〔摘要〕中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”思想和馬克思主義唯物辯證法是周恩來黨內(nèi)和諧思想形成的思想理論根源，期冀黨內(nèi)和諧、具有善于從古今中外文化中汲取智慧的廣闊視野是周恩來黨內(nèi)和諧思想形成的個人因素，解決黨內(nèi)矛盾和斗爭的實踐探索是周恩來黨內(nèi)和諧思想形成的現(xiàn)實原因。

〔關(guān)鍵詞〕周恩來，黨內(nèi)和諧思想，傳統(tǒng)文化，唯物辯證法

〔中圖分類號〕Ｄ26〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1004-4175（2010）05-0063-03

在我黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中，黨內(nèi)曾多次發(fā)生過矛盾，有時甚至是激烈的斗爭。作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，周恩來在化解黨內(nèi)矛盾、實現(xiàn)黨內(nèi)和諧過程中，形成了獨特的黨內(nèi)和諧思想。任何一種思想都有其產(chǎn)生的原因，本文試對周恩來黨內(nèi)和諧思想形成的原因做一探究。

一、周恩來黨內(nèi)和諧思想形成的思想理論根源

任何一種思想的形成，都有它的文化背景和理論根源，周恩來黨內(nèi)和諧思想的形成是東西方優(yōu)秀文化在他身上交融的結(jié)果。

（一）周恩來黨內(nèi)和諧思想是對中國傳統(tǒng)文化中“和諧”思想的繼承?！昂椭C”是中華傳統(tǒng)文化的精髓?！秶Z·鄭語》強調(diào)“和實生物，同則不繼”，將矛盾對立雙方的和諧相處視為可持續(xù)發(fā)展的動力和源泉?！兜赖陆?jīng)》認(rèn)為“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，將矛盾對立雙方互相沖突交和作為達(dá)到和諧狀態(tài)的必要條件。《論語·子路》則提出“君子和而不同，小人同而不和”的著名論斷，將人與人之間的和諧共處建立在個性差別的基礎(chǔ)之上?！昂投煌钡膶嵸|(zhì)是追求內(nèi)在的和諧統(tǒng)一：和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突；和諧以共生共長，不同以相輔相成。周恩來就是在中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的“和諧”思想基礎(chǔ)上，衍化出獨特的求同存異思想，并運用到具體問題的分析中。如他在南開中學(xué)寫的《老子主退讓，赫胥黎主競爭，二說孰是，試言之》一文中，在老子和赫胥黎這兩種反差極大的哲學(xué)理論中，居然找到了二者的共同性。他認(rèn)為老子和赫胥黎“所持之道，實一而二，二而一也。吾子殆未之深思也?！?〔1 〕 （P112）時人只看到老子與赫胥黎之間的區(qū)別與對立，而周恩來卻做到了見人所未見，思人所未思，看到了二者之間的共同點。這說明，他善于從對立的事物中找到相同點。以后，他又在多種場合、從多種視角反復(fù)強調(diào)這一思想。例如，在談到統(tǒng)戰(zhàn)工作時指出：“我們同黨外人士合作就是在共同的大前提下，接受他們的好意見，豐富我們的主張。只要大的方面有了共同性，小的方面存在差別是允許的。” 〔2 〕 （P202）

周恩來正是堅持這一思想，在處理黨內(nèi)糾紛、矛盾和爭斗中，本著團(tuán)結(jié)人的目的，反對無原則斗爭，反對宗派主義，反對在黨內(nèi)搞殘酷斗爭、無情打擊，反對走極端。堅持尋求共同基礎(chǔ)、保留意見分歧，原則性和靈活性相結(jié)合，處理了許多非常棘手的黨內(nèi)問題，為解決黨內(nèi)矛盾樹立了典范。

