[摘要]作為馬克思主義中國化的奠基人，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐過程中，對(duì)馬克思主義中國化命題的一系列基本理論問題作了科學(xué)的邏輯分析:從馬克思主義理論本身和中國社會(huì)與中國革命的特殊性兩個(gè)方面揭示了馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的內(nèi)在必然性;指出馬克思主義不僅要同中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，還要同中國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合;強(qiáng)調(diào)應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)地位，以它的立場、觀點(diǎn)、方法作為中國革命和建設(shè)的行動(dòng)指南，發(fā)揮實(shí)踐聯(lián)結(jié)馬克思主義理論與中國具體實(shí)際的橋梁和紐帶作用。

[關(guān)鍵詞] 毛澤東;馬克思主義中國化命題;邏輯分析

馬克思主義中國化即馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合是中國共產(chǎn)黨成立以來就面臨的一個(gè)重大理論問題，許多共產(chǎn)黨人對(duì)此進(jìn)行了艱辛的探索，毛澤東就是其中最杰出的代表之一。他首次提出“馬克思主義中國化”的理論命題，科學(xué)揭示了馬克思主義中國化的基本內(nèi)涵，對(duì)馬克思主義同中國具體實(shí)際為什么結(jié)合、結(jié)合什么以及怎樣結(jié)合的問題進(jìn)行了科學(xué)的邏輯的分析。

一、馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合“是全黨亟待了解并亟須解決的問題”

馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的歐洲。作為一種外域文化，馬克思主義能否同中國具體實(shí)際相結(jié)合是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命必須加以解決的第一個(gè)重要問題。對(duì)此，毛澤東進(jìn)行了科學(xué)的分析，認(rèn)為兩者的結(jié)合有其內(nèi)在的必然性。

首先，毛澤東就馬克思主義理論本身從兩個(gè)方面對(duì)兩者結(jié)合的必然性作了科學(xué)分析。

馬克思主義是科學(xué)的“世界觀和方法論”。毛澤東指出:“馬克思主義的哲學(xué)——辯證法唯物論，繼承了過去文化之科學(xué)的遺產(chǎn)，同時(shí)又給此種遺產(chǎn)以革命的改造，形成了一種歷史上從來沒有過的、最正確最革命最完備的、哲理的科學(xué)。”它“是無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀，同時(shí)又是無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)周圍世界的方法和革命行動(dòng)的方法”，是“全世界無產(chǎn)階級(jí)及一切被壓迫人民的革命的武器” 正是由于馬克思主義深刻揭示了世界發(fā)展的普遍規(guī)律特別是人類歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了社會(huì)主義必然代替資本主義和建設(shè)社會(huì)主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的普遍規(guī)律，所以它“是‘放之四海而皆準(zhǔn)’的理論” ，對(duì)世界無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)具有普遍的指導(dǎo)意義。對(duì)于中國無產(chǎn)階級(jí)，毛澤東認(rèn)為，由于它擔(dān)負(fù)了經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)民主革命到達(dá)社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的歷史任務(wù)，所以必須以馬克思主義這一科學(xué)理論作指導(dǎo)，“采取辯證法唯物論作為自己精神的武器”，以“達(dá)到解放中國與改造中國的目的?！瘪R克思主義對(duì)中國產(chǎn)生的巨大影響，正如毛澤東所說，由于“中國人找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國的面目就起了變化了?！?/p>

