(shù)挖掘、研究、傳承創(chuàng)新的征程，德化瓷雕藝術(shù)如雨后春筍般在這塊秀麗而富有陶瓷傳統(tǒng)文化的土壤里爭(zhēng)相發(fā)芽、綻放。中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師柯宏榮、陳桂玉、陳仁海等人的作品被海內(nèi)外的知名博物館收藏，高級(jí)工藝美術(shù)師蘇獻(xiàn)忠的瓷雕作品被選為贈(zèng)送親民黨主席宋楚瑜的禮品，工藝美術(shù)大師鄭少偉的作品被東盟博覽會(huì)選為贈(zèng)送國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)人的禮品，還有許多這樣的事例，這一切都充分顯示出德化當(dāng)代瓷雕的魅力和藝術(shù)價(jià)值。今日的成就，離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)瓷雕精華的繼承，在傳統(tǒng)瓷雕藝術(shù)里，素以佛像塑造為主要內(nèi)容。德化的前輩藝人們，正是從研究佛的本質(zhì)，融于瓷雕創(chuàng)作，契合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)佛的崇拜所形成的對(duì)佛像的生產(chǎn)需求，明朝的瓷塑大師何朝宗正是感受到這種社會(huì)需求，游歷各地寺廟，認(rèn)真揣摩，最后采用德化優(yōu)質(zhì)白瓷，運(yùn)用自創(chuàng)的瓷塑八字技法，結(jié)合自身扎實(shí)的雕塑基本功、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)造型能力，成功地塑造了《渡海觀音》、《達(dá)摩渡江》、《披坐觀音》、《坐蓮觀音》等一批享譽(yù)中外，流芳千古的陶瓷佛像不朽之作，從而成為德化瓷雕在世界雕塑史上的一個(gè)亮點(diǎn)，為今日的德化獲得“世界雕塑之鄉(xiāng)”美譽(yù)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

德化傳統(tǒng)瓷雕以人物雕塑為主線，表現(xiàn)佛家人物為主要內(nèi)容，隨著人們視野開(kāi)闊，藝術(shù)欣賞水平的不斷提高，德化當(dāng)代瓷雕藝術(shù)也由單一的繼承傳統(tǒng)文化藝術(shù)，轉(zhuǎn)向多元化表現(xiàn)，促進(jìn)了德化瓷雕的發(fā)展。主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

2.2.1 手法創(chuàng)新

傳統(tǒng)的德化瓷雕表現(xiàn)手法，主要為明朝何朝宗大師獨(dú)創(chuàng)的“八字”技法。而如今，在繼承先人們藝術(shù)結(jié)晶的基礎(chǔ)上，大膽采用寫(xiě)實(shí)的工藝制作手段，如瓷花卉的捏塑技法，瓷毛巾、布的工藝塑造，都能夠達(dá)到以假亂真的視覺(jué)效果，堪稱世間一絕。將此等技藝應(yīng)用在當(dāng)代瓷雕作品上，那惟妙惟肖的視覺(jué)效果，震驚了全球瓷雕藝術(shù)界的同行，如德化大豐陶瓷研究所創(chuàng)作的《四季爭(zhēng)艷》（圖2），德化宏益陶瓷雕塑研究所創(chuàng)作的《天鵝湖》（2000年獲首屆中國(guó)工藝美術(shù)大師作品及工藝美術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)）（圖3），《三月三》（圖4）等均是此手法運(yùn)用的一個(gè)實(shí)例。

圖2 《四季爭(zhēng)艷》Fig.2 Flowers in four seasons

圖3 《天鵝湖》Fig.3 Swan lake

圖4 《三月三》Fig.4 Harmony

2.2.2 題材創(chuàng)新

佛像是德化瓷雕藝術(shù)的主要表現(xiàn)內(nèi)容，它培育出飲譽(yù)中外的瓷塑大師，創(chuàng)造了何氏藝術(shù)風(fēng)格，豐富了德化的陶瓷文化，為世人所敬仰。但歷史的車(chē)輪總是不斷在向前，不斷發(fā)現(xiàn)新的目標(biāo)和航程，瓷雕藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容也不例外。德化的陶瓷藝術(shù)家們充分挖掘當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)所樂(lè)意接受的題材，如《屈原》、《劉三姐》、《大風(fēng)歌》等一批古今名人為題材的優(yōu)秀作品。還有以記錄歷史事件和紀(jì)念性的藝術(shù)作品，如紀(jì)念2005年臺(tái)灣三位黨主席訪問(wèn)大陸的《攜手共榮》，慶祝澳門(mén)回歸的《母親，我回來(lái)了》（北京故宮博物館收藏），紀(jì)念知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)50周年創(chuàng)作的《蹉跎歲月》等。表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的《戴云奇峰》、《牧童歸》等等，枚不勝舉?？傊w了收藏與現(xiàn)實(shí)生活中，不同階層對(duì)瓷雕藝術(shù)品的需求，根據(jù)資料統(tǒng)計(jì)顯示，每年創(chuàng)新的瓷雕作品（含出口工藝品）達(dá)十萬(wàn)件套以上。

