張重天（甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，甘肅 蘭州730070）

1 古建筑改造與城市的發(fā)展

世界各地不同的民族有著其自身悠久的歷史和文化，在不同的歷史時(shí)期他們創(chuàng)造出了絢麗的藝術(shù)，建筑藝術(shù)就是這些璀璨文化中的一部分。如今，隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的不斷發(fā)展和變化，如何保護(hù)和發(fā)展原有的建筑藝術(shù)遺產(chǎn)至關(guān)重要，如果不能很好地利用這些老建筑，我們將會(huì)失去更多的文化空間和生存空間，怎樣將新的建筑性格與原有的精神結(jié)合起來，使二者相得益彰更是我們需要探討的問題。

在當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)中，人們對(duì)歷史的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展建設(shè)愈加關(guān)心，對(duì)古建筑的設(shè)計(jì)改造已逐漸被人們重視。許多的歐洲國家對(duì)建筑與城市設(shè)施的保護(hù)和改造越發(fā)增強(qiáng)，因?yàn)檫@些古建筑傳承了一個(gè)國家的城市歷史文化，它蘊(yùn)涵了這個(gè)民族的人文、歷史、科學(xué)等深厚的素養(yǎng)與積淀。隨著我國城市進(jìn)程化的不斷發(fā)展，也是近幾年開始關(guān)注城市生態(tài)開發(fā)與保護(hù)的，如今都提倡非物質(zhì)文化保護(hù)，我們的古建筑的保護(hù)和開發(fā)利用更是迫在眉睫。國家的發(fā)展建設(shè)在改善居民生活的同時(shí)，更需要重視保護(hù)這些原有建筑景觀，上海市從80年代就對(duì)里弄建筑的保護(hù)就進(jìn)行了劃定，抵制盲目開發(fā)，而在北京有許多的胡同被拆除，拆除更多的是我們的文化記憶。伴隨著土地利用率的不斷減少所帶來的壓力，也伴隨著人們?nèi)找嬖鲩L的對(duì)歷史記憶的憧憬，在城市建設(shè)中，只有慎重地、妥善地對(duì)待古建筑，才能夠?qū)λ右岳煤透脑臁?/p>

古建筑反映了一座城市的歷史遺存和文化景觀，無論是在舊有的建筑空間里更新還是在現(xiàn)有歷史的城市景觀中重建，都要能夠尊重歷史和現(xiàn)在，做到時(shí)代與歷史的結(jié)合是有相當(dāng)難度的，改造時(shí)既要足夠的認(rèn)知?dú)v史建筑，也要具備豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，從科技的運(yùn)用、材料的選擇和施工工藝上，都要求我們的建筑師獨(dú)具慧眼，組織協(xié)調(diào)好古建筑的改造。通過對(duì)建筑材質(zhì)特質(zhì)的了解，建筑細(xì)節(jié)的不斷完善，表現(xiàn)出精湛的設(shè)計(jì)技巧，達(dá)到“修舊如舊”的目的。[1]例如意大利著名的后現(xiàn)代主義建筑家保羅·波多格西，他在設(shè)計(jì)中更多地考慮到從城市總體改造的角度來恢復(fù)古典風(fēng)格，他設(shè)計(jì)的意大利塔奎尼亞市住宅公寓建筑群和阿西亞市的露天劇院，具有非常明顯的古典主義復(fù)興特點(diǎn)，通過設(shè)計(jì)來逐步恢復(fù)悠久歷史的意大利古典風(fēng)格，是對(duì)現(xiàn)代城市化進(jìn)程的極大挑戰(zhàn)。進(jìn)行城市改造的后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師科林·羅威，通過對(duì)羅馬“奧古斯都大帝廣場”的改造，建立起一個(gè)文藝復(fù)興的、四周有中庭環(huán)繞的中庭廣場，這對(duì)改造城市面貌和對(duì)古建筑的改造有極大促進(jìn)作用。英國著名建筑家羅伯特·亞當(dāng)斯設(shè)計(jì)的英國多梅斯菲爾德公園的擴(kuò)建項(xiàng)目，在原來喬治國王時(shí)期風(fēng)格特點(diǎn)的建筑旁加建了一所新公園，建筑中采用了與喬治風(fēng)格同樣的紅磚和古典建筑符號(hào)，例如入口的柱門和頂部的三角山花形，營造出與前者相適應(yīng)的古典氣氛的新建筑樣式。還有我們熟知的華裔建筑師貝聿銘對(duì)巴黎盧浮宮的擴(kuò)建工程，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)建筑完整性的保護(hù)和改造。