馬克思主義具有實(shí)踐特性。毛澤東指出，馬克思主義的哲學(xué)辯證唯物論有兩個(gè)顯著的特點(diǎn):一個(gè)是它的階級(jí)性，再一個(gè)就是它的實(shí)踐性，“實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一和基本的觀點(diǎn)?！瘪R克思主義在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的真理性，在實(shí)踐中得到豐富與發(fā)展?！榜R克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。” “理論的基礎(chǔ)是實(shí)踐，又轉(zhuǎn)過來為實(shí)踐服務(wù)?！瘪R克思主義的目的“不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界。”實(shí)踐性使得馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用要隨時(shí)隨地以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，同一定歷史階段的歷史任務(wù)、一定國家和民族的具體情況相結(jié)合，具體到中國來說，就是與中國的革命實(shí)際相結(jié)合。因此，把馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合是馬克思主義的應(yīng)有之意，其目的就在于具體指導(dǎo)中國無產(chǎn)階級(jí)革命的實(shí)踐?！皩?duì)于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境?！?/p>

其次，毛澤東從中國社會(huì)與中國革命的特殊性方面揭示了兩者結(jié)合的必然性。

馬克思主義是普遍真理，它之所以能夠被廣大的中國人所接受并引領(lǐng)中國社會(huì)發(fā)展的方向和指引中國革命斗爭的實(shí)踐，是由于中國社會(huì)與革命的實(shí)際具有特殊性。毛澤東指出:“自外國資本主義侵略中國，中國社會(huì)又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)?！边@種特殊的社會(huì)性質(zhì)決定了“中國革命必須分為兩個(gè)步驟。第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。中國現(xiàn)時(shí)的革命，是在走第一步?！敝袊锩摹暗谝徊浆F(xiàn)在已不是一般的民主主義，而是中國式的、特殊的、新式的民主主義，而是新民主主義?！敝袊鐣?huì)與革命的這種極大的特殊性，使得中國的革命必然會(huì)遇到許多在世界馬克思主義者面前從來沒有遇到過的新問題，因此迫切需要把馬克思主義中國化，以中國化的馬克思主義來指導(dǎo)中國的革命實(shí)踐。正如毛澤東所說:“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因?yàn)橹袊纳鐣?huì)條件有了這種需要，是因?yàn)橥袊嗣窀锩膶?shí)踐發(fā)生了聯(lián)系，是因?yàn)楸恢袊嗣袼莆樟?。?/p>

二、馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的內(nèi)容

馬克思主義同什么樣的具體實(shí)際相結(jié)合?這是關(guān)系到中國革命與建設(shè)前途和命運(yùn)的一個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問題。解決了這個(gè)問題，找到了兩者的結(jié)合點(diǎn)，馬克思主義同中國具體實(shí)際才能予以很好結(jié)合。

毛澤東認(rèn)為要使馬克思主義同中國的具體實(shí)際很好地結(jié)合起來，就要一切從實(shí)際出發(fā)，立足于中國的國情。國情問題之所以重要，是因?yàn)樗恰罢J(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)”。在不同的歷史階段，歷史所賦予的任務(wù)不同，呈現(xiàn)在中國人民面前的實(shí)際也就不同。

