孟子曰：“事孰為大？事親為大。守①孰為大？守身為大。不失其身②而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未之聞也。孰不為事？事親，事之本也。孰不為守？守身，守之本也。

曾子③養(yǎng)曾皙④，必有酒肉；將徹，必請所與；問有余，必曰“有”。曾皙死，曾元養(yǎng)曾子，必有酒肉；將徹，不請所與；問有余，曰“亡矣”，將以復(fù)進(jìn)也，此所謂養(yǎng)口體者也。若曾子，則可謂養(yǎng)志也。事親若曾子者，可也。

（選自《孟子·離婁上》）

注釋：①守：指持守其身，使其不陷于不義。②失其身：指虧其身，陷于不義，辱其親。③曾子：即曾參，春秋時魯國人，孔子的學(xué)生。④曾皙：曾參的父親，也是孔子的學(xué)生。

賞析

本文中，孟子指出守身事親的重要，事親則應(yīng)養(yǎng)志，而非養(yǎng)口體。誠哉斯言！生命無價。父母給了我們生命，給了我們健康完整的身體，我們除了要好好愛惜，不做傷身害義的事情之外，還要懂得感謝父母。由此看來，守身和事親是一體的兩面，不可分開。事親除了奉養(yǎng)口體之外，最重要的是養(yǎng)志。人非禽獸，不是吃飽喝足就夠了，人有志趣理想，其重要性往往超越飲食飽暖，君子可以為了學(xué)習(xí)而廢寢忘餐，為了取義而舍棄生命。為人子女的如果侍奉父母時，只能照顧到飲食飽暖，而忽略了父母的志趣理想，怎么能叫做孝呢？

曾子奉養(yǎng)父親，必有酒肉，這是物質(zhì)上的口體之養(yǎng)。酒肉要撤，一定問父親要給誰？這是尊重父親的承歡之心。父親問還有沒有酒肉，一定說有，因為父親會這么問，一定是想要給人。曾子一定回答說有，這就是怕父親失望的先意之心。飲食小事能這么做到，其他的理想大業(yè)應(yīng)該也可以承歡先意，做得很好，這才是養(yǎng)志。曾元養(yǎng)曾子，只有口體之養(yǎng)，而不能養(yǎng)志，這不能算是孝。

閱讀訓(xùn)練：

１．解釋下列句子中加著重號的詞。

①事親為大（）②守之本也（ ）

③將以復(fù)進(jìn)也（） ④則可謂養(yǎng)志也（ ）

２．下列句子中沒有通假字的一項是（ ）。

Ａ．事孰為大 Ｂ．（酒肉）將徹……

Ｃ．必請所與 Ｄ．問有余，曰“亡矣”

３．下列句子都屬于倒裝句，其中不同類的一項是（ ）。

Ａ．微斯人，吾誰與歸 Ｂ．吾未之聞也

Ｃ．宋，何罪之有 Ｄ．孔子云：何陋之有

４．翻譯下列句子。

①事孰為大？事親為大。

譯文：_______________________________________

②守身，守之本也。

譯文：_______________________________________

③若曾子，則可謂養(yǎng)志也。

譯文：_______________________________________

５．孟子在本文中主要闡述了什么觀點(diǎn)？他認(rèn)為對于“事親”來說，怎樣做才算得上是真正的“孝”？

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６．讀了本文，你打算如何孝敬父母？請談?wù)勛约旱恼鎸嵪敕ā?/p>

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（趙玉華設(shè)計）