在人類(lèi)生活日益“全球化”的今天，在所謂的“第五文明時(shí)期”，樓價(jià)高啟，股市升落，七情六欲，生老病死，柴米油鹽醬醋茶，人生，面對(duì)著一個(gè)又一個(gè)要解決的問(wèn)題一焦慮、緊張、恐懼、困惑、驚惶，不停地困擾著當(dāng)代蕓蕓眾生的人心。

身處這種“多元”的困境中，如何從壓抑和邊緣狀態(tài)中解脫出來(lái)，如何突破生活的陳舊模式，確實(shí)需要精神層次的徹底“刷新”才行。

怎樣才能生活得更好，自古以來(lái)就是人生一個(gè)大問(wèn)題。古代的中國(guó)人，特別是居住在山野寺院的大德高僧，當(dāng)然不會(huì)比我們思維在質(zhì)的層面上淺陋或者簡(jiǎn)單。智慧，是人的心靈的體證和感悟，每一代人都有一代人特有的體驗(yàn)，但每一代人也有自上而下疊加的煩惱。

我們生活中的個(gè)體，在科技以幾何速度高度發(fā)達(dá)的今天，表面上看生活日益安適，其實(shí)，內(nèi)心之中，不僅沒(méi)有更多的滿(mǎn)足，恰恰相反，我們感到的反而是更多的失落。

為什么呢?我們?cè)絹?lái)越“理性”了!刀鋒如此銳利，桎梏卻如此堅(jiān)牢。表象思維，最終帶給我們是“上帝死了”的迷失，是無(wú)家可歸的茫然。在我們的大腦深處，已經(jīng)失去了昔日詩(shī)意安居的家園。

真實(shí)不虛的消極“虛無(wú)主義”，絕非“后現(xiàn)代”的高科技所能解決。

禪宗，具有一種貫通古今中外的共性，當(dāng)我們思考、閱讀禪的故事的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn):古人，距離我們根本不遙遠(yuǎn)，他們的大智大慧，他們的精靈通透，是那么的親切，那么的趣味，那么的發(fā)人深省，那么的催人莞爾。

古代禪師的公案、機(jī)鋒，古人的禪詩(shī)悟詞，對(duì)于我們當(dāng)代人來(lái)講，就是一座蘊(yùn)藏?zé)o盡寶藏的礦山，其中的體驗(yàn)、靈感、智慧，取之不竭，用之不盡。

在光怪陸離、日益異化的世界里，我們恍然發(fā)現(xiàn)，濟(jì)世良方，原來(lái)就在那些發(fā)黃的古卷之中。

古人不見(jiàn)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人，很有可能，古代禪師、大德可能沒(méi)有現(xiàn)代人如此明晰的批判意識(shí)和理性思維，但是，他們醍醐灌頂?shù)亩U心禪悟，卻能遠(yuǎn)隔千年的黑暗歲月，點(diǎn)燃我們蒙垢已久的智慧之燈。

慧能大師的“頓悟”，神會(huì)禪師的“無(wú)念”，馬祖道一的“非心非佛”，趙州和尚的“無(wú)處不禪”，臨濟(jì)義玄的“叱佛罵祖”，都隨著時(shí)間的流逝，愈加光耀照人。

今日的人類(lèi)，處境尷尬。

科學(xué)技術(shù)，日新月異的發(fā)展;人類(lèi)的精神，卻日益陷入窘境。

人與自然，越來(lái)越疏離;人與人，越來(lái)越冷漠;人與自己的內(nèi)心，越來(lái)越分裂。

技術(shù)的唯我獨(dú)尊，工具理性對(duì)人性的宰治，以“自然”為中心而忽略個(gè)人的“自然主義”，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的淪喪，價(jià)值終極根基的潰搖，使得我們現(xiàn)代人面臨著前所未有的巨大精神危險(xiǎn)。

面對(duì)綿綿不絕、撲面而來(lái)的危機(jī)和困惑，我們的心花枯萎。

路到絕處開(kāi)生面，終于，我們穿越了歲月的迷霧，重新發(fā)現(xiàn)了禪!

禪，是一種無(wú)與倫比的超越。它超越哲學(xué)，超越理性，超越歷史，超越語(yǔ)言，超越文字，超越時(shí)間，超越一切意識(shí)形態(tài)。

通過(guò)愉悅的禪悟，我們可以把握住虛無(wú)的隱蔽本質(zhì)，從“空”的哲學(xué)高度出發(fā)，超越時(shí)代局限的氛圍，真正進(jìn)入人性的實(shí)存體驗(yàn)之中，從而去認(rèn)識(shí)那種超越于相對(duì)性的“有”以及相對(duì)性的“無(wú)”的相對(duì)性的存在!

禪風(fēng)禪悟，引導(dǎo)我們臻至最大的和諧。當(dāng)六祖慧能高誦“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵?！钡臅r(shí)候，就是實(shí)在的同一性(真如)存在于事物的表象被奪取后而呈現(xiàn)出的絕對(duì)無(wú)(空)的精彩剎那。

不過(guò)，對(duì)于我們今人來(lái)講，談禪論道，已經(jīng)不是為了獲取“禪定”的宗教體驗(yàn)。在振聾發(fā)聵的公案和縹緲神奇的詩(shī)句中，我們最想得到的是那種難以言表的禪悅。

其實(shí)，這種樂(lè)受的“禪悅”，在真正的禪宗境界中，還只是中等的層次，不是證悟的最高層級(jí)。不過(guò)，對(duì)蕓蕓眾生來(lái)講，禪機(jī)能臻于此境，我們已經(jīng)非常滿(mǎn)足。

雖然涅槃的境界非常美好，天花亂墜，但我們滾滾紅塵間的凡夫俗子，仰望那種絕對(duì)真理的頂峰，我們就不必固執(zhí)地再向上進(jìn)行“理性回溯”了。

春有百花秋有月。

夏有涼風(fēng)冬有雪。

若無(wú)閑事掛心頭。

便是人間好時(shí)節(jié)。

平常心是道。本來(lái)面目是禪。

禪，超越歷史，超越時(shí)空!

禪宗的高情遠(yuǎn)韻，禪師的錦心繡口，已經(jīng)帶給我們無(wú)限的愉悅。這些，就足夠我們受用終身!

編輯 趙國(guó)瑞