古人云:性定菜根香。靜心沉玩，乃得其旨?！恫烁T》揉合了儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想，對(duì)于人的正心修身，養(yǎng)性育德，有著不可思議的潛移默化的力量。

《菜根譚》是一本囊括中國(guó)幾千年處事智慧的經(jīng)典文獻(xiàn)，雖冠之以“菜根”，但只是借用而已，并沒(méi)有具體的聯(lián)系，意為“人的才智和修養(yǎng)只有經(jīng)過(guò)艱苦磨煉才能獲得”。

德在人先，利居人后

寵利毋居人前，德業(yè)毋落人后;受享毋逾分外，修為毋減分中。

[評(píng)語(yǔ)]人的品質(zhì)是從實(shí)際的利益中體現(xiàn)和塑造出來(lái)的。范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，表現(xiàn)的正是一種傳統(tǒng)的優(yōu)良的人生態(tài)度?，F(xiàn)在提倡“吃苦在前，享樂(lè)在后”，表現(xiàn)的同樣是“德在人先，利居人后”的境界?？鄻?lè)相循是自然定律，不歷千辛事難成，苦盡才能甘來(lái)。名利地位固然能鼓勵(lì)人奮發(fā)向上，同時(shí)也會(huì)給人帶來(lái)無(wú)限的苦惱。從道德修養(yǎng)來(lái)看，在名利享受上不爭(zhēng)先，不分外;在德業(yè)修為上不斷提高，是個(gè)人走向品德高尚的具體表現(xiàn)，含有一種精神的充實(shí)和追求的愉悅。

正氣天地，清名乾坤

寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地;寧謝紛華而甘淡泊，遺個(gè)清名在乾坤。

[評(píng)語(yǔ)]古人認(rèn)為只有天地之間才有正氣，喻之于人，實(shí)際上就是保持本性，就是正氣于胸，但社會(huì)的發(fā)展使人聰明而復(fù)雜，保持古人說(shuō)的“本性”越來(lái)越難，而抹殺了這種正氣，人們遇事就處處喜歡掩飾，結(jié)果使正氣在墮落的人格中無(wú)法表現(xiàn)。但是否一定要回到渾渾噩噩不知掩飾的本性狀態(tài)呢?原始人是這樣，所以也就根本不懂什么叫浪夸、欺騙。可現(xiàn)代社會(huì)文明很難容下這種善美的人生境界。因此我們不必回避現(xiàn)代社會(huì)的紛華，在紛華中保持幾分淡泊;也不必追求極端的淡泊，而忽視社會(huì)的進(jìn)步。離開(kāi)社會(huì)講清名和本性是空洞無(wú)實(shí)的，追求奢侈名利才會(huì)使人墮落。

抱樸守拙，涉世之道

涉世淺，點(diǎn)染亦淺;歷事深，機(jī)械亦深。故君子與其練達(dá)，不若樸魯:與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。

[評(píng)語(yǔ)]對(duì)剛剛跨進(jìn)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，存在著如何去適應(yīng)社會(huì)的問(wèn)題，因?yàn)樘幨赖慕?jīng)驗(yàn)淺，還沒(méi)被浮世的惡習(xí)所感染，這種人自然還能保留純潔天真的本性。而經(jīng)歷了人間種種浪濤的人，經(jīng)驗(yàn)積累比較多，城府也就比較深。經(jīng)驗(yàn)百好有壞，汲取教訓(xùn)可以是正面的，也可以得到負(fù)效應(yīng)。有的人卻從消極的、不好的方面去積累經(jīng)驗(yàn)，品格便逐漸發(fā)生質(zhì)的變化。這種人往往心存險(xiǎn)詐，任何壞事都敢做。從這個(gè)角度來(lái)講，君子遇事不要只求練達(dá)，應(yīng)特別注重抱樸守拙的忠厚作風(fēng)。太講究練達(dá)和圓通，就會(huì)失去本性，變成一個(gè)老奸巨滑不受人歡迎的人。練達(dá)、曲謹(jǐn)與樸魯、疏狂都是相對(duì)的，在一味追求金錢(qián)權(quán)力并為此爾虞我詐的情況下，多些真情，多些真誠(chéng)，多些樸實(shí)，多些灑脫是很可貴的。

編輯 徐曉浪