李 ?。ㄕ憬鹑A婺城區(qū)湯溪二中）

無本之木，情何以堪
——反思語文教改

李 健（浙江金華婺城區(qū)湯溪二中）

引 言

距《北京文學(xué)》“世紀(jì)觀察”專欄刊登了王麗等人圍繞中小學(xué)語文教育寫的一組文章已近八年。這七八年來，語文教改不可謂不熱鬧，不可謂不深入。從教法到學(xué)法，從學(xué)法到教材，又從教材到評價機(jī)制，教育界的專家們無不為著提高教學(xué)效率而傾盡心力；一線的語文教師們更是兢兢業(yè)業(yè)，唯恐趕不上時代潮流而誤人子弟。

從恪守應(yīng)試到無預(yù)設(shè)性教學(xué)，從一支粉筆、一塊黑板到繽紛的多媒體，從各樣的教學(xué)模式到主題活動、到對話……語文教改在素質(zhì)教育的口號聲中轟轟烈烈。

可是，總好像還缺了點(diǎn)什么；仿佛清流在側(cè)，卻不得不憂心水之無源——那一句話，也許很多致力于語文教學(xué)的老師不愿啟齒：現(xiàn)在的人，距閱讀是越來越遠(yuǎn)、越來越?jīng)]耐心了。

閱讀缺失的背后

韓軍老師曾嘗試對世紀(jì)末語文教育大討論作出“膚淺的全面回答”：一偏了語言，應(yīng)重視文學(xué)；二偏了白話，應(yīng)重視古文；三偏了例子，應(yīng)重視數(shù)量；四偏了分析，應(yīng)重視吟悟；五偏了理解，應(yīng)重視背誦；六偏了散文，應(yīng)重視詩；七偏了峻厲，應(yīng)重視雅容；八偏了寫實(shí)，應(yīng)重視寫虛；九偏了統(tǒng)一，應(yīng)重視多元；十偏了技術(shù)，應(yīng)重視精神。（韓軍《百年現(xiàn)代語文十大偏失》）堪堪十條，至少就有一半與“讀”相關(guān)，其中之意不言而喻。

一、閱讀與精神養(yǎng)育息息相關(guān)

閱讀的缺失必然在一定程度造成精神世界的匱乏。

在我國傳統(tǒng)文化中，“讀書”從來就具有無上的地位，閱讀的人文價值一直倍受推崇，諸如“腹有詩書氣自華”“讀書破萬卷，下筆如有神”之類的名言古訓(xùn)不知留下了多少。歷史的經(jīng)驗(yàn)也一直在告訴人們：閱讀對人成長的影響是巨大的，有時候一本好書也許就能改變?nèi)说囊簧?/p>

社會的發(fā)展帶來了物質(zhì)世界的極大豐富，可與此同時我們也不無憂慮地看到了年輕一代精神世界的相對匱乏。整個社會對閱讀的關(guān)注，尤其是對那些表面上看起來與自己沒有直接關(guān)系卻能陶冶性情、修身養(yǎng)性的所謂的“閑書”的關(guān)注，只是有減無增；網(wǎng)絡(luò)淺閱讀大有取代傳統(tǒng)深閱讀的趨勢。而恰恰就是這些書可能就直接影響著一個人乃至一個民族的精神狀態(tài)和人文素質(zhì)，甚至關(guān)系到文化價值的傳承。

對于國人不重視閱讀及功利閱讀的現(xiàn)狀，中國閱讀學(xué)研究會副會長兼秘書長甘其勛先生就深表憂慮：“30年過去了，我國目前還有龐大的‘不讀書人口’，許多人對 ‘閱讀社會’、‘讀書人口’等概念還很陌生，這說明我們還有必要對‘閱讀’的意義加深認(rèn)識和加強(qiáng)宣傳?！?/p>

二、閱讀是終身學(xué)習(xí)的最好方式

教育所能給孩子最好的東西，其實(shí)不是知識，而是獨(dú)立的學(xué)習(xí)和思考的能力。

知識的來源有兩方面，一是自己的經(jīng)驗(yàn)，二是別人的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)的取得需要時間與精力，現(xiàn)代人忙碌，時間與精力有限，如何有效獲取知識，最好的方法就是閱讀。

20世紀(jì)80年代聯(lián)合國教科文組織提出了“終身學(xué)習(xí)”的概念，并指出學(xué)會求知，學(xué)會做事，學(xué)會共處，學(xué)會做人是終身學(xué)習(xí)的“四個支柱”。求知的途徑很多，但人們求知最簡單直接的方式還是從書本中學(xué)習(xí)。所以“學(xué)會求知”在某種意義上就是學(xué)會閱讀。通過閱讀，既能接受前人探索自然、觀察社會的成果，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，也能通過報刊、書籍和網(wǎng)絡(luò)搜集需要的最新信息。

