到曲阜的第二天，本刊記者來到孔子研究院，如期見到了孔院長(zhǎng)。走進(jìn)孔院長(zhǎng)辦公室的時(shí)候，他剛剛送走電視臺(tái)的兩名記者。寒喧之后，本刊記者遞上《醒獅國(guó)學(xué)》雜志，簡(jiǎn)單翻閱之后，孔院長(zhǎng)面帶欣喜，一邊倒了兩杯熱茶一邊微笑著說“能辦一本這樣的雜志，真的很不錯(cuò)!”

“治世者尊孔，亂世者反孔，修身者敬孔，放縱者輕孔?！边@是孔院長(zhǎng)最喜歡的一句話，承先租之衣缽，繼往圣之絕學(xué)，一直以來他始終把保護(hù)孔廟、傳播儒家思想作為自己的事業(yè)。

安身立命 承圣追賢

本刊記者:這些年您為孔廟的保護(hù)和儒學(xué)的傳播作了很大的努力，請(qǐng)您結(jié)合自己的經(jīng)歷談一下在孔廟保護(hù)方面的一些感受和體會(huì)。

孔祥林:1984年，我開始負(fù)責(zé)曲阜的文物保護(hù)工作，經(jīng)過十年浩劫，孔廟保護(hù)受到很大影響，許多珍貴文物遭到破壞，進(jìn)行文物的搶修和保護(hù)成為當(dāng)時(shí)最主要的工作。那個(gè)時(shí)候改革開放剛剛開始，許多國(guó)外的游客紛紛來到中國(guó)，游故宮、游孔廟，在他們眼中，孔廟是東方的文化圣地。雖然為迎接1979年的恢復(fù)對(duì)外開放，曲阜文物古跡進(jìn)行了修容整面，但并沒有從根本上解決文物保護(hù)的問題。也許是一種使命感，讓我下定決心去重新找回孔廟、孔林和孔府昔日的輝煌。1985年，八上北京，從國(guó)務(wù)院申請(qǐng)到1290萬元的文物維修?？?，從國(guó)家文物局申請(qǐng)到110萬元的奎文閣大修?？?，重修了所有古建筑，重建了部分已毀建筑，遷出了文物保護(hù)區(qū)內(nèi)的十幾個(gè)非文物單位和200多戶居民，拆除文物區(qū)內(nèi)的非文物建筑3萬多平方米，基本恢復(fù)了孔廟、孔府和孔林的歷史原貌，鋪設(shè)了地下電纜，安裝了消防滅火系統(tǒng)和監(jiān)視監(jiān)控系統(tǒng)。新建了具有恒溫恒濕功能的文物庫房，建設(shè)了大型文物數(shù)據(jù)庫，打掃一下衛(wèi)生就通過了聯(lián)合國(guó)教科文組織遺產(chǎn)專家的驗(yàn)收，1994年孔廟、孔林和孔府就被公布為世界文化遺產(chǎn)。曲阜文物管理委員會(huì)也被評(píng)為全國(guó)文物博物館系統(tǒng)先進(jìn)單位、中國(guó)世界遺產(chǎn)管理先進(jìn)單位。

人們都問我。是不是因?yàn)槲倚湛?，?duì)孔廟有特殊的感情，所以才對(duì)孔廟進(jìn)行如此耗時(shí)、耗才、難度又很大的修繕。其實(shí)也許有這種感情的成分，但更重要的是一種承圣追賢的使命感，保護(hù)祖先文化遺產(chǎn)的使命感。

德通古今 道貫中西

本刊記者:以世界各地孔廟的發(fā)展為標(biāo)志，儒家思想在海外的影響越來越廣泛，您怎么看這種現(xiàn)象?

孔祥林:儒家思想作為中華民族傳統(tǒng)文化的主流，是與我們整個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)休戚相關(guān)的。孔子的思想不僅對(duì)中國(guó)的歷史產(chǎn)生了深刻的影響，而且一直影響到了海外。從歷史上來看，儒家文化大致經(jīng)歷了三次向外的傳播。

西漢時(shí)。儒家文化就已經(jīng)傳播到朝鮮和越南，其后又傳播到日本，到公元五世紀(jì)就已經(jīng)形成了“孔子文化圈”。這一時(shí)期儒家文化的傳播是一種強(qiáng)勢(shì)輸出，東亞各國(guó)紛紛主動(dòng)學(xué)習(xí)儒家文化，仿效中國(guó)建立政治、思想、經(jīng)濟(jì)、文化等制度，促進(jìn)了這些國(guó)家思想、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的迅速發(fā)展。

