黃亞玲

（華東師范大學(xué)，上海 200241）

一部人類文明史，就是社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展和進(jìn)步的歷史，生產(chǎn)力發(fā)展是貫穿人類社會(huì)歷史的主線?！懊恳粴v史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必須由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”。[1]彭明曾精辟地指出，作為歷史科學(xué)的整體來看，經(jīng)濟(jì)是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，文化思想是歷史的靈魂。[2]因此，當(dāng)我們?cè)诜治鋈魏我环N政治現(xiàn)象或思想文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先把握其“骨骼”，即這一時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r。研究五四運(yùn)動(dòng)也應(yīng)當(dāng)如此。

五四運(yùn)動(dòng)包含著兩個(gè)內(nèi)容：愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，既是指1919年5月4日的學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，又是指1915-1920年這一時(shí)期的新文化思想運(yùn)動(dòng)。它既是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的愛國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)意義深遠(yuǎn)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。本文正是從五四運(yùn)動(dòng)所包含兩個(gè)內(nèi)容進(jìn)行研究，一方面從生產(chǎn)力發(fā)展的視角來探討五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的起源，另一方面研究五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展所起的作用。

一、生產(chǎn)力發(fā)展與五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)

對(duì)于五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)來說，近代中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展現(xiàn)狀是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因、背景之一。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展極其落后，激起了以愛國(guó)學(xué)生為主體的廣大人民要求推翻舊軍閥統(tǒng)治的愿望；生產(chǎn)力發(fā)展也促使中國(guó)的工人階級(jí)迅速成長(zhǎng)強(qiáng)大起來，足以以嶄新的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，成為五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的重要參與者和推動(dòng)者；生產(chǎn)力發(fā)展也使民族資本發(fā)展壯大，使民族資產(chǎn)階級(jí)有相當(dāng)?shù)牧α颗c北洋軍閥政府對(duì)抗，成為五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力量之一。與此同時(shí)，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)也在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

1.五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)前中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r

五四運(yùn)動(dòng)前的中國(guó)，正處于北洋軍閥統(tǒng)治的黑暗時(shí)期，陷入四分五裂的軍閥割據(jù)和軍閥混戰(zhàn)的局面。在不同帝國(guó)主義國(guó)家的支持下，北洋軍閥分成直系、皖系、奉系三大派系，各自割據(jù)一方，為了鞏固和擴(kuò)大地盤，并爭(zhēng)奪對(duì)北京政府的控制權(quán)，各派軍閥之間進(jìn)行著頻繁的爭(zhēng)奪以至戰(zhàn)爭(zhēng)，使國(guó)家陷于長(zhǎng)期的分裂和動(dòng)亂中，嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展。

與此同時(shí)，從袁世凱到段祺瑞的歷屆北京政府，都受到帝國(guó)主義列強(qiáng)的操縱。北京政府的財(cái)政，主要依賴外國(guó)政府的借款來維持。截止1919年5月，各派軍閥公開或秘密舉借外債180多次，數(shù)額達(dá)銀元8億元以上。為了借到外債，他們將從中央到地方的許多權(quán)益，包括鐵路修筑權(quán)、礦山開采權(quán)、銀行投資權(quán)、內(nèi)河船運(yùn)權(quán)，以及關(guān)稅、鹽稅、煙酒茶稅、米捐等大宗財(cái)政收入，都作為借款的抵押品。帝國(guó)主義國(guó)家則通過向北京政府提供大量的政治性貸款，操縱中國(guó)的內(nèi)政和外交。[3]總之，這一時(shí)期，北洋政府經(jīng)濟(jì)上的橫征暴斂，政治上的黑暗統(tǒng)治，加上軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)造成的破壞，都嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，給整個(gè)社會(huì)帶來無窮的災(zāi)難，也使廣大人民陷于水深火熱之中。以愛國(guó)學(xué)生為主體的廣大人民群眾要求改變現(xiàn)狀的愿望越來越強(qiáng)烈，這正是五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在經(jīng)濟(jì)層面的爆發(fā)根源。

2.五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)前后的工人階級(jí)

