國學不是教我們知識，而是用思想改變我們的心靈，修煉我們的心性。從思想上來分別，無論是儒家的作為思想，還是道家的無為而治，乃至佛家的禪悟先覺，都對我們的人生與事業(yè)以啟迪。在改造物質(zhì)世界積累財富的同時必須要建立自己的精神家園，這是我們?nèi)松非蟮拇蠛椭C。而要達到這樣的目的，則應遵循道釋三家的核心思想，去創(chuàng)造人與社會、人與自然、人與自身和諧的三種境界。

首先要以儒家思想創(chuàng)造人與社會的和諧。儒家強調(diào)以建立社會和諧為主的人世哲學，秉承以人為本，提倡實現(xiàn)自我，仁愛與德治，在中華民族正處在偉大復興之際，以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化正在走向復興之路，儒學的價值得到了社會各階層人士的肯定，這對推進和諧社會建設(shè)必將起到積極的影響，胡錦濤主席提出的“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，便是對儒家“仁、義、禮、智、信”的現(xiàn)代詮釋與發(fā)展。人都有其需求，在管理學領(lǐng)域的探討中，馬斯洛理論也把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求五類，依次由較低層次到較高層次排列，關(guān)注到了這些，才有可能在工作和生活中做到以人為本，人們才能積極作為。

而中國人“不患貧而患不均”的思想比較嚴重，窮則思變，貧就要去發(fā)展，不均就要去調(diào)劑，去科學平衡，要全面協(xié)調(diào)，努力縮小城鄉(xiāng)差距、工農(nóng)差距、貧富差距，對政府和國有企業(yè)而言，如何在經(jīng)濟發(fā)展中避免貧富差距越拉越大的馬太效應，是實現(xiàn)以人為本的一個很重要的課題。

禮禁于未然之前，法懲于已然之后。儒家在不平等中寄寓公平，堅持用禮義教化形成人們有道德有尊嚴的人格，以“恪守中道，堅持原則，不偏不倚，無過無不及”的中庸之道去把握為人處事之度，以仁愛和德冶思想，妥善協(xié)調(diào)各種具體的利益關(guān)系和內(nèi)部矛盾，在處理矛盾時善于允執(zhí)用中，致中和，追求穩(wěn)定和諧，因時制宜，與時俱進。人與社會和諧了，社會才能發(fā)展，人們才能心情舒暢，快樂地工作和生活。

其次要以道家的修為創(chuàng)造人與自然的和諧。“人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡兰抑v求天人和諧，強調(diào)無為而治、順其自然的處世哲學，提倡超越自我，心靈飛揚，講求自我、平常、和諧與循環(huán)。

無論生活中還是管理上，人們越來越崇尚一種返璞歸真的取向。自然界是包括人類在內(nèi)的一切生物的搖籃，是人類賴以生存和發(fā)展的基本條件，保護自然就是保護人類，建設(shè)自然就是造福人類。要倍加愛護和保護自然，尊重自然規(guī)律。對自然界不能只講索取不講投入、只講利用不講建設(shè)。發(fā)展經(jīng)濟要充分考慮自然的承載能力和承受能力，堅決禁止過度性放牧、掠奪性采礦、毀滅性砍伐等破壞自然的做法。

由于人們相當長一段時間忽視了對環(huán)境的保護，破壞了植被，沙塵暴才時常漫天襲來，泥石流、滑坡及洪水等災害才尋機泛濫。要實現(xiàn)長遠發(fā)展、科學發(fā)展，就要致力建設(shè)良好的生態(tài)文明，防止顧此失彼現(xiàn)象的發(fā)生。不能只顧眼前而忽視長遠，只顧生產(chǎn)而忽視環(huán)境，只顧享受而忽視保護。

我們所說的人與自然和諧發(fā)展，并不是讓我們被動地服從自然，相反，還要在不違背自然規(guī)律的前提下改造自然，切實做到開發(fā)資源重節(jié)制、自然環(huán)境重保護、生產(chǎn)排污重治理，人文環(huán)境重創(chuàng)造。同時，我們還應該吸取道家理論的精華，在思想觀念上盡量做到順應自然——順應天地為道，順應社會為德。但這并不是強調(diào)讓人們完全處于“無為”和“自由”狀態(tài)，而是要以之為指導，掌握進退自如的生存智慧，領(lǐng)悟剛?cè)嵯酀奶幨啦呗裕瑢W會順逆從容的自然選擇，感受禍福相倚的因果效應，創(chuàng)造靜躁合一的人生狀態(tài)，從而才會有一份不被外界所累的超脫，享受自然的恬淡與寧靜，真正達到一種天人合一的境界。

第三要以禪宗的教義創(chuàng)造人與自身的和諧。實現(xiàn)人與自身的和諧，主要是解決心態(tài)平和的問題，在這一問題上，我們應該吸收佛家禪宗的教義。中國禪宗以印度禪宗第二十八代祖師菩提達摩為初祖，傳至六祖后廣為流傳。禪宗的修行是將日常生活與人心的凈化緊密結(jié)合，認為“平常心是道”，以出世之心做入世之事，提倡既要有承擔的勇氣，又要有放下的胸懷，真正做到“面對提起，轉(zhuǎn)身放下”。

禪并不是放棄生活上的情趣，確切的說，它超越了五欲六塵(財色名食睡，色聲香味觸法)，而強調(diào)獲得更實在的和諧與寧靜。當今時代的人們，往往會感覺到，雖然擁有了前人所夢想不到的物質(zhì)生活，卻也失去了最寶貴的心靈自我，這是現(xiàn)代人類的悲劇。禪悟一旦在生活中發(fā)揮作用，則活潑自然，不受欲念牽累，到處充滿著生命力，正可以扭轉(zhuǎn)人們生活中的萎靡。

我們每一個生活在社會不同階層的人，都要以禪定之境界努力做到不奢求，不浮躁，不好高騖遠，有一顆“活在當下”的平常心，立足當下干好事業(yè)，堅守本分安排好生活。要做到得而不喜，失而不憂，諸惡不做，眾善奉行，真正達到“寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫觀天外云卷云舒”的境界，不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，才能做到心態(tài)平和，隨遇而安，善待生命，享有而不占有。

天雨無私，不潤朽木，實現(xiàn)自身和諧最重要的體現(xiàn)是有良好的心態(tài)，而良好的心態(tài)源于對工作的滿足，對生活的憧憬，對事業(yè)的熱愛，對逆境的淡定。所以要有積極努力的工作態(tài)度，有正確的人生追求。其實中國禪宗已經(jīng)把儒釋道三家的思想結(jié)合在一起了，要實現(xiàn)自身和諧，行動上就要常尊儒家之道，積極作為，實現(xiàn)自我;思想上就要秉承道家修行，順其自然，超越自我。這樣，我們才能做到不被得失所煩惱、不被名利所牽累，也才有望達到寧靜、安詳、自在的禪悟境界，領(lǐng)悟到“云在青天水在瓶”的感覺。寺院傳佛法，修行在人間。在現(xiàn)實工作和生活中，只要我們以一顆平常心，堅持目標明確、信心堅定、方法正確、勤奮努力，就會成就一番事業(yè)，進而才能達到“會當凌絕頂，一覽眾山小”的自身和諧的至高境界。

不同的思想成就不同的境界，不同的人生階段或不同的境遇中也應該有不同的思想作指引。