第二時(shí)期大致在16、17世紀(jì)，孔子思想開始走出“孔子文化圈”，遠(yuǎn)涉重洋，傳播到歐洲。16世紀(jì)晚期，西方傳教士開始來華講經(jīng)布道，宣傳他們的基督教文化。但經(jīng)過一段時(shí)間的努力后他們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人只相信孔子，根本無意接受他們自以為神圣的宗教文化，于是他們便開始研究這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、研究中國(guó)人、研究中國(guó)文化。研究最終使他們發(fā)現(xiàn)，一種文化已融入到中國(guó)人的血液中，根深蒂固，那就是儒家文化。而研究中國(guó)思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的結(jié)果，使他們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完全不同于沉溺于宗教文明的東方文明，他們按捺不住對(duì)新發(fā)現(xiàn)的激動(dòng)，情不自禁地將中國(guó)文明介紹給西方。而中國(guó)儒家的非宗教傾向、以德治國(guó)的主張、仁政教化的治國(guó)方略、重農(nóng)的經(jīng)濟(jì)思想，給資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家提供了反對(duì)宗教神權(quán)的思想武器，當(dāng)然這并不是傳教士介紹中國(guó)思想文化的初衷?，F(xiàn)在我們不能不感謝傳教士的功績(jī)，雖然他們?cè)谥袊?guó)傳教的收獲不大，但他們將中國(guó)文化介紹到西方，使西方人第一次了解到世界上還有一種完全不同于他們的文明，促進(jìn)了東西方文明的交流，也促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)思想的啟蒙。

第三個(gè)時(shí)期就是現(xiàn)在，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和中國(guó)綜合國(guó)力的增強(qiáng)，特別是西方金融危機(jī)以后，世界各國(guó)又開始探尋中華文化的博大精深，自然將注意力更多的轉(zhuǎn)向了儒家文化。現(xiàn)在日本、韓國(guó)、越南等歷史上深受中國(guó)文化影響的國(guó)家更多地從傳統(tǒng)思想文化中汲取智慧，維修甚至重建孔子廟。為適應(yīng)國(guó)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化了解的需要，中國(guó)政府適時(shí)地推出孔子學(xué)院，短短三年，就在80多個(gè)國(guó)家建造了280多所孔子學(xué)院和270多所孔子學(xué)堂。儒家思想正大踏步地真正走向了世界。

所以，從歷史上來看，儒家文化越來越多影響世界的主要原因，一方面得力于國(guó)家的強(qiáng)盛，另一方面則源于儒家思想所獨(dú)具的普世價(jià)值。

本刊記者:您覺得儒學(xué)中的普世價(jià)值觀主要體現(xiàn)在哪些方面?

孔祥林:“人類要生存下去，必須回首25個(gè)世紀(jì)去汲取孔子的智慧”。正像諾貝爾物理學(xué)獲獎(jiǎng)?wù)邇?nèi)斯·阿爾文博士在1988年巴黎諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叽髸?huì)閉幕式上所說的這樣，儒家思想中的許多東西對(duì)世界各國(guó)來說都具有亙古不變的普世價(jià)值?？鬃铀v的“己所不欲，勿施于人”，被譽(yù)為處理國(guó)家間關(guān)系的“黃金法則”，鐫刻在聯(lián)合國(guó)總部大廳。孔子的以德治國(guó)、實(shí)行仁政、富民教民、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、建立和諧社會(huì)的政治主張，仁、義、禮、智、信、忠、恕、孝等倫理道德，扣而不同的處世原則，執(zhí)兩用中的中庸之道，都具有永恒的普世價(jià)值。孔子不僅僅屬于中國(guó)，屬于東方，也屬于全世界。

回望圣賢 樹人為先

本刊記者:您覺得目前我們國(guó)內(nèi)在對(duì)以儒家文化為主體的中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承上存在哪些問題呢?您有哪些好的建議?

