摘要：音樂是舞蹈的靈魂，舞蹈是音樂的回聲。音樂賦予了舞蹈以另外的一種美學(xué)內(nèi)涵還是如許多評(píng)論家認(rèn)為的“僅僅是一種虛華、另類”，這些問題都是值得我們探討研究的。

關(guān)鍵詞：音樂；舞蹈；思維；生活

中圖分類號(hào)：G633.91

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-3315(2010)5-058-001

1.緒論

1.1 概述

中國舞蹈、音樂的發(fā)展經(jīng)過了幾千年的歷史，像其他所有的客觀事物一樣，不斷進(jìn)化。在當(dāng)代，中國舞蹈和音樂已呈多元化方向發(fā)展。

一個(gè)人審美能力除了與社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)有關(guān)外，還受著自我身體條件的限制。經(jīng)常參加舞蹈運(yùn)動(dòng)，人們改變著自我的形體、姿態(tài)等身體條件，并在優(yōu)美的音樂和優(yōu)美動(dòng)作的影響下，不斷地進(jìn)行著感知、情感、想象、理解等審美活動(dòng)，提高審美能力。

舞蹈之所以離不開音樂，首先基于舞蹈藝術(shù)中對(duì)聲音的本能需要，還由于音樂對(duì)舞蹈的另外一些重要作用，作曲家吳祖強(qiáng)先生認(rèn)為：“配合并幫助舞蹈在整個(gè)過程中表達(dá)情緒、體現(xiàn)個(gè)性、烘托氣氛、塑造形象的作用和具體幫助舞蹈動(dòng)作的作用，前者屬于表現(xiàn)方面，后者屬于結(jié)構(gòu)方面，結(jié)構(gòu)為表現(xiàn)服務(wù)”。

2.音樂、舞蹈的起源與發(fā)展

2.1 音樂的起源與發(fā)展

關(guān)于音樂的起源，被科學(xué)家們稱之為“異性求愛”的產(chǎn)物。這種說法是英國著名的生物學(xué)家達(dá)爾文提出的。這一學(xué)說曾在當(dāng)時(shí)轟動(dòng)一時(shí)。達(dá)爾文認(rèn)為史前動(dòng)物常常是以鳴叫聲來追求異性的。他們的聲音越優(yōu)美則越能吸引異性，于是動(dòng)物們紛紛競相發(fā)出婉約優(yōu)美的聲音來得到對(duì)方的青睞，這種鳴聲，特別是鳥類的鳴聲已具有樂音或節(jié)奏的因素。因此，達(dá)爾文由此聯(lián)想到音樂的起源，認(rèn)為聲音是在語言產(chǎn)生之前便具有的。原始部落中有些民族的歌就是模仿各種鳥類的鳴叫聲，動(dòng)人的啁啾，起伏的旋律感，從而形成動(dòng)聽的民歌傳唱百世。

2.2 舞蹈的起源與發(fā)展

圖騰舞蹈在世界各地原始民族中都是一樣存在的。北美洲印第安部落跳的野牛舞，他們迷信野牛和自己部族有血緣關(guān)系，跳這種舞時(shí)，野牛就會(huì)出現(xiàn)并讓他們狩獵：澳洲土人跳他們的圖騰蛇舞時(shí)，舞者紋臉紋身，作為對(duì)自己部落祖先的紀(jì)念。

龍和風(fēng)是中國古代民族的圖騰。由于各個(gè)部族互相歸并，一個(gè)圖騰已經(jīng)不能代表整個(gè)部落聯(lián)盟的共同祖先，于是把幾種圖騰特征，如以鹿的角、蛇的身、魚的鱗、鷹的爪綜合成龍的形象，以孔雀、山雞等特征綜合成鳳的形象，用它們代表最高統(tǒng)治者一姓的祖先，作為“帝德”與“天成”的標(biāo)識(shí)。后來才把龍和鳳當(dāng)作中華民族發(fā)祥和文化肇端的象征。

3.音樂在舞蹈中的作用

3.1 音樂配合并幫助舞蹈表達(dá)情緒，展現(xiàn)舞蹈內(nèi)在氣質(zhì)