中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生在19世紀(jì)中葉的的外國(guó)在華企業(yè)中，隨后又出現(xiàn)在19世紀(jì)60年代清朝官辦的企業(yè)和70年代興起的民族資本企業(yè)中。甲午戰(zhàn)前中國(guó)工人階級(jí)就已產(chǎn)生，大約有10萬產(chǎn)業(yè)工人。甲午戰(zhàn)后，隨著中國(guó)資本主義近代工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和帝國(guó)主義在中國(guó)企業(yè)的進(jìn)一步擴(kuò)張，工人階級(jí)隊(duì)伍也迅速成長(zhǎng)壯大。1913年，近代產(chǎn)業(yè)工人達(dá)60-70萬，五四運(yùn)動(dòng)前更增到200萬人左右。城市手工業(yè)工人和店員工人還有一個(gè)相當(dāng)大的數(shù)目，約計(jì)1，000萬左右。[4]掌握著先進(jìn)生產(chǎn)方式的無產(chǎn)階級(jí)成為一支新興的產(chǎn)業(yè)大軍。

五四運(yùn)動(dòng)期間，日益成為近代一支重要社會(huì)力量的工人階級(jí)以巨大的聲勢(shì)參加了反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)。雖然工人的罷工是自發(fā)的，但工人階級(jí)以自己特有的組織性和斗爭(zhēng)的堅(jiān)定性，在運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著主力軍的作用，開始作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。

五四運(yùn)動(dòng)后，工人階級(jí)更加壯大，不僅表現(xiàn)在人數(shù)的增加上，而且表現(xiàn)在力量的集中上。從地區(qū)看，由于中國(guó)工業(yè)發(fā)展的殖民地性，近代工業(yè)多集中于沿海少數(shù)大城市。上海、天津、武漢、青島、廣州五個(gè)城市工人就占全國(guó)工人總數(shù)的70％，其中，上海一地就占25％。1924年，上海計(jì)有產(chǎn)業(yè)工人29萬，相當(dāng)于當(dāng)時(shí)居民人口160萬人的六分之一。1927年，全國(guó)有近代紡織工人23萬，上海就集中了9萬，占37％。從部門看，工人集中最多的是紡織、礦山、鐵路、航運(yùn)等業(yè)。1920年日資的本溪煤礦有48，000人，撫順煤礦40，000人，開灤煤礦也近20，000人。在紡織業(yè)中，外資紗廠有的多到6，000-7，000人，中國(guó)紗廠也有5，000-6，000人的。在鐵路部門，1927年，京漢、京浦、京綏三線各有工人20，000人，京奉、隴海、南滿三線亦超過10，000人。1919年民族資本工廠335家中，工人在500人以上的有144家，1，000人以上的有29家。[5]工人階級(jí)的高度集中，有利于形成強(qiáng)大的政治力量，為后期轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.五四運(yùn)動(dòng)前后的民族資本經(jīng)濟(jì)

中國(guó)的民族資本經(jīng)濟(jì)是在外國(guó)侵略勢(shì)力與本國(guó)封建主義經(jīng)濟(jì)共同壓迫的夾縫中艱難產(chǎn)生與生存的，自身比較弱小的民族資本主義，在有限的市場(chǎng)空間中，難以憑借自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。在政治領(lǐng)域中也沒有足夠的力量為自己爭(zhēng)取應(yīng)有的權(quán)力與政治地位，進(jìn)而憑借政治力量來推進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，中國(guó)的民族資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是艱難曲折的。

五四運(yùn)動(dòng)前，民族資本主義經(jīng)濟(jì)曾因帝國(guó)主義國(guó)家忙于第一次世界大戰(zhàn)而無暇東顧時(shí)，有過“短暫的春天”。 這一時(shí)期，民族工業(yè)無論從設(shè)廠數(shù)目、投資規(guī)模看，還是從增長(zhǎng)速度方面看，都是其產(chǎn)生以來發(fā)展最快的一個(gè)時(shí)期。從1914年到1919年，民族資本共新設(shè)廠礦379家，平均每年63家，新投資本8580萬元，平均每年1430萬元，年平均設(shè)廠數(shù)和投資額均比此前19年間增長(zhǎng)一倍以上。從1913年到1920年，民族產(chǎn)業(yè)資本的年平均增長(zhǎng)率為10.54％。民族資本在全國(guó)產(chǎn)業(yè)資本中的比重，由1913年的16％增至1920年的22％。民族資本主義在一定程度的發(fā)展，引起了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的新變動(dòng)，促進(jìn)新的革命力量的成長(zhǎng)。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，各地民族資本的工商業(yè)正面臨著帝國(guó)主義勢(shì)力在一戰(zhàn)后卷土重來的威脅。五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)提出了抵制日本貨，勸用國(guó)貨的口號(hào)，對(duì)工商業(yè)者來說是有利的。北京的商會(huì)立即表示贊助學(xué)生的行動(dòng)，接著，天津、上海和全國(guó)許多城市的商會(huì)也紛紛響應(yīng)。同時(shí)，不斷高漲的反帝愛國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，在一定程度上抵制著外國(guó)資本對(duì)華的侵略，為民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)較好的機(jī)會(huì)，從而極大地促進(jìn)了民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。比如，第一次世界大戰(zhàn)后，帝國(guó)主義國(guó)家開始向中國(guó)大量輸入商品，尤其以日本為最。當(dāng)時(shí)日本輸華的商品主要為棉紗，再加上日商在華投資設(shè)廠，從而對(duì)中國(guó)民族資本企業(yè)形成巨大壓力。但五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，全國(guó)人民愛國(guó)熱情高漲，掀起抵制日貨運(yùn)動(dòng)，成效顯著。日紗輸華數(shù)量，1918年為746000擔(dān)，1919年下降為 531000擔(dān)。日紗在1918年占中國(guó)棉紗進(jìn)口總量的66％，在1919年只占38％。[6]

