李賀楠， 李 政

(1.天津大學(xué)建筑學(xué)院， 天津 300072； 2.鐵道部第三勘測設(shè)計院， 天津 300142)

自古以來，我國與世界其他國家和地區(qū)的聯(lián)系主要是通過陸路和海路兩條交通線，并形成了外來文化交流的生態(tài)廊道。陸路交通主要是經(jīng)西北地區(qū)通中亞，或者是經(jīng)西南地區(qū)到印度，形成南亞文化影響圈；海路交通則主要是從東部沿海一帶出發(fā)，去朝鮮、日本或者南洋乃至更遠的地區(qū)，形成東亞文化影響圈。在海路交通中，以閩粵地區(qū)為航行起點下南洋的南線，已廣為人們所認知，而以膠東半島為航行起點的北線卻往往被人們所忽視。古代中國去日本、朝鮮的航線都是以膠東半島作為起點的。自膠東地區(qū)通往朝鮮、日本的海上絲綢之路北向航線，是我國最早一條通過海路運輸絲綢的航線[1]，早在先秦時代，我國的絲綢就通過海路交通由齊、燕的移民傳到朝鮮，到漢代又從朝鮮傳到日本。

隨著海外貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，膠東地區(qū)逐漸發(fā)展成為匯聚南北、聯(lián)系海外的海上交通樞紐和貿(mào)易中心。而閩粵地區(qū)作為海上絲綢之路南線起點，自古以來與膠東地區(qū)的海上貿(mào)易往來十分頻繁。南方的絲綢、茶葉等中國特產(chǎn)先匯聚到閩粵的港口，海運到膠東地區(qū)，再源源不斷地轉(zhuǎn)運往日本、朝鮮。貨物運輸和人口流動帶動了地區(qū)商品經(jīng)濟的發(fā)展，也促進了地域建筑文化的融合。兩地民居在形成和發(fā)展過程中，歷史文脈與文化肌理相互交融凝聚，在民居的藝術(shù)美學(xué)上具有了許多共通之處。

一、 樸素自然的美學(xué)理想

藝術(shù)美學(xué)的最高境界是“大音希聲,大象無形”，其涵義在于強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作要與自然生態(tài)渾然天成，不著人工雕琢的痕跡。傳統(tǒng)民居建筑是民間技術(shù)和民俗藝術(shù)的凝聚體，所表現(xiàn)出來親近自然、融合自然的思想更為突出。傳統(tǒng)民居的建筑形式、空間布局大多與周圍的山水地形緊密結(jié)合，“優(yōu)美的自然環(huán)境和濃厚的人文藝術(shù)之間相互協(xié)調(diào)并統(tǒng)一結(jié)合,使民居建筑呈現(xiàn)出自然美與藝術(shù)美的完美融合”[2]。

膠東、閩粵地區(qū)境內(nèi)的地形地貌主要為丘陵山地，即有連綿起伏的丘陵、丘陵間的小塊平原，也有沿海疊嶂的山地以及山地之上的小塊臺地。民居選址于海邊的山地丘陵地帶，村落的的空間布局呈現(xiàn)出一種后倚青山，三面環(huán)海的帶狀格局。由于海邊山地的坡度很緩，山脈走勢與海岸線相互垂直，鱗次櫛比的民居沿山坡拾級而上，與地形結(jié)合得非常緊密，有些房屋甚至建到了山脊上。膠東民居和閩粵民居在村落布局上，充分地發(fā)揮了地形優(yōu)勢，依山就勢、順從自然、錯落有致(見圖1,圖2)。民居隨著山體等高線的起伏與走向變化，與整個山景融為一體，體現(xiàn)出樸素自然的美學(xué)理想[3]。

圖1 膠東威海孫家疃村

圖2 福建永定下洋民居村

二、 對立統(tǒng)一的審美法則

傳統(tǒng)民居的建造材料大多因地制宜，采用具有地域特色的地方性材料，一方面地方性材料取材方便、經(jīng)濟適用；另一方面地方性材料源于自然，和周圍自然環(huán)境中的土、木、石融為一體，從而形成獨特的美學(xué)景觀。在建筑材料的選擇和運用上，膠東民居與閩粵民居有許多相似之處。在對材料的質(zhì)感、肌理和色彩的處理上，遵循對立統(tǒng)一的審美法則，既追求不同材料之間強烈的對比與變化，又強調(diào)民居整體風(fēng)格高度的和諧與統(tǒng)一，“典型的中國建筑是一種混合結(jié)構(gòu)，盡量使用各類材料，使之能夠各盡所能，各展所長。”[4]

丘陵山地盛產(chǎn)石材，膠東與閩粵兩地民居的墻體材料多采用石材，并強調(diào)石材與土、木、磚、瓦等其他建筑材料組合使用的效果[5]。膠東棲霞地區(qū)和福建閩清地區(qū)民居的外墻，采用石墻基座上砌筑磚墻，外加石灰抹面的處理手法，平整光潔的抹灰墻面與凸凹不平的石材基座形成了質(zhì)感的對比，方整石塊的條紋機理與抹灰白墻的精細砌造形成了肌理的對比，暖色的石材基座與灰白相間的墻面形成色彩的對比。虛與實的結(jié)合、黑與白的分明、柔與剛的相濟，對立統(tǒng)一的審美法則在兩地民居保持自然樸實風(fēng)格的同時，又增添了幾分自由靈動之美(見圖3,圖4)。

