1601年傳教士利瑪竇從羅馬學(xué)院帶著《圣經(jīng)》、鑲寶石的十字架、每日祈禱書(shū)、西琴、多棱鏡、自鳴鐘來(lái)到中國(guó)，1610年他辭世時(shí)培養(yǎng)了中國(guó)第一代基督教信徒數(shù)千人，而且為中西科學(xué)文化交流開(kāi)啟了大門(mén):天文、地理、數(shù)學(xué)、科技、宗教、藝術(shù)第一次讓中國(guó)的士大夫感受到來(lái)自西方的文明力量;而他翻譯的《四書(shū)》、《利瑪竇中國(guó)札記》對(duì)西方了解中華文化開(kāi)啟了窗口，德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》的二進(jìn)位制秘密，美國(guó)政治家富蘭克林從中國(guó)古老法律、歷史得到啟發(fā)，法國(guó)伏爾泰盛贊中國(guó)天人合一的“自然神論”。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1895年的中日甲午海戰(zhàn)，讓泱泱中華文化陷入困境?？盗壕S新變法，中學(xué)為體，西學(xué)為用、師夷長(zhǎng)技以制夷的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，辛亥革命，新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義興起等一幕幕大戲的背后都是中華民族志士仁人探索救國(guó)的歷史。東西方文明的較量都在這一百年左右的時(shí)間里被點(diǎn)燃，我是誰(shuí)?在哪里?去何方?中國(guó)人心中的理想國(guó)究竟是什么?一代代的民族英雄他們彷徨著、張望著、翹首著、恨恨著、自卑著、咬牙著、奮斗著，在迷霧層層的大千世界尋找中國(guó)文明火種生長(zhǎng)的理想。

400年后的今天，上海正在上演新世紀(jì)的文明碰撞。如果你認(rèn)為上海世博會(huì)只是一次錦繡的世界地理、只是物質(zhì)文明的一次饕餮盛宴、只是科學(xué)發(fā)明之光的再度閃耀、只是高技術(shù)產(chǎn)品的華麗登場(chǎng)、只是世界城市建設(shè)的成就比拼抑或是建筑風(fēng)格的盛事華彩，也許還不夠。但作為中國(guó)人更應(yīng)該把上海世博會(huì)看成一次真正意義的世界文明大舞臺(tái)，看成中國(guó)人用最好客的方式迎接遠(yuǎn)道而來(lái)傳播世界文明的契機(jī)，看成中國(guó)人集體真實(shí)、快樂(lè)、輕松、美好的學(xué)習(xí)世界文化的彌足珍貴的機(jī)會(huì)。世界真的第一次以最友好、和平的方式把文明展示到我們的面前，謙卑的、珍惜的、認(rèn)真的、酣暢的學(xué)習(xí)世界文明，是我們舉辦世博會(huì)唯一的最重要的意義，那是文明的意義，是精神的意義，是400年來(lái)中華民族苦苦等待的意義。

西學(xué)精神

“紡紗機(jī)、鐵路、輪船和電報(bào)，這在某種程度上標(biāo)志著我們和宇宙是一致的;一定有一個(gè)偉大的神靈在我們中間工作，他就是創(chuàng)造萬(wàn)物和主宰一切的上帝。”1851年5月，倫敦第一屆世博會(huì)的水晶宮前，英國(guó)小說(shuō)家查爾斯·金斯利留下這段體現(xiàn)西方核心精神的文字。此刻的英國(guó)憑借工業(yè)革命的卓越成就，占據(jù)了歐洲工業(yè)總產(chǎn)值的三分之二，世界商業(yè)貿(mào)易的20%，由此開(kāi)始了更加強(qiáng)悍的日不落帝國(guó)擴(kuò)張:北美和俄國(guó)是我們的玉米田，加拿大和波羅的海沿岸是我們的木材森林，大洋洲是我們的牧場(chǎng)，秘魯提供白銀，南非提供黃金鉆石，印度和中國(guó)為不列顛種茶，而地中海是我們的果園。早期的世博會(huì)充分展示科技、工業(yè)、秩序、發(fā)明、武裝的力量，成為炫耀肌肉的舞臺(tái)，同時(shí)大大推動(dòng)世界工業(yè)文明的發(fā)展。工業(yè)革命經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)的積累和發(fā)展后，以世博會(huì)的方式確立了它的政治和文化地位。第一次有人相信貧窮、饑餓、疾病、災(zāi)害是可以被征服的。圣西門(mén)、傅立葉、蒲魯東等哲學(xué)家都從中看到了社會(huì)和平、全民富足、機(jī)會(huì)均等的理想國(guó)，科學(xué)技術(shù)似乎可以改變以前不可改變的一切。