五四運(yùn)動(dòng)后，就中國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況來看，近代工業(yè)的發(fā)展水平還是很低的。但民族資本主義經(jīng)濟(jì)并未因一戰(zhàn)后帝國(guó)主義的卷土重來，立即就陷入蕭條破產(chǎn)的境地，而是繼續(xù)發(fā)展的。據(jù)北洋政府農(nóng)商部不完全的統(tǒng)計(jì)，全國(guó)資本較大的廠礦公司，1914年共計(jì)146家，資本總額4，100萬元。1922年，廠礦公司增加到了379家，資本總額16，000萬元。公司增加了1.5倍，資本增長(zhǎng)了近3倍，平均資本由28萬元增至43萬元。這說明了廠礦數(shù)和投資規(guī)模都比以前增加和擴(kuò)大。據(jù)估計(jì)1933年全國(guó)工廠數(shù)已在2，000家以上，資本額達(dá)4億元。[7]

資料表明，就工廠數(shù)目而論，棉紡織業(yè)、絲紡織行業(yè)、卷煙工業(yè)、面粉鉻鎳鋼業(yè)等四大行業(yè)，1919年共有工廠102家，到1927年增為315家，即1919-1927年8年中，就增加213家；1927年后工廠的數(shù)量有一定下降，但棉紡織業(yè)的設(shè)備和產(chǎn)量仍不斷增加。所以說，1919至1927年民族資本主義經(jīng)濟(jì)是繼續(xù)發(fā)展的，1927年后發(fā)展速度放慢，但較之一次大戰(zhàn)期間及戰(zhàn)后幾年，發(fā)展速度仍較快?？梢?，五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在一定程度上刺激了民族資本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為其提供了良好的機(jī)會(huì)，也促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、生產(chǎn)力發(fā)展與五四新文化運(yùn)動(dòng)

20世紀(jì)的舊中國(guó)存在兩大問題，一是社會(huì)制度的落后，一是科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)。這兩大問題互為因果，共同制約著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，阻礙著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。五四新文化運(yùn)動(dòng)為解決這兩大問題提出了新思維、新方法。一是馬列主義的傳播，為中國(guó)指出了社會(huì)主義的道路；一是“賽先生”——科學(xué)的提出，科學(xué)救國(guó)思想的深入發(fā)展，為社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展提供了新的思維方式。它們都為當(dāng)時(shí)及此后中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了必要和充分的條件。

1.生產(chǎn)力發(fā)展與馬克思列寧主義的傳播

五四新文化運(yùn)動(dòng)極大促進(jìn)了思想解放，猛烈地沖擊和蕩滌著幾千年來的封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化，為新思想、新文化在中國(guó)的廣泛傳播開辟了道路。

在這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)中，一些先進(jìn)的知識(shí)分子，經(jīng)過歷史的比較和實(shí)踐的選擇，接受了馬克思列寧主義，并積極傳播馬克思列寧主義。馬克思列寧主義在中國(guó)傳播的并不只是無產(chǎn)階級(jí)革命學(xué)說，對(duì)于中國(guó)的發(fā)展受益最大的，是中國(guó)人民在馬克思主義的指導(dǎo)下選擇了走社會(huì)主義道路，跨越了生產(chǎn)關(guān)系的“卡夫丁峽谷”，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)制度的突破，為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造了必不可缺少的條件。