閱讀缺失的背后是閱讀在人文發(fā)展和科技進(jìn)步中不可取代的歷史地位，可很大一部分學(xué)生或許直到所有的學(xué)校教育都結(jié)束，也沒有學(xué)會怎樣去“閱讀”。

語文教改在閱讀中的缺位

一、忽略積累的創(chuàng)新

牛頓曾說：我之所以比別人偉大，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?/p>

創(chuàng)新活動從來就不是憑空發(fā)生的，它是一個累積性的過程。就語文教學(xué)而言，閱讀的累積是不可取代的?？删湍壳暗男蝿荩芏鄬W(xué)生包括很多成績優(yōu)異的學(xué)生，他們一生的人文功課也許就只是從小學(xué)到高中的那幾本語文教科書。（嚴(yán)凌君《化育天下學(xué)子是讀書》）

就表面看來，語文教學(xué)的確“新”了不少，包括教法、學(xué)法，包括教材的處理、課程的設(shè)置；可我們也不得不承認(rèn)，大部分語文教師在學(xué)生閱讀引導(dǎo)方面的嚴(yán)重缺席。北師大附中的梁原草老師認(rèn)為缺席比例在90%以上；武漢市洪山高級中學(xué)的吳平安老師也在調(diào)查后得出類似的結(jié)論：“說100%的缺席未免言之過甚，但缺席的比例是相當(dāng)高的?！?/p>

僅靠幾篇課文的新奇討論是培養(yǎng)不出真正的創(chuàng)新能力的，僅有創(chuàng)新意識也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。鄭板橋若無成竹在胸，哪能揮毫而就千古名作。

二、遠(yuǎn)離文本的活動

文本是活動開展的基礎(chǔ)，活動是文本的延伸和拓展，文本與活動本是互為作用，互為影響的。

可在語文教改的進(jìn)程中，的確有不少學(xué)校和教師矯枉過正，醉心于各樣的討論、視頻、主題活動，而把語文教學(xué)的根本落在了一旁。用集體討論代替?zhèn)€人閱讀，或遠(yuǎn)離文本進(jìn)行過度發(fā)揮——這些現(xiàn)象，都只能讓學(xué)生的讀書興趣越加低迷。

其實(shí)大多數(shù)語文活動都應(yīng)該是在學(xué)生自己認(rèn)真閱讀文本后進(jìn)行的，應(yīng)該讓學(xué)生有自己思考并試著解惑的過程；與此同時，教師可引導(dǎo)學(xué)生查找大量的相關(guān)資料，從而教會學(xué)生從閱讀中去尋求答案。

現(xiàn)在很多所謂優(yōu)質(zhì)課，上課時并沒有多少真正自由的心靈對話活動，有的只是教師的精彩表演，看似熱鬧的探討卻不過是學(xué)生在老師的精心設(shè)計下一步步走進(jìn)教師對文本的解讀。等學(xué)生走完我們習(xí)以為常的程式，卻發(fā)現(xiàn)對課堂的激情、對文本的熱情也走到了盡頭，語文也隨之遠(yuǎn)離而去。

三、無可奈何的功利

語文教學(xué)越來越功利，越來越理科化。這是很多語文教學(xué)研究者甚至是一線語文教師的共識，大家心里都清楚我們是怎樣一步步走到現(xiàn)在這般處境的，但好像也都無可奈何隨波逐流，心有余而力不足，明知不可為而為之，這一點(diǎn)，仿佛大家都真的很無奈。急功近利之心不減，語文老師又能奈我何？至此，無話可說。

路在何方

話雖如此，工作還得繼續(xù)。

我們固然不能左右家長和社會；可學(xué)生長大了，就成了下一代學(xué)生的家長，學(xué)生走上社會，就將變成社會的主干力量——所以學(xué)校還得是教育必須堅守的一塊陣地；所以讓學(xué)生會讀書、讀好書還是廣大語文教師不遺余力的工作。不然我們還能希望十年、百年后的今天會是什么樣呢？

教育部部長袁貴仁說過，語文教學(xué)改革是一項(xiàng)長期的任務(wù)，需要不斷探索和不斷完善。僅僅在觀念上認(rèn)可閱讀的重要性，那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的——紙上談兵永遠(yuǎn)也打不了勝仗。

可語文從來就不是一門能夠立竿見影的課程；而教育理念的付諸實(shí)施卻必須依靠廣大的一線教師。

那柄高懸在老師們頭上的達(dá)摩克利斯劍什么時候能變一變呢？