岳飛(1103-1141)，字鵬舉，相州湯陰(今屬河南)人，官至樞密副使，封武昌郡開(kāi)國(guó)公，是南宋初的抗金名將，因不附和議，被高宗與秦檜害死。孝宗即位后，詔復(fù)岳飛官，以禮改葬，謚武穆；寧宗時(shí)追封鄂王，理宗時(shí)改謚忠武。他在抗擊敵寇入侵的戰(zhàn)斗歲月中，曾寫(xiě)出兩首充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)主義精神的《滿(mǎn)江紅》詞。

第一首《滿(mǎn)江紅·登黃鶴樓有感》，作于紹興四年(1134年)，作者出兵收復(fù)襄陽(yáng)等六州、駐節(jié)鄂州(治今湖北武昌)之時(shí)。原文是：

遙望中原，荒煙外、許多城廓。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬(wàn)歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿(mǎn)郊畿，風(fēng)塵’惡。

兵安在?膏鋒鍔。民安在?填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來(lái)、再續(xù)漢陽(yáng)游，騎黃鶴。

另一首便是人們熟知的作于紹興六年(1136年)的《滿(mǎn)江紅》(怒發(fā)沖冠)：

怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅!駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闊。

盡管后一首詞是否為岳飛所作，在學(xué)術(shù)上存在一些爭(zhēng)議，但是大多數(shù)學(xué)者和老百姓認(rèn)定它的作者就是岳飛；即使懷疑者也認(rèn)為這是一首氣壯山河、傳誦千古的名篇佳作。它表現(xiàn)的當(dāng)是作者大無(wú)畏的英雄氣概，洋溢著愛(ài)國(guó)主義的激情。

《滿(mǎn)江紅》本為詞牌名，可供當(dāng)時(shí)的藝人演唱。所以從音樂(lè)方面來(lái)說(shuō)，《滿(mǎn)江紅》填寫(xiě)的文字其實(shí)就是歌詞，是必然可以演唱的。而岳飛的《滿(mǎn)江紅》(怒發(fā)沖冠)，因其特有的魅力，幾百年來(lái)不僅被廣泛傳誦，也透過(guò)不同的樂(lè)器為之詮釋。

清乾隆十一年(1746年)編輯的古代歌曲集《九官大成》，雖載有好幾支《滿(mǎn)江紅》曲牌，但其情調(diào)都比較柔和纖細(xì)，拿來(lái)配岳飛的這首激昂慷慨的歌詞，顯然很不協(xié)調(diào)。我們現(xiàn)在傳唱的《滿(mǎn)江紅》古曲，應(yīng)該歸功于現(xiàn)代音樂(lè)史學(xué)家楊蔭瀏先生。五四運(yùn)動(dòng)前，年輕的楊蔭瀏從《九官大成》中選用元代薩都剌一首詞《念奴嬌·金陵懷古》的曲譜，加工改編，為岳飛《滿(mǎn)江紅》譜曲。該詞譜于1920年刊登在當(dāng)時(shí)的“北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)”編的《音樂(lè)雜志》第一號(hào)的九、十兩期合刊上。由于該曲調(diào)甚為悲壯雄偉，所以作為人們普遍認(rèn)可的《滿(mǎn)江紅》古曲，很快就在民眾中傳唱開(kāi)來(lái)。據(jù)楊蔭瀏上世紀(jì)70年代披露，清朝乾隆年間王善的《治心齊學(xué)簡(jiǎn)要》，曾刊有《滿(mǎn)江紅》曲譜并附有岳飛的詞，但流傳不廣?，F(xiàn)在傳唱的這首楊蔭瀏版本的《滿(mǎn)江紅》，則被改編成器樂(lè)曲、合唱歌曲等。對(duì)此作出特殊貢獻(xiàn)的，是上海音樂(lè)學(xué)院的何占豪教授。

何占豪是中國(guó)杰出的音樂(lè)家，世界著名作曲家。早在1959年他還在上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，就與同學(xué)陳鋼創(chuàng)作出婦孺皆知的小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》。它是全世界演出和錄音版本最多的中國(guó)管弦樂(lè)曲，是世界人民了解中國(guó)音樂(lè)的必聽(tīng)曲目。在香港電臺(tái)舉辦的一次民意測(cè)驗(yàn)中，《梁?！放c貝多芬、柴可夫斯基等古典樂(lè)壇上家喻戶(hù)曉的偉大作曲家的作品一起，被評(píng)為“千年最受聽(tīng)眾歡迎的十部經(jīng)典音樂(lè)作品”。上世紀(jì)80年代以來(lái)，何占豪把“民族音樂(lè)現(xiàn)代化”作為自己的奮斗目標(biāo)，創(chuàng)作、改編了許多協(xié)奏曲。其中值得大書(shū)特書(shū)的就是何先生以傳唱的《滿(mǎn)江紅》曲調(diào)作為素材，先后創(chuàng)作了中阮協(xié)奏曲、琵琶協(xié)奏曲和古箏協(xié)奏曲。琵琶、古箏協(xié)奏曲還以《臨安遺恨》為題錄制為唱片，流傳海內(nèi)外。