2 歐洲古建筑的改造

隨著工業(yè)化的迅猛發(fā)展，在后工業(yè)化時(shí)代，如何發(fā)展人與自然和建筑之間的關(guān)系成為一個(gè)突出問題，人類要做的工作不僅是協(xié)調(diào)自然，更多的是通過文明活動(dòng)去保護(hù)自然，因此在建筑上產(chǎn)生了與環(huán)境相關(guān)的新探索，保護(hù)和改造古建筑也就逐漸形成和趨于理性。[2]一座城市，一群建筑，如果在歷史變換更替的改造發(fā)展中，很好的傳承其歷史特征，無疑給我們?nèi)祟悗淼氖鞘来奈幕洃浥c歷史價(jià)值。文藝復(fù)興的發(fā)祥地佛羅倫薩和威尼斯，路易王朝和拿破侖第一共和先后創(chuàng)建的法國巴黎，羅馬的帝國遺風(fēng)，這些我們熟知的城市，他們的藝術(shù)景觀和古建筑在現(xiàn)代化的進(jìn)程中很好的保留下來，并加以修繕和改造利用，這是一個(gè)城市的驕傲。巴黎城市保留了老建筑風(fēng)格，諸如凱旋門和盧浮宮，塞納河與大皇宮，并沒有破壞地上結(jié)構(gòu)。人類在古建筑的改造設(shè)計(jì)中，會(huì)考慮到地域特點(diǎn)，而且建筑師的素質(zhì)、技巧和理念尤為重要，通過研究古建筑設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)與形式,可以產(chǎn)生不同層次的觀念和視野。

西方建筑師很注重城市文脈的設(shè)計(jì)改造，這與城市所在的地點(diǎn)和具體的環(huán)境密不可分，這也是對(duì)文化歷史的傳承和延續(xù)。[3]倫敦總部大樓建造于1931年，是當(dāng)?shù)氐闹貥?biāo)性建筑之一，對(duì)于這樣一個(gè)帶有歷史意義的建筑物改造是很有挑戰(zhàn)性的，政府希望設(shè)計(jì)師能夠在保持建筑古典風(fēng)格和倫敦特色的基礎(chǔ)上，滿足現(xiàn)代靈活辦公的需要及能夠很好的體現(xiàn)企業(yè)的文化精神。建筑師最終設(shè)計(jì)了由內(nèi)向外的改造計(jì)劃，建筑的外立面仍然保持古典主義的風(fēng)格及濃郁的英倫地方特色，建筑首層保留部分古典主義的裝飾設(shè)計(jì)，而辦公室突出了高技術(shù)風(fēng)格，建筑物內(nèi)設(shè)計(jì)了一個(gè)巨大的有機(jī)形的中庭，用以連接大樓的各個(gè)部分，并且很好的利用了天光來降低大樓的能耗。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師充分地考慮到了如何給老建筑注入新的功能，使老建筑賦予古建筑新的生命，玻璃圍合的中庭結(jié)構(gòu)使得室內(nèi)獨(dú)具魅力，透明的玻璃幕墻和鋼架結(jié)構(gòu)的材料與建筑的外觀形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，建筑結(jié)構(gòu)內(nèi)外的形式上有了節(jié)奏對(duì)比和律動(dòng)美感，在設(shè)計(jì)中建筑師們匠心獨(dú)韻，使得結(jié)構(gòu)非常巧妙地被改造。在意大利的弗利諾重建的新教堂方案中，教堂的遺址與新址被分開規(guī)劃，簡潔的新教堂與改造后的舊教堂在一起，相互之間有了情感上的某種聯(lián)系。教堂的設(shè)計(jì)中運(yùn)用了不規(guī)則幾何形的開窗，建筑環(huán)繞在當(dāng)?shù)氐难┥?、草坪和紅磚的住宅區(qū)中，顯得沉靜且富有歷史感，在人們眼里，建筑本身與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情緊密相連，是獨(dú)不可缺的建筑景觀和人們祈禱的精神場所。改造后的教堂形成了巨大的矩形體塊，主教堂是立方體造型，服務(wù)建筑是相對(duì)狹長低矮的配樓，兩者連接，改變了以往的空間重合造型，主教堂高大而開闊，兩個(gè)巨大的立方體構(gòu)成室內(nèi)空間，碎片狀的造型在燈光與采光窗的作用下生動(dòng)精致。整體設(shè)計(jì)具有功能主義的形式美，這種純粹性體現(xiàn)了精神場所的特點(diǎn)，在入口處，除了底層的玻璃幕墻外，其余都是混凝土墻面，利用圍合空間的特點(diǎn)形成教堂的過道，沒有一點(diǎn)多余的設(shè)計(jì)語言，營造出天地人瞬間凝固的美感，建筑師通過成功地運(yùn)用墻體分割，體現(xiàn)了國際性的建筑研究水平，是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。圣瑪麗亞教堂在英國的泰晤士河邊上，教堂經(jīng)歷了英國歷史上的時(shí)世變遷，教堂主體建于19世紀(jì)，屬于傳統(tǒng)的巴西利卡式布局，主教堂內(nèi)中間高兩邊低的三組狹長的拱廊將長方形大廳分隔開，統(tǒng)一的石頭作為主材，教堂中沿用了尖頂、尖券以及哥特式的窗花，保留著老教堂的審美特點(diǎn)。如今的教堂被改造成一座園林博物館，英國園林對(duì)自然的強(qiáng)調(diào)以及“洛蘭式”風(fēng)景畫境的營造在歐洲園林中獨(dú)樹一幟。園林博物館中藏品豐富，通過對(duì)博物館的使用空間的合理利用，這里可以舉辦更多的學(xué)術(shù)活動(dòng)。如何在保存歷史建筑的基礎(chǔ)上，衍生出新的觀念和形態(tài)，使得古建筑的內(nèi)涵變得更加富有韻味與邏輯，是當(dāng)下古建筑改造的關(guān)鍵，隨著人們思想意識(shí)的不斷變化，任何文化都不可能脫離傳統(tǒng)的語境或文脈憑空而成，在歷史的基礎(chǔ)上生成的建筑樣式正是需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和探索的。