在一個(gè)個(gè)完整的舞蹈作品當(dāng)中，要讓自己的作品達(dá)到一個(gè)頂峰，在具有外表的華麗之后，主要是對(duì)舞蹈本身感情的深邃進(jìn)行挖掘并加以淋漓表現(xiàn)。最好做到“聲采獨(dú)具、舞韻長存”的最終效果。喚起情感是舞蹈情緒激起的橋梁。舞蹈的喚情性是由多元因素組合而成的，是靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)。舞蹈動(dòng)作動(dòng)與靜、長與短、伸與縮、開與閉、表情與神態(tài)的和諧運(yùn)動(dòng)，都會(huì)成為喚情的工具。在學(xué)習(xí)舞蹈時(shí)，要使學(xué)生通過對(duì)舞蹈韻律的把握，經(jīng)過形象感知——想象聯(lián)想——情感共鳴——理解認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)心理反應(yīng)過程，感受舞蹈無聲的人體節(jié)奏和音樂有聲的節(jié)奏的和諧統(tǒng)一。這也是強(qiáng)化學(xué)生的舞蹈情緒產(chǎn)生的根本。

3.2 音樂為舞蹈創(chuàng)造出新的意境美

在舞蹈意境創(chuàng)造過程中，情景交融有一個(gè)不斷深化的過程。其結(jié)構(gòu)依次表現(xiàn)為：景—情—形—象—境。

景：即舞蹈作品的特定時(shí)空，是舞蹈作品中觸發(fā)人物情感的外部環(huán)境。

情：是舞蹈的原動(dòng)力，是舞蹈作品中人物行動(dòng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

形：就是指人體的外部形態(tài)。

象：是形的凝練與升華，能準(zhǔn)確、鮮明刻畫人物個(gè)性和飽含人物激情的外部形態(tài)，是姿態(tài)造型和運(yùn)動(dòng)過程組合有序的動(dòng)態(tài)形象。

境：是情與景的交融，能引起觀眾豐富的藝術(shù)聯(lián)想和想象，以達(dá)到“象外之象”和“景外之景”的藝術(shù)境界。

舞蹈本身達(dá)到意境相對(duì)在加以音樂來襯托來融合來完美，這樣是整個(gè)舞蹈作品在本身的高度之上又增加了更深層的藝術(shù)效果在里面，使整個(gè)舞蹈看起來更完美更具震撼。

4.音樂與舞蹈的關(guān)系

4.1 音樂與舞蹈的關(guān)系

舞蹈是一門綜合藝術(shù)，它除了舞蹈本身之外還包括音樂、美術(shù)、文學(xué)、戲劇等。其基本組合是舞蹈與音樂，它們二者是一種生來的天然組合關(guān)系。

我國是世界上四大文明古國之一，對(duì)音樂的記載可回溯數(shù)千年。古社會(huì)，人們?cè)诩w勞動(dòng)中產(chǎn)生的有節(jié)奏的勞動(dòng)呼聲，形成原始音樂的萌芽，伴隨著音樂的節(jié)奏、音調(diào)的形成還產(chǎn)生了舞蹈姿勢。正是因?yàn)閯趧?dòng)賦予了音樂的節(jié)奏、音調(diào)還有舞姿，所以在遠(yuǎn)古社會(huì)，音樂、舞蹈結(jié)合在一起，我國古代文獻(xiàn)將音樂稱為“樂舞”便是這個(gè)道理。這是以天上西宮的星名“成池”作為他的代表性樂舞的名稱。

5.結(jié)論與展望

舞蹈與音樂之間存在的共同點(diǎn)是節(jié)奏，這是它們結(jié)合的自然基礎(chǔ)。舞蹈和音樂都有節(jié)奏，舞蹈更需要音樂來強(qiáng)化節(jié)奏感。原始舞蹈之所以一開始就與音樂結(jié)合在一起，根本原因在于節(jié)奏。從更深層的意義上看，人的有節(jié)奏的動(dòng)作自然地要求音樂來配合，因此歷代各種有節(jié)奏的集體勞動(dòng)都有勞動(dòng)號(hào)子。舞蹈作為一種感情沖動(dòng)的自由的有節(jié)奏的動(dòng)作表現(xiàn)，自然更加需要音樂的配合。當(dāng)然，能夠同舞蹈相結(jié)合的不是任何音樂，而是節(jié)奏比較鮮明的音樂。音樂本來便同其他藝術(shù)相結(jié)合，例如同戲劇、電影、詩歌等等，但是最容易而且必須結(jié)合在一起的還是舞蹈，原因也在于它們之間有著共同的節(jié)奏。

尚需解決的問題：在人民生活水平高度提高，對(duì)文藝事業(yè)相對(duì)重視的前提下，怎樣讓音樂與舞蹈完美的結(jié)合，怎樣做出靈魂之魂回聲之聲。