德化當(dāng)代的陶藝家們正是繼承了何氏傳統(tǒng)瓷雕風(fēng)格，敢于創(chuàng)新，才使德化瓷雕創(chuàng)作更加豐富多彩，從人物表現(xiàn)，到花卉草蟲(chóng)捏塑，處處都能看到何氏風(fēng)格的身影，件件都是以精細(xì)、生動(dòng)、寫(xiě)實(shí)為主要表現(xiàn)風(fēng)格，走出一條具有傳統(tǒng)特色，又有創(chuàng)新發(fā)展的瓷雕創(chuàng)作之路。

3市場(chǎng)促進(jìn)當(dāng)代德化瓷雕創(chuàng)作的繁榮發(fā)展

歷史上德化陶瓷業(yè)就以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，大力開(kāi)拓海外市場(chǎng)，有很強(qiáng)的市場(chǎng)意識(shí)。1999年在南中國(guó)海發(fā)現(xiàn)的清代商船“泰興”號(hào)，就運(yùn)載35萬(wàn)件德化瓷器，當(dāng)時(shí)出口之盛可見(jiàn)一斑。目前在英國(guó)、法國(guó)、日本、菲律賓、馬來(lái)西亞、敘利亞、印度尼西亞、坦桑尼亞等國(guó)家出土的德化窯古瓷片或博物館珍藏的德化古瓷器，都是德化古代陶瓷與海外市場(chǎng)聯(lián)系密切的有力佐證。由于德化陶瓷有很強(qiáng)的市場(chǎng)依賴，造就了德化瓷雕藝術(shù)超強(qiáng)的創(chuàng)造性，在全縣現(xiàn)有的幾百家民營(yíng)陶瓷研究所和一千多家的陶瓷企業(yè)中，多數(shù)從事瓷雕藝術(shù)品、工藝品的研究、生產(chǎn)，市場(chǎng)給了這個(gè)產(chǎn)業(yè)以強(qiáng)大的拉動(dòng)、引導(dǎo)作用?！八囆g(shù)生產(chǎn)與藝術(shù)消費(fèi)兩者具有同一性，也就是它們之間存在著互相滲透、互相貫通、互相依存、互相聯(lián)系和互相轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系?！盵3]德化陶瓷藝術(shù)的生存正是與藝術(shù)消費(fèi)者如此緊密聯(lián)系與互動(dòng)，才能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中發(fā)展壯大，成為瓷國(guó)中耀眼的一顆明珠。1993年，時(shí)任國(guó)務(wù)院總理的李鵬同志在參觀德化名瓷后欣然提筆，寫(xiě)下“德化名瓷，瓷國(guó)明珠”的題詞；1996年，國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心授予德化縣“中國(guó)陶瓷之鄉(xiāng)”的光榮稱號(hào)；2003年，在北京人民大會(huì)堂，首屆中國(guó)工藝美術(shù)行業(yè)特色區(qū)域榮譽(yù)稱號(hào)考評(píng)中，被中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)等單位授予“中國(guó)瓷都·德化”的至高榮譽(yù)稱號(hào)，這都是對(duì)德化工藝美術(shù)、陶瓷文化與經(jīng)濟(jì)效益的充分肯定。德化的瓷雕創(chuàng)作在此中扮演了最為重要的角色，因?yàn)榈禄慕F(xiàn)代陶瓷基本上以瓷雕藝術(shù)為主線。

4 當(dāng)代德化瓷雕藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展與思考

白居易在《畫(huà)記》中曾提出“形真而園，神和而全”這個(gè)成熟的藝術(shù)形象標(biāo)準(zhǔn)，也就是說(shuō)形象真實(shí)飽滿，沒(méi)有刻劃痕跡，不僅傳神，而且所傳之神是充分的、完美的，這也是何氏藝術(shù)形象成功塑造的一面。當(dāng)代德化瓷雕創(chuàng)作雖然在表現(xiàn)手法上達(dá)到巧奪天工之水平，可在藝術(shù)的構(gòu)思與創(chuàng)作方面，何氏風(fēng)格的真諦傳承還有待進(jìn)一步深入。