3 我國的建筑改造設(shè)計(jì)

一個(gè)城市的建設(shè)發(fā)展，需要統(tǒng)籌兼顧作為指導(dǎo)。我們的國家面臨經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，在發(fā)展建設(shè)的同時(shí)，更應(yīng)該注重古建筑的文化保留，有的古建筑木石結(jié)構(gòu)難以保存，[2]北京的山西會(huì)館和湖南會(huì)館，還有戊戌變法六君子最有名的譚嗣同天津故居難以保存，在城市建設(shè)中對(duì)古建筑的保護(hù)改造問題已迫在眉睫，建筑師需要用科學(xué)的手段來解決這個(gè)問題，[4]為了讓老建筑更富有藝術(shù)光澤，我們需要改變建筑空間的功能，兩者互補(bǔ)，使得老建筑既顯風(fēng)華，又呈現(xiàn)出新建筑的勃勃生機(jī)，通過對(duì)原有建筑的改造，既要考慮空間的利用率，更主要的是不能破壞這些歷史建筑，最終達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。

在國內(nèi)，很多城市的古建筑群面臨著城市現(xiàn)代化發(fā)展的挑戰(zhàn)，有的城市為保護(hù)和利用這些文化遺跡而不斷探索著新的發(fā)展模式，北京的798藝術(shù)區(qū)是對(duì)舊工廠的改造設(shè)計(jì)，它不但保留了包豪斯式的設(shè)計(jì)建筑，還與商業(yè)藝術(shù)緊密相連，是對(duì)老建筑成功改造的范例。[5]佛山是歷史文化名城，擁有豐富的歷史文化底蘊(yùn)，政府希望通過對(duì)佛山古建筑群的保存與開發(fā)，使之成為傳承嶺南傳統(tǒng)文化的典范。祖廟東華里是目前國內(nèi)保存較完整的古建筑物群之一，區(qū)內(nèi)有包括簡氏別墅、嫁娶屋、孔廟、李眾勝堂藥鋪、酒行會(huì)館等獨(dú)具古代嶺南建筑特色的保護(hù)文物，每件文物都經(jīng)悉心保護(hù)及修繕，如青磚、陶瓷樽、滿洲窗、瓦片等，當(dāng)然改造的同時(shí)，更應(yīng)該保留城市記憶與佛山歷史文化名城的特色。我們熟知的上海的新天地也是經(jīng)過改造而成，新天地的建設(shè)中既保存了一些舊建筑的原貌，留下了上世紀(jì)30年代石庫門建筑的真實(shí)的記憶，還植入了新的產(chǎn)業(yè)，使歷史遺產(chǎn)得到了傳承和開發(fā)。我們不難發(fā)現(xiàn)，發(fā)展和改造古建筑藝術(shù)，最終要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。

4 結(jié)語

古建筑的改造目的是能夠更好的保護(hù)和繼承歷史文化遺產(chǎn)，使得傳統(tǒng)文化恢復(fù)活力。每一個(gè)古建筑的發(fā)展都是建立在開放性與相容性的基礎(chǔ)上的，相互吸收借鑒是發(fā)展的途徑，古建筑的改造必須遵循本民族文化藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，并與本民族的文化審美心理相適應(yīng)。尊重歷史文脈，使得城市發(fā)展更具有文化價(jià)值，建筑師在設(shè)計(jì)中挖掘時(shí)代精神、民族氣質(zhì)、地方特色，在保護(hù)開發(fā)和改造老建筑的同時(shí)，能夠增強(qiáng)這些老建筑的歷史文化內(nèi)涵，遵循客觀規(guī)律和“以人為本”的原則，體現(xiàn)城市獨(dú)特的文化魅力，真正實(shí)現(xiàn)古建筑的可持續(xù)發(fā)展。

[1]王受之：《世界現(xiàn)代建筑史》，1999.12

[2]陳丹青：“心理景觀、建筑景觀與行政景觀》”，《退步集》，2005.1

[3]《視覺》，中國青年出版社2009.12

[4]丁沃沃．《新老建筑的協(xié)調(diào)與共生》［M］．《時(shí)代建筑》2000.8

[5]中國新聞網(wǎng)“廣東佛山古建筑群改造 嶺南天地核心街區(qū)落成”