“馬克思列寧主義的普遍真理一經(jīng)和中國革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，就使中國革命的面目為之一新，產(chǎn)生了新民主主義的整個(gè)歷史階段。”在新民主主義革命時(shí)期，中國面臨的是一個(gè)“殖民地、半殖民地、半封建性質(zhì)的社會(huì)”，“帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國社會(huì)的主要的矛盾?！蹏髁x和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。這些矛盾的斗爭及其尖銳化，就不能不造成日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)?！盵2]在這樣的社會(huì)背景下，救亡圖存，進(jìn)行民主革命，爭取民族的解放和國家的獨(dú)立是擺在中國面前的新課題。要解決這一課題，就要認(rèn)清中國的革命實(shí)際。毛澤東指出，中國面臨的革命實(shí)際是:中國革命的性質(zhì)是“新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命。這種革命正在中國和一切殖民地半殖民地國家發(fā)展起來，我們稱這種革命為新民主義的革命。這種新民主義的革命是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分?！敝袊鐣?huì)必須經(jīng)過這個(gè)革命，才能進(jìn)一步發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)。革命的對(duì)象是“帝國主義和封建主義，就是帝國主義國家的資產(chǎn)階級(jí)和本國的地主階級(jí)?！备锩娜蝿?wù)是“對(duì)外推翻帝國主義壓迫的民族革命和對(duì)內(nèi)推翻封建地主壓迫的民主革命，而最主要的任務(wù)是推翻帝國主義的民族革命?！备锩罨镜膭?dòng)力是無產(chǎn)階級(jí)，除此以外，“在中國社會(huì)的各階級(jí)中，農(nóng)民是工人階級(jí)的堅(jiān)固的同盟軍，城市小資產(chǎn)階級(jí)也是可靠的同盟軍，民族資產(chǎn)階級(jí)則是在一定時(shí)期中和一定程度上的同盟軍?！备锩媾R的形勢是:“由于中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，產(chǎn)生了革命發(fā)展的不平衡。革命的勝利總是從那些反革命勢力比較薄弱的地方首先開始，首先發(fā)展，首先勝利?！庇捎跀橙碎L期占據(jù)著城市，而廣大的農(nóng)村地區(qū)則是反動(dòng)階級(jí)統(tǒng)治力量相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)，所以，“中國革命有在農(nóng)村區(qū)域首先勝利的可能”，中國共產(chǎn)黨的任務(wù)“不是先占城市后取農(nóng)村，而是走相反的道路?！盵2]毛澤東正是運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法正確分析了中國革命的具體實(shí)際，才制定出了符合中國國情的政策、方針和路線，創(chuàng)造性地開辟了一條具有中國特色的以農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的新民主主義革命道路。

革命需要馬克思主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)也同樣如此。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東堅(jiān)持把馬克思主義同中國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，走出了一條具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。在建設(shè)時(shí)期，中國面臨的實(shí)際就是，如何在“一窮二白”的基礎(chǔ)上領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民，繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義中國化的方向，以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，建設(shè)適合中國國情的社會(huì)主義。毛澤東指出，中國的國情是“一窮二白”。“‘窮’，就是沒有多少工業(yè)，農(nóng)業(yè)也不發(fā)達(dá)。‘白’，就是一張白紙，文化水平、科學(xué)水平都不高?！痹谶@樣相當(dāng)落后的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)是一個(gè)艱巨的任務(wù)。但他同時(shí)指出，把馬克思主義同中國這個(gè)實(shí)際結(jié)合起來，而不是超越這個(gè)實(shí)際，就能制定出符合中國國情的政策、方針和路線，就一定會(huì)在此基礎(chǔ)上，“建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國家?！泵珴蓶|之所以在建設(shè)時(shí)期強(qiáng)調(diào)“結(jié)合”，還在于:第一，他認(rèn)為中國面臨的時(shí)代起了變化?！皬默F(xiàn)在起，五十年內(nèi)外到一百年內(nèi)外，是世界上社會(huì)制度徹底變化的偉大時(shí)代，是一個(gè)翻天覆地的時(shí)代，是過去任何一個(gè)歷史時(shí)代都不能比擬的。處在這樣一個(gè)時(shí)代，我們必須準(zhǔn)備進(jìn)行同過去時(shí)代的斗爭形式有著許多不同特點(diǎn)的偉大的斗爭。為了這個(gè)事業(yè)，我們必須把馬克思列寧主義的普遍真理同中國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際，并且同今后世界革命的具體實(shí)際，盡可能好一些地結(jié)合起來，從實(shí)踐中一步一步地認(rèn)識(shí)斗爭的客觀規(guī)律?！盵7]第二，鑒于蘇聯(lián)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。他指出:“不要再硬搬蘇聯(lián)的一切了。應(yīng)該用自己的頭腦思索了。應(yīng)該把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，探索在我們國家里建設(shè)社會(huì)主義的道路?！?/p>

三、馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合的途徑

如何才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中國具體實(shí)際的結(jié)合?毛澤東認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持兩條途徑:

