德大千年祀，名高萬世師?？鬃硬粌H屬于中國，也屬于世界，不僅屬于歷史，也屬于當(dāng)代，，隨著傳統(tǒng)文化受到越來越多人的重視，孔廟祭祀作為一種文化表現(xiàn)形式，引起了更多人的關(guān)注。

釋奠禮

釋奠原為古代學(xué)校的祭祀典禮。荀子《禮論》把“禮”最核心的內(nèi)容歸結(jié)為“天地”“先祖”“君師”三項，他說:“禮有三本:天地者，上之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也……故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也?！贬尩鞂儆凇叭Y”中的“君師”之禮。周代的官學(xué)中，就有釋奠先圣先師的禮儀，《禮記·文王世子》記載:“凡學(xué)，春，官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學(xué)者，必釋奠于先圣先師”。釋奠禮，最初只是入學(xué)的一項儀式，先圣先師到底是哪些人，并沒有的確指。

漢高祖劉邦過闕里以太牢禮祀孔子，當(dāng)時還只是將孔子當(dāng)作一個杰出的思想家和教育家來紀(jì)念。漢武帝以后，由于“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”，儒家學(xué)說成為官方的統(tǒng)治思想，師均由儒者擔(dān)任。東漢時，孔子被稱為“先師”，后來，又被尊為“先圣”，成了帝王們尊崇膜拜的對象。古代人們認為，不僅君主是接受天命而立;師，也是天之所命。邵雍《觀物篇》道，圣人，“能以一心觀萬心，以一身觀萬身，以一物觀萬物，以一世觀萬世”。又謂其“心代天意，口代天言，手代天工，身代天事”。因此，先師也享受如同神靈一樣的祭祀。當(dāng)時，曲阜孔廟由孔子嫡長孫四時祭祀，而官方祭祀則一年只有兩次，“春秋饗禮，財出王家錢，給犬酒直”(東漢《乙瑛碑》)。晉泰始三年(267年)命魯國四時備三牲奉祀，至清代仍于每年四月舉行。

釋奠是孔廟祭禮中規(guī)格最高的一種。曲阜孔廟舉行釋奠禮，除有皇帝親臨或御遣欽差外，例由衍圣公主祭孔子、四配，屬官分祭十二哲、先賢、先儒、啟圣祠、崇圣祠、寢殿、家廟等。

祭孔典禮的歷史沿革

魏晉南北朝期間，有時又以孔子為先圣，以顏回為先師奉祀。知了拜揖顏之禮更多是在國家太學(xué)舉行。往往是國子監(jiān)祭酒負責(zé)典禮。南朝宋文帝時期，皇太子釋奠孔子用樂奏登歌，此為釋奠孔子用樂之始。唐高祖李淵在國子學(xué)中立孔子廟和周公廟，親往釋奠。至此以后這項祭祀活動就多由皇帝和皇太子親自祭奠了。

唐太宗以孔子為先圣，以顏回為先師，并昭尊孔子為宣父，在曲阜作孔廟歲時祭祀。唐玄宗在先圣廟樹立孔子、顏回等十哲雕塑坐像，并在墻壁繪上七十位孔門弟子和二十二位賢人的畫像以太牢祭祀，音樂規(guī)格為宮懸，舞為僅次于天子的“六佾舞”。宋代是孔氏受朝廷恩寵較為興盛的時期，宋太祖親謁孔子廟，詔增修祠宇，繪先圣先賢先儒像，以一品禮祭之。宋真宗頒孔子廟桓圭一，加冕九旒，服九章，從上公制，已幾乎近于帝王之禮。

在唐宋時期，孔廟祭祀開始與學(xué)校教育結(jié)合在一起，形成了廟學(xué)合一的固定體制，文廟一般修建在儒學(xué)里面，文廟祭祀與教學(xué)一樣，成為儒學(xué)日常教學(xué)活動的一個重要內(nèi)容。教學(xué)旨在傳授儒家文化，祭祀則是弘揚儒家文化的精神，“由學(xué)尊廟，因廟表學(xué)”。文廟祭祀被賦予了更加豐富的職能。

從元到清，孔廟神靈的設(shè)置，都基本沿襲宋朝確定的格局。明初，朱元璋尊孔循禮，規(guī)定每年仲春和仲秋的第一個丁日，皇帝降香，遣官祀于國學(xué)。清順治定都北京后，在京師國子監(jiān)立文廟，廟內(nèi)有大成殿，專門用來每年舉行祀孔大典。文廟中還有啟圣祠，燎爐、瘞坎、神庫、神廚、宰牲亭、井亭等設(shè)施。尊孔子為“大成至圣文宣先師”，祀禮規(guī)格又上升為上祀，奠帛、讀祝文、三獻、行三跪九拜大禮，儼然與天、地、社稷和太廟的規(guī)格平起平坐。

隨著祭孔規(guī)模的不斷擴大，逐漸形成了一整套完備的祭孔組織，僅在孔府供職的官員、禮生、樂舞生就有300余人。

現(xiàn)代孔子誕辰祭祀

民國以來，對舊的祭孔儀程有所改變，由獻爵獻胙改為獻花圈。政府官員多不穿古式祭服，由跪拜禮改為鞠躬禮。參加祭孔者除各級政府官員和孔氏族人外，還有一些來賓，祭孔儀式的宗教色彩大大減少。

