三星堆二號坑出土的青銅器中，有一種輪形器頗具神秘感。出土的這只青銅輪形器，直徑達85厘米；中心為形如輪轂般的大圓包，直徑達20厘米；有5根呈放射狀的半棱形輪輻與外圈相連。

輪形器外觀很像盾牌，但哪有空隙如此大的盾牌?又像是車輪，但哪有無法穿輪軸的車輪?再有，為何將輪形器分成五等份，而不分成四等份、八等份或十二等份?輪轂中心點、五根輪輻與外圈交匯點均有小孔，有何用處?對此，有研究者認(rèn)為：青銅輪形器，或是某種天文觀察儀器，如日晷等，可能與五行、河圖洛書、五大行星和太陽歷有關(guān)；或是稱青銅太陽形器，與太陽崇拜有關(guān)等。此類分析很有見地，但似乎還有進一步深化析讀的空間。

筆者以為，青銅輪形器的文化內(nèi)涵如同它那簡約的外觀所顯現(xiàn)的那樣，它就是一種具有幾何學(xué)考量的、能展示季節(jié)概念的、有實用價值的太陽回歸年具象物，是一具來自遠(yuǎn)古的十月太陽歷年輪。

輪形器是太陽回歸年的具象物

可以設(shè)想，當(dāng)古人對物候歷的缺陷有了認(rèn)識以后，自然要把目光轉(zhuǎn)向天空。因為他們發(fā)現(xiàn)，一年中諸如日、月、星辰位置的變化比物候變化更具有規(guī)律性和普適性。先民們最先觀測的對象當(dāng)是太陽，開始“觀象授時”。

“地心說”觀念主導(dǎo)下的古蜀三星堆人，究竟如何觀察太陽運動(視運動)，今已不可知曉；但從與古蜀人有族源關(guān)系的彝族那里可以看到一些端倪。至今在川滇大小涼山偏遠(yuǎn)地區(qū)的彝族群眾中間，仍有用竹竿測日影的習(xí)慣(即“竿影法”)，以此來判斷一天時辰的變化。他們也用山埡口定點觀察日出日落位置的變化判斷季節(jié)的更換。這些民間天文學(xué)家懂得天象變化與農(nóng)牧業(yè)的關(guān)系，懂得如何計算頭一年太陽從某個山埡口落下到第二年從同一個山埡口落下的間隔天數(shù)。他們篤信“太陽除從東向西運動(周期為一晝夜)外，還有南北方向的往返運動(周期為一年)”。這里所謂的“往返運動”就是“回歸年”觀念。

可以設(shè)想，古蜀智慧者們面對這些天象，絕對會發(fā)揮超凡的想象力。他們會把太陽的這種年復(fù)一年的“往返運動”看作是一種“天道循環(huán)”，其運動軌跡是想象中的一個閉合的正圓。青銅輪形器就是這種觀念演繹出來的一種具象物——太陽回歸年之輪。

輪形器包含著十月太陽歷要素

青銅輪形器是古蜀人想象出來的太陽視運動軌跡。它也令人想起彝族群眾傳承的十月太陽歷。

輪形器體現(xiàn)了十月太陽歷的幾何學(xué)考量。彝族十月太陽歷屬于太陽回歸年歷法范疇，其特點是：一年有10個月(陽歷月)，每個陽歷月有36天，一年有360天。這360天正好能將回歸年觀念的具象物——輪形器(正圓)的圓弧分成360份，每天分得1份，與圓心連接得出圓心角360度，每天的1份圓弧為1度弧。這是對正圓最藝術(shù)的分割。

顯然在青銅輪形器上，體現(xiàn)了十月太陽歷所派生出的多種幾何學(xué)考量，包括：正圓、圓周(圓弧)、弧度、圓心、圓心角360°等概念。盡管當(dāng)時古蜀人不可能有這些現(xiàn)代幾何學(xué)詞匯，但他們應(yīng)該有自己的表達語言。因此，不排除三星堆人在輪形器外沿(圓弧)上用顏料均勻劃出360個刻痕，也不排除三星堆人在輪形器中心孔內(nèi)加一根與圓面平行的可轉(zhuǎn)動的竹簽，每天太陽升起時人為地移動1格刻痕，即1°(如同今人每天扯一頁日歷)，移完360格就過年。過年要持續(xù)5天(閏年6天)，然后新的一年便開始了。

估汁三星堆古蜀人在使用這具輪形器時，首先將其固定或嵌在木板上。輪轂中心小孔和輪圈上的五個小孔還可插入垂直于圓面的竹竿，使這只圓盤具有圭表、日晷兩種功能。日晷可測竹竿日影長度變化，以定一天的時辰。圭表通過竹竿日影兩次最長(或最短)所需經(jīng)歷的時間，可得出回歸年的實際天數(shù)，即365天(閏年366天)。不過彝族十月太陽歷是人為地設(shè)定一年360天，把那多的5天(閏年6天)放在旁邊用來過年，不算入頭年，也不算入來年。十月太陽歷已精確知道太陽“往返運動”一次實際所需天數(shù)為365.25天，有四年置閏的概念，屬成熟的太陽歷。