一是必須堅(jiān)持馬克思主義的理論指導(dǎo)地位，以它的立場、觀點(diǎn)、方法作為中國革命和建設(shè)的行動(dòng)指南。要做到這一點(diǎn)，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論、民族歷史和中國革命運(yùn)動(dòng)的當(dāng)前情況。毛澤東指出:“指導(dǎo)一個(gè)偉大的革命運(yùn)動(dòng)的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識(shí)，沒有對(duì)于實(shí)際運(yùn)動(dòng)的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”

首先，要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論。毛澤東指出，學(xué)習(xí)馬克思主義理論“不應(yīng)當(dāng)只是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)?！辈坏珣?yīng)當(dāng)了解馬克思、恩格斯、列寧、斯大林他們研究廣泛的真實(shí)生活和革命經(jīng)驗(yàn)所得出的關(guān)于一般規(guī)律的結(jié)論，而且應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他們觀察問題與解決問題的立場和方法。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論，還有一個(gè)對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題。在如何對(duì)待馬克思主義的問題上，歷史上曾存在著主觀主義、教條主義的錯(cuò)誤態(tài)度。毛澤東認(rèn)為，在這種態(tài)度下，就是對(duì)周圍環(huán)境不做系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作?！熬褪浅橄蟮?zé)o目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點(diǎn)，找方法，而是為了單純地學(xué)理論而去學(xué)理論。不是有的放矢，而是無的放矢?！边@種錯(cuò)誤的態(tài)度，只能把馬克思主義同中國具體實(shí)際相割裂。正確的態(tài)度，應(yīng)是以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義， 應(yīng)用馬克思列寧主義的理論和方法，對(duì)周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，而不是單憑熱情去工作?！霸谶@種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度。”只有這種態(tài)度，才能真正做到馬克思主義同中國具體實(shí)際相結(jié)合，推動(dòng)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程不斷向前發(fā)展。

其次，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究民族歷史與中國革命運(yùn)動(dòng)的當(dāng)前情況。毛澤東指出:“我們是唯物史觀論者，凡事要從歷史和環(huán)境兩方面考察才能得到真相?！奔匆灰芯繗v史，二要研究現(xiàn)狀。對(duì)于民族歷史遺產(chǎn)，毛澤東認(rèn)為，學(xué)習(xí)時(shí)要“用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)”。他指出，“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史?！薄拔覀冞@個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品?！彼?，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！睂?duì)于中國革命運(yùn)動(dòng)的當(dāng)前情況，毛澤東認(rèn)為，學(xué)習(xí)時(shí)要注意研究“當(dāng)前的運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是什么?它有什么規(guī)律性?如何指導(dǎo)這個(gè)運(yùn)動(dòng)?這些都是實(shí)際的問題?！?他指出:“運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中，又有新的東西在前頭，新東西是層出不窮的。研究這個(gè)運(yùn)動(dòng)的全面及其發(fā)展，是我們要時(shí)刻注意的大課題。如果有人拒絕對(duì)于這些作認(rèn)真的過細(xì)的研究，那他就不是一個(gè)馬克思主義者?！倍且粋€(gè)機(jī)會(huì)主義者。

二是發(fā)揮實(shí)踐聯(lián)結(jié)馬克思主義理論與中國具體實(shí)際的橋梁和紐帶作用。毛澤東在把馬克思主義中國化的過程中，十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的地位和作用。他認(rèn)為:“只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！币_(dá)到主觀與客觀、理論與實(shí)際相符合，關(guān)鍵在于實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，馬克思主義理論才能夠與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能發(fā)揮馬克思主義理論對(duì)中國革命實(shí)踐的指導(dǎo)作用。從這個(gè)意義上說，實(shí)踐是聯(lián)結(jié)馬克思主義理論與中國具體實(shí)際的橋梁和紐帶。