古箏協(xié)奏曲《臨安遺恨》作于1992年。樂(lè)曲借用楊蔭瀏改編的古曲《滿(mǎn)江紅》為音樂(lè)素材以鋪排發(fā)展，融入西方作曲理念與技法，從而使蒼勁、悲壯的曲調(diào)有別于歌曲的表達(dá)方式。曲調(diào)淳厚有力，節(jié)奏穩(wěn)健，抒發(fā)了激憤、昂揚(yáng)和壯烈的情緒，不僅使作品具備深厚歷史內(nèi)涵，而且同時(shí)具有現(xiàn)代箏曲的恢弘氣勢(shì)。這也正是《臨安遺恨》自1993年首演以來(lái)始終受到廣泛關(guān)注與傳播的主要原因之一。

《臨安遺恨》協(xié)奏曲的主題表達(dá)的是岳飛在臨安(今杭州)獄中臨刑前感慨“壯志未酬”的遺恨心緒。樂(lè)曲引子的開(kāi)頭由全樂(lè)隊(duì)大聲奏出《滿(mǎn)江紅》主旋律，定音鼓滾奏，驚天動(dòng)地，充分表現(xiàn)出岳飛“怒發(fā)沖冠，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈”的英雄氣概。低音聲部音色豐滿(mǎn)、深沉，大篩鑼低沉渾厚，威力驚人，讓聽(tīng)者不由自主地加入英雄行列，與英雄同享莊嚴(yán)的悲憤與內(nèi)喜。琵琶進(jìn)入，那略帶不諧和的和聲，那憤怒的呼號(hào)更深入地揭示了岳飛此時(shí)此刻的憂(yōu)國(guó)痛民的無(wú)限感慨。

樂(lè)曲進(jìn)入慢板段落，旋律深沉傷感，和聲飽滿(mǎn)凝結(jié)，讓人想到英雄在沉思靖康年間，為了抵御外敵入侵，三十年的奔波忙碌，所得功名有如過(guò)眼塵土；轉(zhuǎn)戰(zhàn)疆場(chǎng)，八千里路追逐馳騁，目中只有天上的云和月。如此忘我和艱苦的軍旅生活，全為精忠報(bào)國(guó)，何罪之有?靖康年間，金人俘虜徽、欽二帝的奇恥大辱，如何能夠洗雪?作為臣子的遺恨，何時(shí)才能歇滅?

快板部分，顯然是在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。它將岳飛輝煌的戰(zhàn)斗生涯，長(zhǎng)驅(qū)直入的豪情壯志，對(duì)祖國(guó)山河的深沉眷戀，對(duì)敵人與奸臣的深?lèi)和唇^，寫(xiě)得淋漓盡致，有聲有色。觀者看到的是塵土喧囂的戰(zhàn)場(chǎng)，“岳”字帥旗迎風(fēng)招展，將士高昂的殺敵斗志，人喊馬嘶，刀光劍影。正是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕”。

勝利來(lái)之不易，戰(zhàn)績(jī)值得慶幸，將士需要休整。清亮而輕慢的木管，溫暖的低音弦樂(lè)將將士帶到夢(mèng)幻般的思念與回憶中。

敵人聞風(fēng)喪膽，戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)節(jié)勝利。樂(lè)曲彈奏出的是歡樂(lè)的海洋，將士歡呼，百姓慶幸。之后，樂(lè)隊(duì)全奏，大鼓連擊，不和諧和弦告誡將士，失地尚未收復(fù)，奸臣還在當(dāng)?shù)?。大段的琵琶華彩進(jìn)一步刻畫(huà)了英雄內(nèi)心的憂(yōu)傷與遺恨，對(duì)祖國(guó)和自身不幸命運(yùn)的悲嘆。全樂(lè)隊(duì)合奏，頌揚(yáng)將士永恒的愛(ài)國(guó)精神和壯舉。樂(lè)曲結(jié)束在全樂(lè)隊(duì)強(qiáng)奏中。

古箏協(xié)奏曲《臨安遺恨》的成功，在于民族音樂(lè)素材的篩選上。作曲家選擇了具有歷史厚重感的曲調(diào)及人物形象，使國(guó)人欣賞起來(lái)毫無(wú)文化障礙；在結(jié)構(gòu)與情感的契合上，二者極其緊密地融合，并且富有邏輯。從創(chuàng)作本質(zhì)上來(lái)看，作曲家非常注重運(yùn)用西方作曲技法來(lái)推動(dòng)“古曲”的發(fā)展，使其具有時(shí)代精神，并且能夠與時(shí)下世界音樂(lè)潮流“交流”，使即便對(duì)于中國(guó)古代歷史文化并不了解的西方人也能夠接受其音樂(lè)本身，把握它的結(jié)構(gòu)與音樂(lè)語(yǔ)匯。自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，所謂的“新音樂(lè)”主要強(qiáng)調(diào)的便是以西方作曲知識(shí)理論對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行“改造”與“創(chuàng)新”?，F(xiàn)在來(lái)看，我國(guó)的民族器樂(lè)若想取得長(zhǎng)足發(fā)展，除了必須堅(jiān)守“民族化”之外，也必須引入蘊(yùn)含西方作曲思維的“交響化”。在創(chuàng)作生涯中，作曲家何占豪始終按“外來(lái)形式民族化，民族音樂(lè)現(xiàn)代化”的準(zhǔn)則來(lái)創(chuàng)作；而《臨安遺恨》除了對(duì)古曲《滿(mǎn)江紅》的傳播起到推波助瀾的宣傳作用外，還對(duì)我們實(shí)現(xiàn)“民族音樂(lè)現(xiàn)代化”具有重要的啟迪意義。