輪形器五等份與十月太陽歷五季相符。據(jù)報道，三星堆青銅輪形器的五等份輪輻分割十分準(zhǔn)確，輪圈上的五個孔與中心小孔連接形成五個扇面，頂角均為72°。

如果輪形器純粹象征太陽，屬太陽崇拜；那么，上古的做法則應(yīng)將輪輻做成十字形或卐字形，以表示光芒四射。因為從馬家窯彩陶文化起，太陽圖案的畫法就是在圓圈里面畫上十字或卐字。至今，川滇一些地方的彝族婦女仍有在小孩前額上畫“+”或“×”的習(xí)俗，以求太陽神保佑。

如果將輪形器視作太陽回歸年之具象物，并用十月太陽歷來解釋為何把圓面分成五個相等的扇面，則更顯合理。因為十月太陽歷把一個月(陽歷月)定為36天(每天與12生肖中的1個屬相相對應(yīng)，循回3輪即一個陽歷月)，兩個陽歷月為一季，每季72天，全年共5季360天。五等份代表五季。五季分別與五行相對應(yīng)，用土、銅、水、木、火為代表。每季有兩個陽歷月，分別以雌雄(公母)表示，單月為雄，雙月為雌等等。這里不排除十月太陽歷與陰陽五行觀念有相互影響。

十月太陽歷的歷史悠久。據(jù)劉堯漢先生介紹，其可追述到夏代及遠(yuǎn)古的伏羲時代。(參見《中國文明源頭新探》，云南人民出版社1985年版第66頁)滇川畢摩(彝族神職人員)祭祀活動和彝文典籍中也發(fā)現(xiàn)有十月太陽歷的孑遺，如古彝文文獻《吾查·季節(jié)篇》載：“一年五不同，五季有五樣”等。(轉(zhuǎn)見《彝族文化》1999年第3期第17頁)《黃帝內(nèi)經(jīng)》用五行觀念將全年劃分成五個時段，即“春、夏、長夏、秋、冬”，其實就是“五季”的概念。陳久金先生說：“我們能找到解開彝族十月太陽歷與黃帝、帝堯陰陽五行歷性質(zhì)相似謎團的鑰匙——她們同屬古西羌民族，有著共同的古老文明”(《中國天文大發(fā)現(xiàn)》，山東畫報出版社2008年版)。所以發(fā)源于古西羌族群的古蜀三星堆人，將那神秘而實用的十月太陽歷存錄在青銅輪形器內(nèi)，是很自然的事情。

輪形器隱含著“成數(shù)”源頭

三星堆青銅輪形器上有三個技術(shù)參數(shù)值得特別重視，即360°、5、72°。這與古老的十月太陽歷，即月有36天，年有360天，年分5季，季有72天，兩者數(shù)字完全契合。

中國傳統(tǒng)文化中有“成數(shù)”一說?！俺蓴?shù)”在古代亦稱“天數(shù)”，即“天機之?dāng)?shù)”。而“天機之?dāng)?shù)”又謂神授，當(dāng)與古人發(fā)現(xiàn)并崇拜的天文歷法有關(guān)?！拔濉薄ⅰ叭?、“七十二”在古代運用最多，是道家、儒家、陰陽家寵愛的神秘數(shù)字——如五行、五色、五方、五祀、五音、五味等；如三十六計；如三百六十行；如始皇帝分天下三十六郡；如《西游記》里豬八戒三十六變、孫悟空七十二變，《水滸》中天罡星三十六、地煞七十二。《水滸》第七十一回宋江在排座次時對梁山眾好漢說“上符天數(shù)，下合人心”等，亦可見“天數(shù)”影響之廣泛。這一切的源頭似乎都在十月太陽歷里，并被標(biāo)記固定在三星堆青銅輪形器上。所以看似形態(tài)簡約的青銅輪形器實應(yīng)玄機重重，含義深邃。

值得注意的是，距古蜀三星堆遺址不遠(yuǎn)并同屬一個文化類型的古蜀金沙遺址出土了“太陽神鳥”金箔璧，表明金沙人(杜宇氏)已經(jīng)掌握較先進的年分四季、以十二個朔望月為一年的陰陽結(jié)合歷法。而比金沙遺址早數(shù)百年的三星堆遺址則出土了青銅輪形器。這也符合邏輯地表明古老的十月太陽歷可能曾為三星堆人(魚鳧氏)或更早的古蜀人所采用。青銅輪形器雖被歷史湮沒于地下，但它所存錄的十月太陽歷信息卻被與古蜀人有族源關(guān)系的彝族同胞依稀地傳承至今。