圖5 《和諧》Fig.5 March 3rd

圖6 《將相和》Fig.6 Reconciliation of the generaland the m inister

目前，德化的瓷雕藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)一種現(xiàn)象，就是單一的追求工藝上的繁雜，忽略藝術(shù)水平的提高，“用工太過(guò)不僅表現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作的局部，還表現(xiàn)在整體的藝術(shù)形象的創(chuàng)造上。這種全局性的用工太過(guò)就是違背形象大于思想的客觀規(guī)律，不尊重藝術(shù)形象本身固有的無(wú)限復(fù)雜性，而試圖用某種有限的思想理念，意識(shí)去規(guī)范之，結(jié)果干涉太多，反而破壞了藝術(shù)形象的復(fù)雜性、豐滿性。”[4]用工太過(guò)也就是單一的追求工藝上的繁雜，這是一個(gè)值得反思的現(xiàn)象。還好，在當(dāng)代瓷雕藝術(shù)創(chuàng)作中，德化瓷雕藝術(shù)創(chuàng)作者已在從事這一嘗試，敢于運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合先人的技法、經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出新的藝術(shù)表現(xiàn)手法，使瓷雕創(chuàng)作走向新的臺(tái)階。如高級(jí)工藝美術(shù)師張南章、徐思敏合作的作品《和諧》（圖5）（獲“第八屆中國(guó)陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)創(chuàng)新大賽”金獎(jiǎng)），此作品的組成元素是德化白瓷、觀音佛手、天地方圓瓶，作者采用根植于德化傳統(tǒng)的瓷雕技法與造型，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的再創(chuàng)造與組合，使作品所傳達(dá)的藝術(shù)信息和視覺(jué)效果征服了評(píng)委和觀眾的心，終獲大獎(jiǎng)。又如中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師柯宏榮、陳桂玉創(chuàng)作的作品《將相和》（圖6），作品表現(xiàn)廉頗與藺相如的感人故事，是以象征和睦、團(tuán)結(jié)的圓形為造型，簡(jiǎn)約明了，傳達(dá)信息準(zhǔn)確，人物頭部刻畫(huà)精細(xì)，表情到位，傳統(tǒng)的瓷雕技法與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，有很強(qiáng)的時(shí)代特征。還有，我本人也探討性地創(chuàng)作了陶藝作品《花器》（圖7）（2006年入選清華大學(xué)主辦的《首屆ISCAEE國(guó)際陶藝交流年會(huì)》作品展），作品采用德化名瓷之材質(zhì)，利用現(xiàn)代的造型設(shè)計(jì)語(yǔ)言，采用破壞性造型設(shè)計(jì)與方塊組件，整體造型充滿現(xiàn)代氣息，裝飾上運(yùn)用自然開(kāi)裂釉的肌理效果，以求達(dá)到一種現(xiàn)代韻味與自然的融合，讓人感到視覺(jué)的藝術(shù)審美愉悅及張力。以上作品都是利用德化優(yōu)良白瓷，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念所進(jìn)行的嘗試性創(chuàng)作，對(duì)業(yè)內(nèi)也有一定的借鑒和啟發(fā)意義。

當(dāng)代德化瓷雕創(chuàng)作應(yīng)以瓷雕藝術(shù)市場(chǎng)為目標(biāo)，以陶瓷文化為靈魂，中國(guó)白永遠(yuǎn)是它們強(qiáng)健的軀體，線條永遠(yuǎn)是它們漂亮的裝飾，精雕細(xì)縷永遠(yuǎn)是它們細(xì)膩的肌膚，藝術(shù)創(chuàng)新則是它們流動(dòng)的新鮮血液，繼承傳統(tǒng)，勇于創(chuàng)新，將傳統(tǒng)瓷雕與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，使當(dāng)代德化瓷雕藝術(shù)更具魅力和創(chuàng)意，再造瓷都新的神話。

圖7 《花器》Fig.7 Flower pot

1黃春淮，鄭金勤.中國(guó)白·德化白瓷鑒賞.福州：福建美術(shù)出版社，2006

2李葆年著.塑造基礎(chǔ)與陶瓷雕塑.哈爾濱：黑龍江美術(shù)出版社，1991

3章利國(guó)著.藝術(shù)市場(chǎng)學(xué).北京：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2003

4朱國(guó)慶著.藝術(shù)原理.北京：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1994