（二）馬克思主義唯物辯證法是周恩來黨內(nèi)和諧思想又一理論根源。馬克思主義唯物辯證法的哲學(xué)思維是周恩來思維方法的核心。當(dāng)周恩來把馬克思主義唯物辯證法與“求同存異”思想結(jié)合后，便賦予它“辯證”的內(nèi)涵，使“求同存異”增加了新的血液，更完善也更豐滿。

第一，異中求同。周恩來指出：善于團(tuán)結(jié)的人，就是善于在共同點上統(tǒng)一矛盾的人。這就說，要求在不同中尋求共同點，在矛盾中尋求統(tǒng)一。第二，求同不求異。在建國前夕，在談到如何爭取更多的人的時候，周恩來提出，我們需要爭論，真理越辯越明，“辯證法就講矛盾的統(tǒng)一，只有通過辯論，才能發(fā)現(xiàn)更多的真理?！?〔3 〕 （P329）通過暢所欲言，不同的思想、觀點發(fā)生碰撞、交流和融合，最后實現(xiàn)矛盾的統(tǒng)一。第三，求同又存異，即差別性的統(tǒng)一。1957年，周恩來在一次談話中說，人的思想有各種各樣，只要他不妨礙政治生活，不妨礙經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，我們就不要干涉。在大的方面一致的情況下，尊重差異，尊重個性，就是減少矛盾。第四，存異以待同。在周恩來看來正確的意見經(jīng)常不輕易被大家馬上熟悉，所以正確的意見經(jīng)常是要經(jīng)過許多等待、迂回才能取得勝利，為大家所接受。這四點的核心就是“求同”， “求同”就是尋找共同思想、共同要求、共同利益，是構(gòu)建和諧的基礎(chǔ)；“存異”就是保留不同觀點、不同主張、不同利益，是構(gòu)建和諧的條件。

從上述可以看出，在周恩來“求同存異”思想中，既包含了中國傳統(tǒng)的和諧思想，也有馬克思主義辯證唯物思想，周恩來將二者有機(jī)結(jié)合起來，實現(xiàn)了繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。

二、周恩來黨內(nèi)和諧思想形成的個人因素

任何思想的產(chǎn)生都離不開思想者個人的主觀努力，周恩來個人的智慧和才能也為他黨內(nèi)和諧思想的產(chǎn)生起到了重要的作用。

（一）期冀黨內(nèi)和諧是周恩來黨內(nèi)和諧思想形成的內(nèi)在動力。中國革命和社會主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)充分證明了黨內(nèi)和諧關(guān)乎黨的事業(yè)的盛衰成敗，周恩來對此體會頗深。他在總結(jié)中國革命勝利的經(jīng)驗時指出：內(nèi)部團(tuán)結(jié)、行動一致、政策正確是中國革命取得勝利的根本保證?！? 〕 （P354）“內(nèi)部團(tuán)結(jié)、行動一致、政策正確”，前二者是黨內(nèi)和諧思想的核心內(nèi)容，路線正確也只有在黨內(nèi)和諧的前提下才能制定出來。黨內(nèi)和諧不僅能夠保證黨制定正確的路線方針并使其貫徹執(zhí)行，而且能夠使黨形成合力，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力就會加強，這是中國革命勝利的關(guān)鍵。

正因為黨內(nèi)和諧發(fā)揮著如此巨大的作用，周恩來在長期的革命和社會主義建設(shè)中，十分關(guān)注黨內(nèi)和諧問題，致力于把黨建設(shè)成為一個和諧的黨。一旦黨內(nèi)發(fā)生糾紛、矛盾和斗爭，周恩來總是盡其所能化解矛盾、平息爭斗。周恩來在這方面的能力，黨內(nèi)無人可比。他曾順利地解決“順直問題”、“江蘇省委問題”，把黨從嚴(yán)重的分裂危機(jī)中拯救出來，使黨轉(zhuǎn)危為安。在“文化大革命”中，他發(fā)揮了多層次、多方面的“中和”作用，以其特有的思維和行為方式苦撐危局，起到了他人無可替代的作用。如陳云所說，沒有周恩來，文化大革命的后果不堪設(shè)想。

