這首詩(shī)既贊頌了諸葛亮確立三分天下的豐功偉績(jī)和“一統(tǒng)經(jīng)綸志未酬，布陣有圖誠(chéng)妙略”的軍事才能，惋惜統(tǒng)一大業(yè)中途夭折，而成了千古遺恨，那么所謂八陣圖的具體內(nèi)容是什么呢?且容我慢慢道來(lái):

[史影]

八陣圖，見(jiàn)《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》:“(亮)推演兵法，作八陣圖。”關(guān)于諸葛亮作八陣圖練兵的遺址，據(jù)記載共有三處:《水經(jīng)·沔水注》及《漢中府志》說(shuō)在陜西沔縣(今勉縣)東南諸葛亮墓東，《寰宇記》說(shuō)在四川夔州(今奉節(jié)縣)南江邊，《明一統(tǒng)志》說(shuō)在四川新都縣北三十里的牟彌鎮(zhèn)。

史載，八陣圖分別以天、地、風(fēng)、云、龍、虎、鳥(niǎo)、蛇命名，加上中軍共是九個(gè)大陣。中軍由十六個(gè)小陣組成，周?chē)岁噭t各由六個(gè)小陣組成，共計(jì)六十四個(gè)小陣。八陣中，天、地、風(fēng)、云為“四正”，龍(青龍)、虎(白虎)、鳥(niǎo)(朱雀)、蛇(螣蛇)為“四奇”。另外，尚有二十四陣布于后方，以為機(jī)動(dòng)之用。

[史說(shuō)]

八陣圖，用六十四堆卵石列成莊嚴(yán)的方隊(duì)。

這是一處特別的文化遺存。據(jù)《東坡志要》記載:“諸葛造八陣圖于魚(yú)復(fù)(今四川奉節(jié)縣東)平沙之上，壘石為八行，相去二丈，自山上俯視百余丈，凡八行，為六十四蕞，蕞正圈，不見(jiàn)凹凸處，如日中蓋影，及就視，皆卵石，漫漫不可辨，甚可怪也?！边尺屣L(fēng)云的諸葛孔明把兵書(shū)澆鑄成石頭，讓三國(guó)的烽火和狼煙將其烤得滾燙，然后一揮羽扇，這些石頭就麇集了歷史的脈絡(luò)，后人只消帶上一本《三國(guó)演義》，一本《三國(guó)志》，就能夠從肅森的石叢中洞徹一代兵家。

“八陣”之稱(chēng)最早見(jiàn)于《孫臏兵法》。在這部曠世奇書(shū)中，戰(zhàn)國(guó)軍事家孫臏用了大量篇章講述陣法，并細(xì)陳了各種陣法的意義和基本原則。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代出現(xiàn)的快捷的騎兵打破了以往的格局，使戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)動(dòng)性大大增加;而兵器種類(lèi)的日益繁多，無(wú)疑又加劇了戰(zhàn)場(chǎng)情況的變化。如何更有效地攻守，如何多層次地使用武器，成為當(dāng)時(shí)兵家們爭(zhēng)相探討的議題。于是，各種陣法應(yīng)運(yùn)而生，孫臏推出了他傳之后世的陣法，在《孫臏兵法》中，他列陳了用以截?cái)鄶橙说姆疥?，聚結(jié)隊(duì)伍的圓陣，突破敵陣的錐行陣，迂回包抄的鉤行陣等八種陣勢(shì)，每一種陣勢(shì)都有不同的適用條件，每一種陣勢(shì)都有不同的作戰(zhàn)功能。其排兵布陣的巧妙和各種恰到好處的運(yùn)用，堪稱(chēng)歷代兵家典范。

如果說(shuō)出土于山東銀雀山的《孫臏兵法》在漫滅不清的竹簡(jiǎn)上銘刻了“八陣”的恢宏，那么星羅棋布于四川奉節(jié)的八陣圖，則用不朽的石頭直接外化了兵家的思想。羅貫中的《三國(guó)演義》中說(shuō):石砌的八陣“常有氣如云，從內(nèi)部起”。吳將陸遜入陣后，陣中“狂風(fēng)大起，一霎時(shí)飛沙止石，遮天蓋地”。石頭堆成的陣勢(shì)擊潰這支驍勇的敵騎，固然有小說(shuō)的夸張和對(duì)諸葛亮的過(guò)分神化，但是，在我們走進(jìn)這列石陣之前，誰(shuí)愿意把耳畔的鼓角聲、喊殺聲和馬嘶弓鳴聲都統(tǒng)統(tǒng)置于腦后?盡管一些專(zhuān)家們認(rèn)定八陣圖是當(dāng)年諸葛亮習(xí)授陣法的石砌模具，但我們寧愿相信它是一部石砌的兵書(shū)。世紀(jì)的風(fēng)刀霜?jiǎng)υ谑^上留下痕跡，八陣圖，延續(xù)的不僅是兵家們的生命，還有兵家們的光榮與夢(mèng)想。

編輯 徐曉浪