隨著新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展和馬克思主義的廣泛傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的陣營(yíng)內(nèi)部逐漸發(fā)生分化。馬克思主義者同資產(chǎn)階級(jí)改良主義者、無政府主義者之間出現(xiàn)了要不要馬克思主義、以什么主義改造中國(guó)社會(huì)的激烈論爭(zhēng)。其中有三場(chǎng)論爭(zhēng)在中國(guó)思想領(lǐng)域產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。一場(chǎng)是關(guān)于“問題”與“主義”的論爭(zhēng)，它實(shí)際上是一次中國(guó)需要不需要馬克思主義、需要不需要革命的論爭(zhēng)；一場(chǎng)是關(guān)于社會(huì)主義是否適合于中國(guó)國(guó)情的論爭(zhēng)，它實(shí)際上是一次關(guān)于中國(guó)走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路、是實(shí)行社會(huì)革命還是實(shí)行社會(huì)改良以及需要不需要建立無產(chǎn)階級(jí)政黨的論爭(zhēng)；還有一場(chǎng)是與無政府主義者的論爭(zhēng)，它實(shí)際上無產(chǎn)階級(jí)要不要領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)，用暴力奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政的論爭(zhēng)。經(jīng)過這三場(chǎng)論爭(zhēng)，一批進(jìn)步青年初步感受到馬克思主義這一理論的科學(xué)性和真理性，認(rèn)清了科學(xué)社會(huì)主義與資產(chǎn)階級(jí)改良主義、無政府主義之間的本質(zhì)區(qū)別，認(rèn)識(shí)到只有科學(xué)社會(huì)主義才能達(dá)到救國(guó)救民和從根本上改造中國(guó)社會(huì)的目標(biāo)。

總之，五四新文化運(yùn)動(dòng)使人們認(rèn)識(shí)和接受了馬克思主義，逐步明確了“革命的目的是要解放與發(fā)展生產(chǎn)力”；中國(guó)要迅速改變落后就要挨打的悲慘命運(yùn)，從根本上改變近代中國(guó)半封建半殖民地的社會(huì)性質(zhì)，就必須要解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力；社會(huì)生產(chǎn)力要充分而徹底地發(fā)展，必須通過革命的手段從根本上推翻舊有的落后的封建主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，然后建立先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。同時(shí)，在隨后的實(shí)踐中，人們逐步認(rèn)識(shí)到從舊中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，最能有效地推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系與社會(huì)制度，并不是在較封建主義生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是充分反映現(xiàn)代社會(huì)大生產(chǎn)發(fā)展要求的、更先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系。近代中國(guó)要想建立充分適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)發(fā)展要求的先進(jìn)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，首先必須對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行變革，尤其要對(duì)由帝國(guó)主義入侵而形成的半封建半殖民地性質(zhì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行一次徹底的革命。這樣，就需要把原本要在生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上才可能發(fā)生的徹底的社會(huì)革命提前進(jìn)行，以保證和促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。

2.生產(chǎn)力發(fā)展與“賽先生”的提出

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后至五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)社會(huì)的科技意識(shí)有了真正的提高。1915年創(chuàng)刊的《科學(xué)》雜志曾經(jīng)指出：“世界強(qiáng)國(guó)，其民權(quán)國(guó)力之發(fā)展，必與其學(xué)術(shù)思想之進(jìn)步為平行線，而學(xué)術(shù)荒蕪之國(guó)無幸焉?！薄鞍倌暌詠恚瑲W美兩洲聲明文物之盛，震櫟前古，翔厥來原，受科學(xué)之賜為多?！盵8]這兩句話充分概括了科學(xué)對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要性。五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在東西方文明空前劇烈地碰撞和融合時(shí)，思想解放更加深刻與廣泛，知識(shí)分子對(duì)科學(xué)的認(rèn)知與理解較之以前更全面更深刻。

