散文，是最難界定的一種文體，它不像小說、雜文、紀(jì)實文學(xué)，都非常好界定，也比較好下定義，唯獨(dú)散文不好下定義。骨子里的原因就在于它的豐富性與多樣性，而且這樣的豐富性與多樣性，恰恰又是與人的豐富性與多樣性相一致。因此，要想給散文下一個準(zhǔn)確的定義，或者規(guī)范它的某種特質(zhì)很困難。

首先，認(rèn)為散文是不能虛構(gòu)的。其實，散文想完全躲開虛構(gòu)是不可能的，而且它的虛構(gòu)要比那種技術(shù)性的虛構(gòu)要高明得多，因為散文所謂的虛構(gòu)恰恰是情感的真實，而不在乎描景狀物和生命歷程的客觀性，主觀，是它的根本立場。換句話說，散文是一種多彩的、變幻莫測的精神活動，其中有豐富的幻想成份。我記不得在哪篇文章中看到，余華先生說“散文也是虛構(gòu)的”。他說的對。所以我們才說“散文創(chuàng)作”。既是創(chuàng)作，完全的客觀性和直接的真實性總是可疑的。

散文在我看來，優(yōu)美是它的基本品質(zhì)之一，這并不是說小說并不優(yōu)美，但散文的優(yōu)美有一種詩意的優(yōu)美、幼稚的優(yōu)美，它比小說更純粹，更富有夢幻感，更加理想化，更具審美性，它把個人想象的一切都看作客觀真實，哪怕這種真實轉(zhuǎn)瞬即逝，它也會牢牢地抓住它表現(xiàn)出來。這并不在乎作者是誰，農(nóng)民還是工人、白領(lǐng)還是干部，也不在于它的文字有多嚴(yán)肅、多牛、多謙卑、多“真實”，只要它進(jìn)入散文，它就進(jìn)入了純真年代，至純境界。感覺有點(diǎn)像進(jìn)教堂，容不得污穢和雜念，既便你是個壞人，但在散文面前你還要變得純粹一些、純真一些、純潔一些，不然，你就不要走進(jìn)散文的殿堂了。

如果說，小說是時代的注腳的話，那么散文就是靈魂的寫照?？梢哉f，散文是對生命形態(tài)的一種至美至善的憧憬與表達(dá)。如果說，普普通通的農(nóng)村生活，種地、翻地、刮風(fēng)下雨、太陽出來了、月亮升起來了，也就是這樣?？墒牵谏⑽募业难劾镆磺卸甲兓?，農(nóng)村變成了仙境，月亮可以流水，花兒可以歌唱，或者有人說這是農(nóng)村式的小資?？墒?，這就是為什么有那么多人喜歡這種“農(nóng)村小資”作品的原因。因為他們在這里找到了知音，一塊兒享受與憧憬那種有滋有味的虛擬生活。重要的是，它與現(xiàn)實生活相去甚遠(yuǎn)，又近在咫尺。

散文的主觀，是不由自主地對外界事物的選擇與遮蔽，以更飽滿地完成它的精神與審美需求。這也是它的個性。

插圖:鄭德雄