這時(shí)距離鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛過(guò)去10年，中國(guó)正處于迷茫、煙霧、長(zhǎng)辮子、小腳女人、宮廷垂簾時(shí)期，107年前中國(guó)政府第一次參加世博會(huì)時(shí)展出了美國(guó)人卡爾的慈禧太后油畫(huà)人像，讓1000多萬(wàn)西方觀眾大開(kāi)眼界。東方中國(guó)的沉睡讓我們的民族經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的工業(yè)文明武裝力量的沖擊，國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖之中。

漫步在黃浦江畔的歐美國(guó)館區(qū)，蒲公英狀的英國(guó)建筑吸引了無(wú)數(shù)的中國(guó)觀眾，每一顆種子都是一個(gè)生命，每一顆種子都是一個(gè)故事，每一顆種子都是人類(lèi)的伙伴。159年后的英國(guó)用如此溫軟的方式傳遞著不列顛新的文明內(nèi)涵:尊重、自然、生長(zhǎng)、和睦。浪漫的法國(guó)館總是能夠找到吸引人們感受通透的綠色、舒緩的音樂(lè)、傳世的畫(huà)作，尤其梵高的繪畫(huà)珍品、羅丹的雕塑讓人流連忘返。德國(guó)的大機(jī)器、大制造、環(huán)保設(shè)計(jì)和新世紀(jì)的城市理念，低碳德國(guó)和諧至上，這些都讓人感到后工業(yè)時(shí)代的和諧之美。

意大利的設(shè)計(jì)讓所有的觀眾嘆為觀止，仿古的意大利建筑城門(mén)，拱形門(mén)柱的藝術(shù)雕刻，神話中的神像雕塑，真實(shí)再現(xiàn)的意大利皮鞋、皮沙發(fā)的手工業(yè)制作。華麗的意大利時(shí)裝、美味的意大利食品、凝固在墻上飄然欲瀑的演奏樂(lè)團(tuán)，新概念汽車(chē)，這些都在彰顯著意大利獨(dú)特的亞平寧文化。

駐足在美國(guó)館，深深地被美國(guó)人獨(dú)有的創(chuàng)造所震撼。第一劇:東西文化交流。不同膚色、背景、工作、年齡的美國(guó)公民，快樂(lè)的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。一句“您好”、“快樂(lè)”、“上?！备袆?dòng)了現(xiàn)場(chǎng)無(wú)數(shù)的中國(guó)人，100年后的今天，中國(guó)贏得了尊重，世界贏得了文明交融的機(jī)會(huì)。東西方文明如此美妙的結(jié)合在一起，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！敝袊?guó)正敞開(kāi)心扉擁抱世界。第二劇:美國(guó)精神。國(guó)務(wù)卿希拉里的歡迎詞讓我們知道，如今的美國(guó)還一種開(kāi)放、自由、民主、創(chuàng)造的精神。一群創(chuàng)意非凡的兒童，一種不一樣的教育理念，一個(gè)鼓勵(lì)奮斗、想象的社會(huì)，一個(gè)不同膚色包容的國(guó)家，一切都是可能的，即使在自云上飛，汽車(chē)長(zhǎng)出翅膀，美國(guó)創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造的精神時(shí)刻都在激勵(lì)一代又一代的美國(guó)民眾。第三劇:和諧綠色的城市。一個(gè)小女孩兒的執(zhí)著，一個(gè)小社區(qū)的故事，一個(gè)環(huán)保的掙扎，一個(gè)綠色的夢(mèng)想，一個(gè)手牽手的互助，這就是家園。扔掉那些隔膜、清理那些垃圾、鼓舞我們的溫暖，營(yíng)造美麗的地球——愛(ài)的地球、自然的地球。

經(jīng)過(guò)三百年的文藝復(fù)興，經(jīng)過(guò)兩百年的工業(yè)革命，兩方已經(jīng)在彷徨中發(fā)展，未來(lái)的兩方，那里是什么?耶里有什么?沒(méi)有人知道，回歸自然、回歸文化、回歸精神已經(jīng)成為共識(shí)。歷史告訴我們，兩方是一個(gè)不斷破立的西方，他們勇往無(wú)前，他們破釜沉舟，他們將再次涅槃重生。