五四新文化運(yùn)動(dòng)孕育著科學(xué)的偉大精神。以陳獨(dú)秀、魯迅、李大釗、胡適等人為代表的五四先進(jìn)知識(shí)分子，以求實(shí)態(tài)度宣傳新科學(xué)新思想，激勵(lì)人們沖破舊的思想樊籬，尋求科學(xué)救國(guó)的道路。陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中為科學(xué)下了這樣一個(gè)定義，“科學(xué)者何？吾人對(duì)于事物之概念，綜合客觀之現(xiàn)象，訴之主觀之理性而不矛盾之謂也?！盵9]他提出要從客觀事物中尋求其規(guī)律，把自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)都包括在科學(xué)之中。他還突出強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的重要性，把其與民主并重?！翱茖W(xué)之興，其功不在人權(quán)再下，若舟車之有兩輪焉”[9]，“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！盵9]“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德賽兩先生才漸漸從黑暗中把它們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在論定只有這兩位先生，可以救活中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切黑暗?！盵10]胡適則提出了“科學(xué)”的懷疑精神與探索方式，使“實(shí)驗(yàn)主義”以工具理性的方式進(jìn)入救國(guó)實(shí)踐。當(dāng)然，科學(xué)的方法并不限于實(shí)驗(yàn)主義，辯證法的唯物論也有同樣的重要。所以還有一部分新文化運(yùn)動(dòng)者，提倡辯證法的唯物論?？梢哉f，五四新文化時(shí)期，人們對(duì)于科學(xué)的關(guān)注，既包括科學(xué)技術(shù)本身，也包括科學(xué)精神、科學(xué)方法?！百惗魉埂薄茖W(xué)——的重要，不是只限于機(jī)器的一方面；科學(xué)的精神，科學(xué)的方法比其他一切的科學(xué)的結(jié)果更為有價(jià)值。所以介紹科學(xué)的方法，是新文化運(yùn)動(dòng)者的責(zé)任。[11]

在五四新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，科學(xué)救國(guó)思想達(dá)到了高潮階段。對(duì)科學(xué)重要性的強(qiáng)調(diào)使整個(gè)社會(huì)的科學(xué)氛圍達(dá)到了前所未有的高度，為科學(xué)的普及和發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件，促進(jìn)了現(xiàn)代自然科學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，也為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展作了充分的準(zhǔn)備。不可否認(rèn)，“科學(xué)救國(guó)”思想一定的局限性，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，“科學(xué)救國(guó)”并不能根本解決中國(guó)貧窮落后的狀況。而且，時(shí)人所理解的科學(xué)與當(dāng)下的科學(xué)有一定的差距，但作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展必然會(huì)促進(jìn)社會(huì)的變革與發(fā)展。由此可見，當(dāng)時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子選擇“科學(xué)救國(guó)”的艱途，實(shí)為難得。當(dāng)然，更為難能可貴的，五四時(shí)期“賽先生”提出并頗受社會(huì)重視的重大意義，并不在乎當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子提供了多少具體的科學(xué)知識(shí)，而在于提出了新思維、新方法來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

綜合以上的分析，對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)的研究不能僅局限于思想文化層面，從生產(chǎn)力發(fā)展的視角來考察五四運(yùn)動(dòng)也是必要的。在生產(chǎn)力發(fā)展的視角下可以看出，生產(chǎn)力發(fā)展之于五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)來說，其作用是顯性的，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的落后狀況是導(dǎo)致愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)根源，而五四愛國(guó)運(yùn)動(dòng)也在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。而五四新文化運(yùn)動(dòng)之于生產(chǎn)力發(fā)展來說，其作用則是隱性的，卻又是極其重要的。無論是馬克思列寧主義的傳播，還是科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)的提升，都是社會(huì)生產(chǎn)力得以快速發(fā)展不可缺少的因素。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：252.

[2]彭明.五四運(yùn)動(dòng)史[M].北京：人民出版社，1998(62).

[3]中國(guó)共產(chǎn)黨歷史：第一卷上冊(cè)[M].北京：中共黨史出版社，2002：23-24.

[4][5]凌耀倫、熊甫、裴倜.中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史[M].重慶：重慶出版社，1982：361，362.

[6]榮家企業(yè)史料：上冊(cè)[M].上海：上海人民出版社，1962：64-65.

[7]陳真.中國(guó)近代工業(yè)史資料：第四輯[M].上海：三聯(lián)書店1961：21.

[8]科學(xué)[J].發(fā)刊詞，1915年：1.

[9]陳獨(dú)秀.敬告青年：青年雜志[J].1914：1.

[10]陳獨(dú)秀.本志罪案之答辯書：新青年[J].第6卷第1號(hào).

[11]伍啟元.中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)概況[M].黃山：黃山書社，2008：9.