（二）善于從古今中外文化中汲取智慧的廣闊視野。一個偉人的誕生，不能夠須臾離開所處的文化環(huán)境。周恩來善于從中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和世界文明中吸取智慧，是古今中外優(yōu)秀文化共同培育出來的一代偉人。

在中國傳統(tǒng)文化中，給周恩來影響最深的是儒家和道家，他汲取了兩者思想中優(yōu)秀的成分，他的許多優(yōu)秀品格如積極入世、憂患意識、信守諾言、仁慈厚道、清廉儉樸、忍辱負(fù)重就是儒家思想的生動體現(xiàn)。他也吸收了儒家的和諧思想，處理問題寬宏大度、體諒包容、和諧共存、協(xié)調(diào)并進(jìn)、寬厚待人、以理服人、相互尊重，反對“過”與“不及”，并且在實踐中把它發(fā)揮到了淋漓盡致的地步。這在革命和社會主義建設(shè)中均有充分的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化中對周恩來影響最大的還有道家的“生而不有，為而不恃，長而不宰”。 〔5 〕 （P24）他把這12個字稱作道家思想中最精彩的字，而且在革命生涯中努力踐行之。所以他才能夠做到淡薄名利、勤懇奉獻(xiàn)、任勞任怨、不爭權(quán)奪利、顧全大局、忍辱負(fù)重。他身前對自己的功勞緘口不言，而對錯誤卻從不忌諱，他也堅決反對別人對他的任何宣傳。周恩來達(dá)到了無我的境界，正因為無我，才能在處理黨內(nèi)矛盾中，心無雜念，一切為了黨和國家的最高利益。

為了探求救國救民的真理，周恩來曾東渡日本、遠(yuǎn)赴歐洲。在歐洲四年，在對各種主義、思想、文化推求比較的過程中，對西方啟蒙思想家的“天賦人權(quán)”、“個性自由”、“民主”、“平等”、“博愛”等思想中的合理成分批判地吸收，最終選擇馬克思主義作為救國救民的理論武器，成為一名掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的卓越的共產(chǎn)主義者。周恩來黨內(nèi)和諧思想的形成，就在于他以開放的胸襟擁抱各種文化，各取所長，做到了尊重差異、理解個性，在對立中找到統(tǒng)一。

三、周恩來黨內(nèi)和諧思想形成的現(xiàn)實原因

解決黨內(nèi)矛盾和斗爭的實踐探索是周恩來黨內(nèi)和諧思想形成的現(xiàn)實原因。

我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀搞家長制，不太容易接納不同意見。瞿秋白在黨內(nèi)實行懲辦主義，這些都給我黨造成了一定損失。王明上臺，在黨內(nèi)推行殘酷斗爭，對異己者進(jìn)行排擠、打擊。紅軍不得不長征，這與黨內(nèi)不和諧有一定關(guān)系。中央出現(xiàn)錯誤，使黨的事業(yè)遭受了損失，黨中央的威信下降，導(dǎo)致黨內(nèi)發(fā)生派別斗爭，派別之間互相抱怨以至攻擊，個別省的黨員對黨中央和省委失去信任，對于中央和省委的指示和命令拒不執(zhí)行，黨內(nèi)發(fā)生許多無原則的派別糾紛，甚至發(fā)展到各行其是。當(dāng)時最突出的是出現(xiàn)了“順直問題”、“江蘇省委問題”和因解決李立三錯誤不當(dāng)而引起的黨內(nèi)派別斗爭。此時周恩來是黨中央實際上的領(lǐng)導(dǎo)核心，他為消除黨內(nèi)不和諧狀況做出了突出貢獻(xiàn)。他把和諧思想運用到解決黨內(nèi)矛盾、糾紛和斗爭中去，找到了解決問題的正確方法，主要有以下幾點：