圖3 膠東棲霞牟氏莊園民居外

圖4 福建閩清民居外

三、 輕盈飄逸的美學(xué)形式

在建筑細部裝飾上，閩粵民居素來以豐富的屋頂形式、精湛的雕刻裝飾、高超的工藝水平而聞名。膠東民居作為北方地區(qū)的民居類型，既傳承了北方民居裝飾裝修質(zhì)樸大方的地域特色，在山墻頭、屋脊等細部處理上也融合了閩粵民居精巧柔美的建造傳統(tǒng)，形成了輕盈飄逸的美學(xué)形式。

膠東民居和閩粵民居的屋頂形式一般為硬山頂，屋頂處理手法輕巧秀麗，富于動態(tài)的美感。民居正脊用小青瓦拼砌而成各種圖案，稱為花脊。民居的花脊兩端翹起，“屋頂?shù)那€，向上微翹的飛檐，使原本在視覺上沉重的屋頂，變得輕盈起來，頗有隨著曲線的態(tài)勢呈示出飛出飛穹的感覺和意象”[6]。形態(tài)多變的封火山墻也是膠東民居和閩粵民居造型之美的突出特征。兩地民居的封火山墻大多高高聳起，并按金、木、水、火、土劃分為五種形式。在膠東地區(qū)民居中，“水”式山墻頭形狀近似為半圓形，如鍋的兩耳。“水”式山墻頭與“吐水”及“壓火”的民俗有著密不可分的關(guān)系[7]，是最為常見的山墻頭形式。這種山墻頭是以廣式山墻為原型，與潮汕地區(qū)的“五行式”山墻如出一轍。

四、 同根共源的美學(xué)意識

膠東民居和閩粵民居的建筑形式和美學(xué)意識都與“海文化”息息相關(guān)，這不僅源于兩地民居所處地理環(huán)境瀕臨大海，而且與沿海漁民風(fēng)俗習(xí)慣、信仰崇拜等文化意識有著深層次的關(guān)聯(lián)。沿岸的遠古先民以水為生，必然對魚類動物產(chǎn)生敬畏進而轉(zhuǎn)化為魚圖騰崇拜，后經(jīng)過部落遷徙、文化傳播與民族融合轉(zhuǎn)而成為與華夏族一樣的龍母信仰。沿海地區(qū)民居的裝飾中，仍保留著“魚”、“鰲魚”這種原始圖騰崇拜的痕跡，并具有深遠的文化淵源。膠東、閩粵兩地的大型民居、祠堂等建筑物的屋脊常飾以魚形吻，相對置于正脊兩端，形象豪放生動，使屋脊的輪廓線異常豐富，這成為膠東民居與閩粵民居同根共源美學(xué)意識的突出特征[8]。

五、 結(jié) 語

膠東地區(qū)和閩粵地區(qū)地理位置一南一北，民居所處的自然環(huán)境、社會環(huán)境存在著差異。民居在空間布局、建筑材料和細部構(gòu)造上各具特色。膠東地區(qū)冬季氣溫較低、風(fēng)大寒冷，為了適應(yīng)風(fēng)多雨頻、冬季寒冷的氣候特點，多將防風(fēng)、排水和保溫等作為重要因素加以考慮，從而形成了進深較短，屋面起坡較大的民居形式?，F(xiàn)在民居雖已多用瓦頂，但有條件的民宅還是會在瓦頂上先鋪上草，草上再壓瓦，這樣做防風(fēng)防潮、耐久保溫的效果良好。而閩粵地區(qū)夏季氣候炎熱潮濕，冬季氣候溫和，民居建筑形式主要是按照夏季氣候條件設(shè)計的。為了克服夏季濕度大而帶來的悶熱，采取避免太陽直曬和加強通風(fēng)的辦法。民居進深大，出檐深，廣設(shè)外廊，使陽光不能直射室內(nèi)，取得陰涼的室內(nèi)效果[9]。

膠東民居與閩粵民居在形式上都具有鮮明的地域風(fēng)格，但由于兩地民居同屬海洋文化，有著相同的精神信仰和審美情趣。膠東民居與閩粵民居在藝術(shù)美學(xué)上有許多共通之處：樸素自然的美學(xué)理想、對立統(tǒng)一的審美法則、輕盈飄逸的美學(xué)形式、同根共源的美學(xué)意識。通過對膠東民居與閩粵民居藝術(shù)美學(xué)的比較研究，可以從地域文化圈的角度，闡釋兩地民居藝術(shù)美學(xué)交融性特征生成的歷史文化機理。

[1] 項觀奇.悠久的古代歷史[M].濟南：山東教育出版社，1984.

[2] 王其鈞，徐躍東.纖巧神韻古民居：民居建筑[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1997.

[3] 彭一剛.傳統(tǒng)村鎮(zhèn)聚落景觀分析[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1994.

[4] 李允鉌.華夏意匠[M].中國香港：香港廣角鏡出版社，1984.

[5] 高珍明，王乃香，陳 瑜.福建民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1987.

[6] 劉森林.中華裝飾：傳統(tǒng)民居裝飾意匠[M].上海：上海大學(xué)出版社，2004.

[7] 陸元鼎，魏彥鈞.廣東民居[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，1990.

[8] 胡樹志.膠東村鎮(zhèn)與民居[M]//陸元鼎.中國傳統(tǒng)民居與文化：4輯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，1996.

[9] 戴志堅.閩臺民居建筑的淵源與形態(tài)[M].福州：福建人民出版社，2003.