我自東方

被稱(chēng)為“東方之冠”的中國(guó)國(guó)家館融合了中國(guó)古代營(yíng)造法則和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，詮釋了東方“天人合一，和諧共生”的哲學(xué)思想，展現(xiàn)了藝術(shù)之美、力度之美、傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代之美，是對(duì)中國(guó)文化的最好表達(dá)?！皷|方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”中國(guó)國(guó)家館居中突起，形如冠蓋，層疊出挑，制似斗拱。

斗拱是我國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)架建筑中的一個(gè)奇特構(gòu)件，早在公元前5世紀(jì)就已出現(xiàn)。它懸挑出檐，層層疊加，將檐口的力均勻傳遞到柱子上，其目的是將檐口加大并富有美感。這種形制在北京的天安門(mén)、山西應(yīng)縣的木塔、西安的鐘鼓樓等建筑上都有應(yīng)用。斗拱既是承重構(gòu)件，又是藝術(shù)構(gòu)件，它的應(yīng)用使建筑形成“如鳥(niǎo)斯革，如翚斯飛”的態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)建筑中斗拱“榫卯穿插，層層出挑”的建構(gòu)方式成為中國(guó)館建筑形態(tài)的文化表達(dá)。中國(guó)館總設(shè)計(jì)師何鏡堂院士認(rèn)為:“中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，很難用一個(gè)具象來(lái)表達(dá)文化的精髓，因此必須從總體意象中提煉?！睘榱诉x擇一個(gè)合理的造型，他們從中國(guó)的繪畫(huà)到雕刻，從出土文物到江南園林，從象形文字到京劇臉譜，每一個(gè)文化符號(hào)似乎都是中國(guó)文化的一部分，但每一個(gè)符號(hào)似乎又都不能達(dá)到心中理想的境界。

如果俯瞰中國(guó)館的設(shè)計(jì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其頂部平面呈經(jīng)緯分明的網(wǎng)格架構(gòu)，這個(gè)設(shè)計(jì)靈感來(lái)自于中國(guó)古代城市棋盤(pán)式的布局，即所謂“九宮格”結(jié)構(gòu)，與歷史上唐長(zhǎng)安城、皇城、故宮形成呼應(yīng)。其文化底蘊(yùn)則來(lái)源于周代王城的形制理論，《周禮考工記》云:“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)，國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。”中國(guó)館的建造既吸取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)，又開(kāi)拓創(chuàng)新，使其造型雄渾有力，宛若華冠高聳，具有現(xiàn)代意識(shí)，符合當(dāng)代國(guó)際上的高層審美趨向。

中國(guó)館“東方之冠”具有明顯的中國(guó)特色，它融合了多種中國(guó)元素，并用現(xiàn)代手法加以整合、提煉和構(gòu)成，國(guó)家館的造型還借鑒了夏商周時(shí)期鼎器文化的概念。鼎有四足，起支撐作用。作為國(guó)家盛典中的標(biāo)志性建筑，光有斗拱的造型還不夠，還要傳達(dá)出力量感和權(quán)威感，這就需要用四組巨柱，像巨型的四腳鼎將中國(guó)館架空升起，呈現(xiàn)出挺拔奔放的氣勢(shì)，同時(shí)又使這個(gè)龐大建筑擺脫了壓抑感。這四組巨柱都是18.6米，將上部展廳托起，形成21米凈高的巨構(gòu)空間，給人一種“振奮”的視覺(jué)效果，而挑出前傾的斗拱又能傳達(dá)出一種“力量”的感覺(jué)。

通過(guò)巨柱與斗拱的巧妙結(jié)合，將力合理分布，使整座建筑穩(wěn)妥、大氣、壯觀，極富中國(guó)氣派。同時(shí)向前傾斜的倒梯形結(jié)構(gòu)，是現(xiàn)代建筑向力學(xué)的又一挑戰(zhàn)。將傳統(tǒng)建筑構(gòu)件科學(xué)地運(yùn)用，是中國(guó)人的又一創(chuàng)造，它向世界傳達(dá)了一個(gè)大國(guó)崛起的概念，也向世界展示了中國(guó)人的文化自信。