第一，充分發(fā)揚民主。周恩來以有民主作風(fēng)著稱，解決當(dāng)時非常棘手的“順直問題”時，他以其一貫的實事求是、以理服人而不是居高臨下、以勢壓人的作風(fēng)，深入群眾，進(jìn)行細(xì)致的政治思想工作，充分發(fā)揚民主，不到一個月的時間，把順直省委的矛盾就完全解決了。最終順直黨內(nèi)的同志服從周恩來的意見，順直省委的工作也恢復(fù)了正常。

第二，在共同點上統(tǒng)一矛盾。在共同點上統(tǒng)一矛盾是周恩來黨內(nèi)和諧思想的精髓，也是他解決黨內(nèi)矛盾的一大法寶。在建國初期的一次講話中，周恩來正式提出了解決黨內(nèi)矛盾就是要在共同點上統(tǒng)一矛盾的思想。他說：“團(tuán)結(jié)就是在共同點上把矛盾的各方統(tǒng)一起來。善于團(tuán)結(jié)的人，就是善于在共同點上統(tǒng)一矛盾的人?！?〔6 〕 （P29—30）這個思想的核心就是把黨的團(tuán)結(jié)視為解決矛盾的出發(fā)點和歸宿。實際上，早在民主革命時期，周恩來就把這一思想運用到了解決黨內(nèi)矛盾的問題上。例如，1930年周恩來負(fù)責(zé)處理當(dāng)時所謂立三路線的時候，他一方面實事求是地批評李立三“在工作部署上部分的犯了左傾冒險主義傾向的錯誤”， 〔4 〕 （P272）另一方面也肯定了立三路線與國際路線的一致性，指出二者都是主張爭取廣大群眾、組織革命戰(zhàn)爭，去推翻帝國主義、國民黨統(tǒng)治等等，使李立三由原先的對抗態(tài)度轉(zhuǎn)為心悅誠服，從而順利召開了六屆三中全會，從全局上扭轉(zhuǎn)了黨內(nèi)的不和諧。周恩來就是這樣通過尋找共同點，在共同基礎(chǔ)上維護(hù)黨內(nèi)的團(tuán)結(jié)。

第三，在必要時候忍辱負(fù)重。周恩來能“忍于所當(dāng)忍，退于所當(dāng)退”。周恩來的“忍”是忍受一時的屈辱，以擔(dān)負(fù)起重大的使命。所以，周恩來說“領(lǐng)導(dǎo)者在必要時應(yīng)忘記他所受到的侮辱。”1930年9月，周恩來與瞿秋白主持召開中共六屆三中全會，基本上糾正了李立三的“左”傾錯誤。可是在1931年1月召開的六屆四中全會上，王明卻指責(zé)三中全會對立三路線犯了調(diào)和主義錯誤，再加上一些干部因前一段時期的錯誤路線對中央失去了信任，要求改組中央，一時間黨有分裂的危險。此時，周恩來為了黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，不僅承認(rèn)錯誤，承擔(dān)了責(zé)任，而且對強加于自己的惡意中傷也報以緘默，主動提出退出政治局，還懇切地說服另外一些人不要意氣用事，而要在四中全會選出的中央領(lǐng)導(dǎo)下團(tuán)結(jié)起來。這是周恩來在必要時“顧全大局，相忍為黨”的目的之所在。

參考文獻(xiàn)：

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〔2〕周恩來統(tǒng)一戰(zhàn)線文選〔M〕.北京：人民出版社，1984．

〔3〕周恩來選集：上卷〔M〕.北京：人民出版社，1980.

〔4〕金沖及.周恩來傳（一）〔M〕.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

〔5〕胡長明.毛澤東與周恩來〔M〕.北京：中共黨史出版社，2005.

〔6〕周恩來選集：下卷〔M〕.北京：人民出版社，1980.

責(zé)任編輯孟永華