摘要:宗教是人類社會(huì)的一種歷史文化現(xiàn)象，對(duì)人類生活的各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于宗教與宗教之間、宗教與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的矛盾，產(chǎn)生了為人們所關(guān)注的宗教問(wèn)題。宗教信仰自由政策是我黨的處理宗教問(wèn)題的一項(xiàng)基本政策。

關(guān)鍵詞:宗教;信仰自由;政策

中圖分類號(hào):B9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-4117(2010)04-0064-01

宗教信仰自由政策是我黨在處理宗教問(wèn)題上的一項(xiàng)基本的政策。正確的理解這一政策，維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，保證社會(huì)的穩(wěn)定有著重要意義。

一、我黨制定宗教信仰自由政策的科學(xué)依據(jù)

我們黨為什么要實(shí)行宗教信仰自由政策?我們黨實(shí)行宗教信仰自由政策是由其科學(xué)依據(jù)的。其理論依據(jù)如下:

第一，馬克思恩格斯關(guān)于宗教問(wèn)題的闡述是我黨制定宗教信仰自由政策的理論依據(jù)。馬克思恩格斯的宗教理論是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上的。在此基礎(chǔ)上馬克思恩格斯揭示了宗教的本質(zhì)、宗教產(chǎn)生的根源、宗教的發(fā)展、宗教的功能、宗教的消亡。并且提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨處理宗教問(wèn)題的基本原則。其中重要的一條原則是實(shí)行真正的宗教信仰自由。馬克思在《<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》這篇文章中不僅批判資產(chǎn)階級(jí)思想家宗教問(wèn)題上的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，而且提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宗教觀，鮮明的提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治解放不但不廢除宗教而且要實(shí)現(xiàn)宗教信仰自由的基本觀點(diǎn)。

第二，制定并實(shí)行宗教信仰自由政策是我們黨的根本宗旨所要求的。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，就是為了多數(shù)人，團(tuán)結(jié)多數(shù)人，依靠多數(shù)人。黨的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民群眾的基本權(quán)利，其中包括群眾的宗教信仰的自由選擇權(quán)。同時(shí)只有尊重公民的宗教信仰自由，才能更好的調(diào)動(dòng)廣大信教群眾的積極性。使信教和不信教的群眾在根本利益一致的基礎(chǔ)上共同進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

第三，中國(guó)的多民族多宗教的國(guó)情是制定宗教信仰自由政策的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，存在著多種宗教，許多民族全民信仰宗教。如何制定宗教政策對(duì)于維護(hù)國(guó)家安全、民族團(tuán)結(jié)有重要的意義。中國(guó)歷史上一直是政教分離的國(guó)家，歷代的統(tǒng)治者對(duì)宗教采取寬容政策。我國(guó)的傳統(tǒng)文化有相當(dāng)?shù)囊徊糠趾妥诮涛幕新?lián)系。實(shí)行宗教信仰自由既符合了我國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，也為占人口大多數(shù)的不信教群眾所接受。

第四，宗教信仰自由是保護(hù)人權(quán)的重要內(nèi)容。馬克思和恩格斯在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的人權(quán)理論和人權(quán)法案批判的基礎(chǔ)上提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宗教人權(quán)觀。與資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)觀片面強(qiáng)調(diào)政治解放相比，無(wú)產(chǎn)階級(jí)人權(quán)觀特別關(guān)注人本身的解放。馬克思主義宗教觀把宗教信仰自由看作基本的人權(quán)。

二、宗教信仰自由的基本內(nèi)涵

《中華人民共和國(guó)憲法》第36條對(duì)宗教信仰自由政策的基本內(nèi)容，作了原則規(guī)定:“中華人民共和國(guó)公民有宗教信仰自由。任何國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和個(gè)人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。國(guó)家保護(hù)正常的宗教活動(dòng)。任何人不得利用宗教進(jìn)行破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度的活動(dòng)。宗教團(tuán)體和宗教事物不受外國(guó)勢(shì)力的支配?！本唧w地說(shuō)，宗教信仰自由有以下幾方面含義:

第一，宗教信仰自由。在我國(guó)信教或不信教是公民的自由，是公民的私事。宗教信仰自由是個(gè)人行為，國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、個(gè)人不能干涉。公民既有信教的自由又有不信教的自由:在同一教派中，有信這一教派的自由又有信其他教派的自由;有過(guò)去信教現(xiàn)在不信教的自由，有過(guò)去不信教現(xiàn)在信教的自由。

第二、公民行使宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)要履行相應(yīng)義務(wù)。任何人不得利用宗教反對(duì)社會(huì)主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)，危害國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)、不得損害公共利益，妨礙其他公民的合法權(quán)益。

第三、我國(guó)的宗教實(shí)行獨(dú)立自主自辦原則。獨(dú)立自主自辦是我國(guó)宗教處理對(duì)外關(guān)系的一項(xiàng)不可動(dòng)搖的原則。我國(guó)的佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教等幾大宗教都和國(guó)外的同種宗教有歷史的密切聯(lián)系，特別是基督教、天主教，在建國(guó)以前一直是為外國(guó)教會(huì)或羅馬教廷控制。改革開放后我國(guó)的宗教與外國(guó)聯(lián)系增多。要有效地抵御外國(guó)反華勢(shì)力利用宗教對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”就要堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則。

三、全面貫徹宗教信仰自由政策需要注意解決好的幾個(gè)問(wèn)題

第一、宗教信仰自由不適用于迷信活動(dòng)。雖然宗教和迷信都是在有神論的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;都是對(duì)社會(huì)和自然的歪曲反映;都相信和崇拜超自然的神秘力量，但它們之間是有區(qū)別的。首先，迷信活動(dòng)不是宗教活動(dòng)。宗教特別是世界三大宗教，他們有完整的宗教哲學(xué)和宗教教義，有成套的宗教經(jīng)典。而迷信活動(dòng)只是一些低級(jí)的內(nèi)容如占卜、算命等;其次，宗教在本質(zhì)上是世界觀，而迷信是迷信職業(yè)者騙錢的工具;再次，宗教有較為嚴(yán)密的宗教團(tuán)體和教會(huì)組織，宗教活動(dòng)都按一定的禮儀規(guī)范進(jìn)行，又有自己的宗教活動(dòng)場(chǎng)所。迷信活動(dòng)則是散漫、無(wú)組織的各別活動(dòng)。

第二、貫徹宗教信仰自由與對(duì)群眾進(jìn)行無(wú)神論教育并不抵觸。我們社會(huì)主義國(guó)家主張宗教信仰自由，并不是要放棄無(wú)神論教育。事實(shí)上，在實(shí)行宗教信仰自由的同時(shí)又對(duì)群眾進(jìn)行無(wú)神論教育，本身就是馬克思主義宗教觀的內(nèi)容之一。用馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義，向人民群眾特別是青少年進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，是黨的宣傳的重要內(nèi)容。

第三，宗教信仰自由與共產(chǎn)黨員不信教并不矛盾。按馬克思主義宗教觀，宗教對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是私人的事情，對(duì)于馬克思主義政黨而言，宗教不是個(gè)人私事。共產(chǎn)黨員是唯物主義者，只能信仰馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。我們黨的理論基礎(chǔ)是辯證唯物主義和歷史唯物主義這一科學(xué)世界觀。作為共產(chǎn)黨員，樹立科學(xué)世界觀，堅(jiān)持無(wú)神論是基本條件。

作者簡(jiǎn)介:司紅十(1983— )，女，滿族，河北省承德市人，燕山大學(xué)文法學(xué)院在讀研究生，研究方向:意識(shí)形態(tài)與宣傳工作。

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