東方之冠，高高聳起，象征著中華的鼎盛與繁榮。而舒展平臥于國(guó)家館之下的地區(qū)館，則形成深厚的依托之態(tài)，為人們活動(dòng)提供了厚重堅(jiān)實(shí)的平臺(tái)。它的布局借鑒了《禹貢》對(duì)疆土的概括，即“九州”之說(shuō)。這個(gè)在圓明園中也有體現(xiàn)，其文化理念和空間意識(shí)的文化之根，可追溯到《周易》。國(guó)家館和地區(qū)館的巧妙布局，主次有序，象征著國(guó)家一統(tǒng)的精神，寓意社澤神州，富庶四方。地區(qū)館周邊自然折轉(zhuǎn)的空中游廊、臺(tái)階步道和園林小品，相互銜接得異常完美，建筑外觀鐫刻有疊篆文字，環(huán)廊外側(cè)立面印有中國(guó)歷史朝代名稱(chēng)，象征著中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。而環(huán)廊中的小品表面，還刻有全國(guó)各省市自治區(qū)名稱(chēng)，象征中國(guó)地大物博和各地因司的團(tuán)結(jié)合作。雄偉高聳的世博會(huì)中國(guó)館，闡釋著中國(guó)特有的建筑美學(xué)，體現(xiàn)著厚重的中國(guó)文化，表達(dá)著億萬(wàn)中國(guó)人的開(kāi)放情懷，展現(xiàn)出城市發(fā)展的中華智慧。東方之冠，中國(guó)傳統(tǒng)，中國(guó)特色，中國(guó)精神。

外國(guó)游客最想見(jiàn)識(shí)中國(guó)文化

走在世博園區(qū)，隨處都可以看到不同膚色的游客，聽(tīng)到形形色色的各國(guó)語(yǔ)言，欣賞到不同國(guó)家、不同民族獨(dú)具特色的服飾。而相同的是他們鼓鼓囊囊的行裝，以及臉上洋溢著的興奮表情。

剛剛進(jìn)入世博會(huì)浦西園區(qū)里，來(lái)自加拿大的4位帥小伙——雅克、安東尼、馬森、亞當(dāng)顯得很雀躍。在世博會(huì)上最想看什么?對(duì)于記者提出的問(wèn)題，大家都陷入了思考，擅長(zhǎng)哲學(xué)思考的亞當(dāng)對(duì)記者說(shuō)，他們最想看到的也許是中國(guó)的“軟文化”。亞當(dāng)說(shuō)，美國(guó)有好萊塢、可口可樂(lè)和麥當(dāng)勞快餐，日本有動(dòng)漫、時(shí)尚，所以當(dāng)人們到了美國(guó)、日本，就會(huì)被這些文化符號(hào)所環(huán)繞，感到非常親切與親近。中國(guó)的軟文化是什么?除了美食、功夫之外還有什么，這才是小伙子們探尋的內(nèi)容。取道中國(guó)館之前，亞當(dāng)對(duì)記者說(shuō)，有一點(diǎn)也許是上海世博會(huì)上的海外游客們共同關(guān)心的:“中國(guó)為什么在如此之短的時(shí)間里發(fā)生了如此巨大的變化，希望能在中國(guó)館里找到答案”。中國(guó)館水墨影像的《清明上河圖》，用高科技的手段呈現(xiàn)北宋時(shí)的城市繁榮、和諧、富足，體現(xiàn)中國(guó)文化回歸傳統(tǒng)，決心實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神。

藝術(shù)之美，見(jiàn)證文明匯聚

“鐵銹城堡”盧森堡館前，一尊金色少女像手捧橄欖枝花環(huán)，英姿颯爽地矗立藍(lán)天之下;“童話樂(lè)園”丹麥館里，“小美人魚(yú)”長(zhǎng)發(fā)披肩，安謐圣潔地端坐于碧水中央。她們把自己國(guó)度的藝術(shù)之美帶到了上海，也把對(duì)和平、自由、美好生活的向往播撒在各國(guó)觀眾心中。羅丹的《青銅時(shí)代》、米勒的《晚鐘》、敦煌莫高窟壁畫(huà)、捷克浮雕“幸運(yùn)之神”、施特勞斯的《藍(lán)色多瑙河》……在占地500余公頃的世博園里，各國(guó)藝術(shù)珍品作為友誼與文化的使者華彩亮相，僅浦江西岸的城市足跡館與世博會(huì)博物館里，就云集了來(lái)自全球的數(shù)百件藝術(shù)瑰寶。它們與154座美輪美奐的建筑杰作一起，排開(kāi)一席口味豐富的藝術(shù)盛筵，靜候人們用心品嘗。東西文化在這里碰撞，南北文明在這里播種，古老的神話在這里上演，追逐未來(lái)夢(mèng)想的腳步在這里起跑。1927年面對(duì)國(guó)家危亡而痛苦不堪的國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，自沉昆明湖而成絕唱。也許他不會(huì)想到80年后的中國(guó)正在吸引全球眼光，正在吸納全球文化，正在呼喚中華民族偉大復(fù)興的到來(lái)。是的，東西方文明在這里發(fā)酵、生長(zhǎng)。