如何發(fā)揮實(shí)踐的橋梁和紐帶作用呢?毛澤東認(rèn)為，要靠調(diào)查研究。“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，這是他經(jīng)過長期的革命實(shí)踐得出的真理性結(jié)論。

首先，要深入實(shí)際作調(diào)查研究。毛澤東指出:“無產(chǎn)階級(jí)要取得勝利，就完全要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅(jiān)定。共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在要在群眾的斗爭過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行實(shí)際調(diào)查?！?“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心主義的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”因此，他要求共產(chǎn)黨人“邁開你的兩腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’?！泵珴蓶|是向?qū)嶋H作調(diào)查研究的實(shí)踐表率。在第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，為了答復(fù)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)黨外對(duì)農(nóng)民革命戰(zhàn)爭的責(zé)難，認(rèn)為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)“糟得很”，“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)是痞子運(yùn)動(dòng)，是惰民運(yùn)動(dòng)”的錯(cuò)誤言論與反動(dòng)言論，毛澤東深入湖南農(nóng)村做了三十二天的考察工作，對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的狀況進(jìn)行調(diào)查研究，搜集了大量的第一手材料，寫出了《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，指出農(nóng)民運(yùn)動(dòng)不是“糟得很”而是“好得很”，農(nóng)民不是“痞子”，而是“革命先鋒”。除此之外，毛澤東還寫了許多調(diào)查研究報(bào)告，如《尋烏調(diào)查》、《興國調(diào)查》、《長崗鄉(xiāng)調(diào)查》、《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》等。大革命失敗后，為尋找適合中國國情的革命道路，毛澤東在極其艱難的情況下，對(duì)湘贛邊界各縣進(jìn)行了廣泛的社會(huì)調(diào)查，寫出了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文，論證了中國紅色政權(quán)發(fā)生發(fā)展的原因、存在的條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的光輝思想。

其次，要堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。毛澤東指出:對(duì)于一個(gè)擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的真正的馬克思主義者來說，“用馬克思主義的基本觀點(diǎn)，即階級(jí)分析的方法，作幾次周密的調(diào)查，乃是了解情況的最基本的方法。只有這樣，才能使我們具有對(duì)中國社會(huì)問題的最基礎(chǔ)的知識(shí)?！敝挥羞@樣，才能真實(shí)反映實(shí)際情況，做出合乎實(shí)際的調(diào)查結(jié)論。而主觀主義者，由于不能掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，不向?qū)嶋H作調(diào)查，而單憑“對(duì)于政治形勢的主觀主義的分析和對(duì)于工作的主觀主義的指導(dǎo)，其必然的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，就是盲動(dòng)主義?！泵珴蓶|指出，這種空洞的唯心的政治估量和工作指導(dǎo)，“一定要弄出錯(cuò)誤” ，得出不符合實(shí)際的調(diào)查結(jié)論，

再次，“調(diào)查就是解決問題”。毛澤東指出，調(diào)查研究是一切工作的第一步，“調(diào)查就像‘十月懷胎’，解決問題就像‘一朝分娩’。調(diào)查就是解決問題。”從事調(diào)查研究的目的，不僅僅在于了解實(shí)際，更重要的是要通過對(duì)中國社會(huì)和革命實(shí)際的調(diào)查研究，形成指導(dǎo)中國革命實(shí)踐的具有中國特點(diǎn)的馬克思主義理論體系，制定出正確的路線、方針和政策，解決現(xiàn)實(shí)所提出的一系列重大問題。毛澤東認(rèn)為，要使經(jīng)過實(shí)際調(diào)查的材料能夠完全地反映整個(gè)的事物，反映事物的內(nèi)部規(guī)律，解決現(xiàn)實(shí)提出的問題，光靠“大略的調(diào)查和研究”不行的?！耙鉀Q問題，還須作系統(tǒng)的周密的調(diào)查工作和研究工作，”即分析工作。“經(jīng)過思考作用，將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作功夫，造成概念和理論的系統(tǒng)?！?/p>

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