孔祥林:在世界上許多國(guó)家和地區(qū)都在熱衷學(xué)習(xí)我們傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我們對(duì)自己滿足的優(yōu)秀文化重視的卻是很不夠。經(jīng)過近百年對(duì)孔子的批判，人們對(duì)傳統(tǒng)文化了解的太少了，很多人至今對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)還停留在批孔階段，對(duì)孔子及儒家思想仍然持負(fù)面的看法的人還不少。現(xiàn)在國(guó)家提倡繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是我們的學(xué)校教育卻沒有發(fā)揮應(yīng)該的作用。中央《十一五精神文明建設(shè)綱要》明確規(guī)定要在中學(xué)教材中增加經(jīng)典的內(nèi)容，但是我們學(xué)校的教科書中經(jīng)典的比例仍然很小。

在日本株式會(huì)社出版的《國(guó)語綜合》中，寓言故事如守株、矛盾;《史記》的節(jié)選如管鮑之交、雞口牛后、先從隗始;唐詩《送元二使安西》《登顴雀樓》《早發(fā)白帝城》以及論語的部分章節(jié)等，這些篇幅占到《國(guó)語綜合》的三分之一。除了《國(guó)語綜合》之外，還有選修課《古典》和《古典講讀》。其中《古典》里中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)容占了一半，而《古典講讀》幾乎都是中國(guó)古代文學(xué)的內(nèi)容。許多出版社的高中教科書《國(guó)語》、《古典》等每?jī)?cè)都選擇《論語》十章左右。由此可見，日本很注意用中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華教育日本年輕人，日本學(xué)生接觸的中國(guó)優(yōu)秀文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中國(guó)學(xué)生。

臺(tái)灣的《語文課程綱要》中，明確地將“體認(rèn)中華文化的精髓”作為其語文教育的基本理念。從小學(xué)一年級(jí)開始，全年200天授課時(shí)間，規(guī)定《國(guó)文》要占到正規(guī)學(xué)習(xí)時(shí)間的30%。初一上學(xué)期文言文占課文的20%，以后每學(xué)期遞增10%，到初三下學(xué)期占到60%。另外，書法也是初中國(guó)文的必修課，平均每?jī)芍芤徽n時(shí)，學(xué)生要練習(xí)毛筆字，書法成績(jī)要計(jì)入國(guó)文成績(jī)中。

此外，韓國(guó)、越南等國(guó)家中小學(xué)教材中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容比例也很大。而我們自己教材中傳統(tǒng)文化的許多精華卻沒有充分體現(xiàn)出來，這是需要我們加強(qiáng)的地方。

孔祥林:一段時(shí)間以來我們對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定，使得我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化的問題上過于保守。在對(duì)待西方文化的問題上我們的思想倒是完全開放的，甚至西方的很多糟粕都敢開放，但對(duì)于老祖宗留給我們的優(yōu)秀文化反而畏首畏尾，這是很不可思議的。西方人很推崇我們的“學(xué)而優(yōu)則仕”，但是我們很多人認(rèn)為它不對(duì)。實(shí)際上我們現(xiàn)在的公務(wù)員考試制度也是一種很有效的“學(xué)而優(yōu)則仕”的人才選拔方式。對(duì)傳統(tǒng)的東西過于保守，這個(gè)心態(tài)是不對(duì)的。我們民族歷史上優(yōu)秀的東西很多，要復(fù)興傳統(tǒng)文化，就一定要把思想放開。

崇儒尊孔 旨為世范

本刊記者:您是研究和保護(hù)孔廟的專家，您覺得孔廟的社會(huì)功能有哪些?

孔祥林:在歷史上，孔廟是國(guó)家推崇儒學(xué)、繼承弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的標(biāo)志。它的最大功能就是通過祭祀等形式進(jìn)行成圣成賢教育，倫理道德教育，以教化萬民為目的。以前的孔廟主要是建造在國(guó)立學(xué)校里，而過去的學(xué)校和現(xiàn)在的學(xué)校不一樣，現(xiàn)在學(xué)校以傳授知識(shí)、培養(yǎng)各類人才為主，古代的學(xué)校主要進(jìn)行品德教育，以培養(yǎng)官員隊(duì)伍為目的，考取秀才才能進(jìn)入國(guó)立學(xué)校，也就是進(jìn)入了官員的后備隊(duì)伍?；实圩鹑寰纯?，推崇圣人的修身、齊家、治國(guó)、平天下、以報(bào)效國(guó)家為己任，把孔子作為讀書人的楷模，，