專(zhuān)家點(diǎn)評(píng):

陳?ài)凭?上海博物館館長(zhǎng)，上海世博會(huì)主題演繹顧問(wèn)、城市足跡館總策劃):

世博會(huì)的文化藝術(shù)影響力是人類(lèi)文明進(jìn)步的有效助推器?，F(xiàn)代世博會(huì)更加注重各種文明之間的對(duì)話，在這種對(duì)話的過(guò)程中，藝術(shù)的語(yǔ)言貫穿始終，因?yàn)樗且环N不同文明間的“世界語(yǔ)”。

世博會(huì)是有歷史穿透力的。這種穿透怎么實(shí)現(xiàn)?必須依靠文化的傳承、藝術(shù)的流淌。世博會(huì)參與了歷史的文脈傳承，它不僅作為藝術(shù)的載體，也作為藝術(shù)史的組成內(nèi)容而永留史冊(cè)，帶來(lái)永久性的藝術(shù)積淀。我們只有做好總結(jié)與梳理，享用并延伸世博會(huì)的豐碩成果，才能不負(fù)歷史給予我們的大好契機(jī)，才能留存并提升人類(lèi)藝術(shù)的萬(wàn)千魅力。

世博會(huì)與文化藝術(shù)有著天然的聯(lián)系。在世博會(huì)發(fā)展史上，藝術(shù)是一個(gè)不可或缺的組成部分。世博會(huì)所搭建的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)，為藝術(shù)家、藝術(shù)作品與公眾之間的對(duì)話提供了良好的空間。同時(shí)，世博會(huì)上的藝術(shù)展示和藝術(shù)活動(dòng)也有力地推動(dòng)著世博會(huì)的發(fā)展，使其貼近民眾、深入人心。因此，當(dāng)藝術(shù)與世博相遇，創(chuàng)造出的是一個(gè)雙贏的局面。

走進(jìn)世博會(huì)，我們檢閱的是文化的遺產(chǎn)，尋覓的是人類(lèi)的文明，解讀的是歷史的智慧，感悟的是藝術(shù)的哲理，抒發(fā)的是人文的情懷，守望的是精神的家園。

吳為山(全國(guó)政協(xié)委員。中國(guó)雕塑院院長(zhǎng)):

100年前，在南京，一場(chǎng)規(guī)模宏大的“南洋勸業(yè)會(huì)”于4月28日拉開(kāi)帷幕，10月底結(jié)束。力主舉辦這一盛事的兩江總督端方就是出國(guó)考察了美國(guó)、意大利等國(guó)舉辦的“萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”，才痛感“各國(guó)工商之盛，無(wú)不從各類(lèi)博覽會(huì)入手?！蓖瑫r(shí)認(rèn)為萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)是對(duì)民眾的藝術(shù)開(kāi)啟與教育:在勸業(yè)會(huì)上，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了藝術(shù)館，而各地區(qū)送來(lái)的展品，也多是精美的藝術(shù)品——北京景泰藍(lán)、景德鎮(zhèn)瓷器、宜興紫砂等，給了民眾極大的藝術(shù)啟蒙。今天，我們的物質(zhì)世界與精神世界都比100年前發(fā)生了翻天覆地的變化，中國(guó)走向世界，展示精彩，也敞開(kāi)懷抱，歡迎賓朋。世博會(huì)與文化藝術(shù)的關(guān)系也越來(lái)越密切，文化藝術(shù)已經(jīng)全面滲透到世博會(huì)的整個(gè)體系之中，每一件世博展品都是藝術(shù)化的體現(xiàn)。文化無(wú)國(guó)界，藝術(shù)成為友誼使者，見(jiàn)證了人類(lèi)文明成果的和諧交融。