在臺灣，每當(dāng)祭孔時會將倉頡神位迎到庭前予以祭拜。祭孔活動中八佾舞是最具代表性的節(jié)目，舞生持翟、筲，人數(shù)縱橫行列為佾。自周代祭孔均為六佾(36人)，明英宗二年(1437)將祭孔改為八佾(64人)，與帝王同級，表示對孔子至尊的禮敬。臺灣八佾舞之佾生選自中小學(xué)生，所著服飾是政府頒訂的統(tǒng)一式樣，動作雅致流暢，是最令人賞心悅目的節(jié)目。

典禮于凌晨六時舉行，從典禮開始，鼓初嚴(yán)、闔扉、撤班、禮成等共37項。演奏樂器有金石絲竹匏土革木20多件，樂曲為大成樂章:咸和之曲、寧和之曲、安和之曲、景和之曲等，均為專譜詞曲。典禮由地方政府首長主持，在莊嚴(yán)肅穆、祥和康寧中進行，隆重優(yōu)雅。早年祭品牛羊豬三牲，典禮完成書生爭拔智慧毛，造成秩序混亂，爭先恐后，后來改以面粉所作太牢替代，用智慧糕代替智慧毛。

20世紀(jì)80年大陸地區(qū)開始恢復(fù)祭孔活動。1988年9月，山東曲阜孔廟根據(jù)孔廟保存《圣門樂志》《圣門禮志》《闕里文獻考》和元聲電影祭孔資料等，以首屆“中國曲阜國際孔子文化節(jié)”為契機，恢復(fù)了清代模式的祭孔樂舞，這是帶有演出性質(zhì)的仿古表演。參加樂舞的樂生有45人，舞生為36人，表演六佾舞，整個過程分迎神、初獻、亞獻、終獻，撤饌和送神六段進行。此后，全國各地有條件的文廟，開始恢復(fù)清代模式的祭孔活動。

從2002年開始，曲阜祭孔大典在繼承傳統(tǒng)內(nèi)核的基礎(chǔ)上，從規(guī)模和表現(xiàn)形式上給予了充實與創(chuàng)新，擴展為孔廟開廟儀式、祭孔巡游和大成殿祭孔活動的組合?！爸袊穱H孔子文化節(jié)”每年都會于9月28日在孔子故鄉(xiāng)山東省曲阜市舉行祭孔大典，并改原來單一的民間祭孔活動為官方主導(dǎo)的大型公祭。2004年，孔子誕辰大型祭孔公祭儀式由曲阜市市長主祭，參加人員為曲阜各界代表、海內(nèi)外賓朋、孔子后裔等，通過營造一系列紀(jì)念先哲、緬懷先師的祭祀氛圍使現(xiàn)代人有更多的機會親近孔子，回歸傳統(tǒng)!

祭孔大典兩千多年的歷史演變，萬變不離其宗，歷朝歷代無不循例而制禮作樂，以闡釋孔子學(xué)說中的“仁”與“禮”，也正因如此，祭孔大典這一古老的東方藝術(shù)才得以千古流傳和不斷發(fā)揚光大。

鏈接:

(2010尼山孔廟祭孔大典)

據(jù)尼山孔廟的工作人員高飛介紹:4月3日上午，由山東省曲阜市文物局主辦的2010年春季祭孔大典在孔子誕生地曲阜尼山孔廟舉行。中國博物館學(xué)會理事長、中國孔廟保護協(xié)會名譽會長張柏，山東省文物局副局長王永波及山東各界代表，孔子后裔代表，北京大學(xué)、北京語言大學(xué)師生代表等400余人參加。

曲阜市文物局局長孔德平代表孔子后裔盥洗上香，曲阜市市長劉森恭讀祭文，20名身著傳統(tǒng)漢服的男女學(xué)子在父母的見證下，由祭孔的來賓代表為他們集體加冠笄，接受《成人禮證書》并宣讀成人禮誓詞后，集體向孔子像行揖禮。

庚寅清明祭孔子文:

維公元2010年4月3日，歲次庚寅，時屆清明，典阜市人民政府?dāng)y海內(nèi)外嘉賓、各界代表、孔子后裔，謹(jǐn)以鮮花果蔬之奠，敬祭我中華至圣先師孔子。其文曰:

春風(fēng)浩蕩，神州麗天:

尼山毓圣，智慧源泉。

大哉曲阜，文脈相連:

薪火賡續(xù)，繁昌永年。

軒轅神農(nóng)，文明肇端:

舜作什器，商都于奄。

周公封魯，人文之源:

夫子博學(xué)，儒宗在念。

志道據(jù)德，弟子三千，

依仁游藝，六經(jīng)修刪。

修齊治平，仁愛無邊:

克己復(fù)禮，孝悌為先。

和合為美，道義相傳:

逝者如斯，在我少年。

開筆啟蒙，學(xué)問發(fā)端:

知書識禮，挺立世間。

允文允武，效法圣賢:

克勤克儉，永銘心田。

欣逢嘉會，世博盛典:

意氣風(fēng)撥，雄圖大展。

雖遇風(fēng)雨，意志如磐:

群策群力，必克時艱。

東方圣城，使命在肩:

義不容辭，再譜新篇。

嗚呼!夫子，魂兮不昧?？髓b斯誠!伏惟尚饗!