居欣如

兒時(shí)猜謎:“象喜亦喜,象憂(yōu)亦憂(yōu)”。謎底是鏡子。確實(shí),鏡子淺顯、直白、真實(shí),沒(méi)有一點(diǎn)掩飾?！扒撇槐M,鏡里花容瘦”,這是美人對(duì)鏡時(shí)的悲嘆;“高堂明鏡悲白發(fā)”,這是因老母鬢邊的銀絲引出的感慨。鏡子一概如實(shí)反映,一覽無(wú)遺。

然而,鏡子只能幫人看到自己的外貌。墨子有云:“君子不鏡于水,而鏡于人。鏡于水,見(jiàn)面之容;鏡于人,則知吉與兇?！边@說(shuō)明把人當(dāng)“鏡子”,從別人的反映中看出自己的尊容,是個(gè)好辦法。所以,人鏡之說(shuō),流傳至今。

但人鏡有時(shí)也靠不住。這往往取決于充當(dāng)“人鏡”的人,是什么樣的人,是正直之士,還是阿諛之徒?！稇?zhàn)國(guó)策》中《鄒忌諷齊王納諫》是一個(gè)聽(tīng)得熟爛的故事。鄒忌就比較聰明,他并不“自我感覺(jué)良好”,而是再三照鏡后,自嘆不如徐公。于是悟出:“妻之美我者,私我也”;“妾之美我者,畏我也”;“客之美我者,欲有求于我也”。鄒忌是有自知之明的,并以此為例,說(shuō)服齊王如何對(duì)待臣下的諍諫。

齊宣王則不然,《呂氏春秋》載:“齊宣王好射,說(shuō)(悅)人之謂己能用強(qiáng)弓也。其嘗所用不過(guò)三石,以示左右。左右試引之,皆曰:‘此不下九石,非王孰能用是!于是齊宣王“終身自以為用九石”,糊涂了一世。宣王做此錯(cuò)誤估計(jì),問(wèn)題出在“左右”這面人鏡原來(lái)是面“哈哈鏡”。當(dāng)然,左右之敢于當(dāng)面撒謊,也是摸透了宣王的脾性,投其所好而已。生活中的“哈哈鏡”,是一種變了形的鏡子,可以取悅于人,笑過(guò)算數(shù);而“人鏡”中的“哈哈鏡”就會(huì)誤事,不足為鏡。凡是有地位、權(quán)勢(shì)、財(cái)富和聲望的人,在照人鏡時(shí),倒要常常想一想,“周?chē)恕睂?duì)自己的反映,是不是摻雜了“私”、“畏”、“求”的因素。

古人又云:“以人為鑒,可以明是非;以史為鑒,可以知得失”。這又進(jìn)了一層。歷史的發(fā)展,無(wú)非是興衰沉浮,成敗得失,隨著時(shí)代更替和權(quán)力的轉(zhuǎn)換,就能讓人看清世間百態(tài),看出許多稀奇景象來(lái)?！按筌S進(jìn)”年代,講真話(huà)的“插白旗”,吹牛的升官晉級(jí);十年浩劫,大“革”文化的命,昨日的親友可以變成仇敵,溜須拍馬者可以“變臉”成為疾言厲色的打手;而今,在“一切向錢(qián)看”的浪潮前,自詡高雅之士,竟不惜為“孔方兄”折腰,甚至出賣(mài)靈魂與人格。歷史在這里就成了一面“折光鏡”,不僅照出眾生相,也折射出各個(gè)時(shí)代的是非功過(guò)。

還有各式各樣的鏡子呢,《西游記》中孫悟空手中的照妖鏡,讓白骨精原形畢露,由如花美女變成一堆骷髏。《紅樓夢(mèng)》里“王熙鳳毒設(shè)相思局”一章,一面“風(fēng)月寶鑒”竟將賈瑞的魂直勾勾地給勾了去!“明鏡高懸”的掛匾設(shè)在公堂之上,但歷代瘟官們貪贓枉法之事,照干不誤。至于唐朝詩(shī)人劉禹錫作《昏鏡詞》有云:“陋容多自欺,謂若他鏡明。瑕疵既不見(jiàn),研態(tài)隨意生。一日四五照,自言美傾城……”更是譏斥了昏聵權(quán)貴喜照“昏鏡”、自欺欺人的丑態(tài)。如今,有干部搞調(diào)查研究,竟制造“假民意”,亦屬喜照“昏鏡”之輩。鏡子不同,各有用處?？磥?lái),從照鏡人所喜歡的鏡子中,也可以見(jiàn)出各人的特性吧。

【原載2009年11月17日《文

匯報(bào)·筆會(huì)》】

題圖 / 哈哈鏡 / 斯特凡