孔廟推崇孔子、祭祀圣賢的主要目的是為官員樹立典范，中國(guó)人認(rèn)為人人都可以成為圣人，即使做不到也要通過自身的努力成為賢人。孔廟除供奉孔子、四配、十二哲和先賢先儒外，還設(shè)有名宦祠和鄉(xiāng)賢祠。名宦祠奉祀曾在本地任職勤政愛民的官員，鄉(xiāng)賢祠奉祀本地出生在外地任官有善政的官員或雖然沒有做官但在本地有嘉言善行(如賑濟(jì)災(zāi)民、修橋補(bǔ)路等)的人士，孔廟就是這樣為民眾提供了一系列效仿、學(xué)習(xí)的榜樣

就現(xiàn)在的孔廟而言，其教化功能已漸行漸遠(yuǎn)，人們更多的把它作為一個(gè)觀光游覽的場(chǎng)所，卻少了古人對(duì)圣賢的敬畏之感，失去了對(duì)民眾進(jìn)行道德教育的功能，這是很可悲的!

本刊記者:您覺得應(yīng)該如何喚起人們對(duì)孔廟、對(duì)圣賢、對(duì)傳統(tǒng)文化的這種敬畏之感呢?

孔祥林:其實(shí)我并不反對(duì)人們把孔廟作為一個(gè)旅游的場(chǎng)所，但我認(rèn)為這種旅游應(yīng)該是一種深層次的旅游，應(yīng)該是一種文化之旅、心靈之旅。1986年新加坡總理李光耀到曲阜參觀孔廟，他女兒?jiǎn)査?“這么多人到這里來是求什么?”李光耀對(duì)他女兒說:“求知識(shí)”。李光耀說得非常好，我們應(yīng)該通過游覽孔廟，去更多的了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)圣哲先賢行事為人的準(zhǔn)則，使這種文化之旅能夠真正有益于事業(yè)、有益于人生。

此外，也可以讓孔廟成為“以文會(huì)友，以友輔仁”的場(chǎng)所，在孔廟內(nèi)定期開展各種有關(guān)傳統(tǒng)文化的展覽，介紹孔子的生平、孔子的思想、儒學(xué)的發(fā)展等等，舉辦讀經(jīng)班、傳統(tǒng)文化講座等，將孔子文化的氣息帶進(jìn)來，使對(duì)孔廟的參觀，成為人們追慕圣賢、修身正心的過程。

本刊記者:從歷史上來看哪個(gè)時(shí)期對(duì)孔廟的保護(hù)更好一些，破壞最嚴(yán)重的又是在哪個(gè)時(shí)期?

孔祥林:歷代封建王朝都非常重視對(duì)孔子廟的建設(shè)和保護(hù)，孔子廟到清代發(fā)展到它的鼎盛期。清朝實(shí)行崇儒重道的思想文化政策，康熙帝曾親自到山東曲阜祭祀孔子，在大成殿行三跪九叩禮，褒揚(yáng)孔子為“萬世師表”，稱贊孔子學(xué)說“與日月并行，與天地同運(yùn)”。乾隆皇帝八次前來曲阜孔子故里，把崇孔活動(dòng)推向高潮，“國(guó)家崇儒重道，尊禮先師，朕躬詣闕里，釋奠廟堂，式觀車服禮器，用慰仰止之思?！痹诔绶羁鬃拥耐瑫r(shí)，清朝統(tǒng)治者多次重修曲阜孔廟，并在全國(guó)各地修建孔廟，到清末，全國(guó)有各種級(jí)別的國(guó)立學(xué)校孔子廟1740多所。

清末廢除科舉以后，在全國(guó)推行新式教育，各地紛紛建立新式學(xué)堂，許多地方將原來的學(xué)校改作新式學(xué)校。學(xué)校建筑不夠使用，到民國(guó)時(shí)期陸續(xù)將孔子廟建筑也改作教室。學(xué)校無力維修，就任其建筑倒塌，有力擴(kuò)建，則將建筑陸續(xù)拆除，到改革開放初期。全國(guó)保存較好的孔子廟不足100所，連僅存一座建筑的孔子廟算在一起也不到500所。

改革開放以來，由于多傳統(tǒng)文化和文化遺產(chǎn)的珍視，許多孔子廟得到維修。

有形的孔廟可以毀而復(fù)修，而無形的孔子思想仍然未得到應(yīng)有的重視，情何以堪!復(fù)興傳統(tǒng)、尋回夫子是我們當(dāng)前義不容辭的責(zé)任。