《三略》原名《黃石公三略》，分《上略》、《中略》和《下略》三部分，共3800余字。傳說是漢初黃石公(又稱圯上老人)所著并傳授給張良的。該書雜采儒家之仁、義、禮，法家之法、術(shù)、勢，墨家之尚賢，道家之重柔；亦有24處讖緯之說。此書以論述政治方略為主，又從宏觀角度論述統(tǒng)軍、治軍方略。它自問世以來，受到歷代政治家、軍事家和相關(guān)學(xué)者的重視，成為統(tǒng)兵御敵，安邦定國的重要指導(dǎo)。宋元豐年間(1078-1085年)，該書被編入《武經(jīng)七書》，定為武學(xué)必讀之書，明清二代繼之。書中所言將帥理論作為對將帥問題的理性認(rèn)識盡得先秦該思想之三昧而有所發(fā)展，故不乏警策動人之語和精粹深刻的思想，起到了承前啟后的作用。拙文擬就將帥理論問題對《三略》作一個蜻蜓點水式的探討，以就正于大方。因是書有關(guān)將帥理論分散而不系統(tǒng)，故略加梳理，擇其要而論之如下：

一、推恩施惠，禮待士兵

將帥只有愛護(hù)士兵，推恩施惠，與之同甘共苦，才能上下一心，同仇敵愾，保證戰(zhàn)爭的勝利。《三略·上略》指出：“夫?qū)浾?，必與士卒同滋味而共安危，敵乃可加”；并使這一思想更加具體化：“軍井未達(dá)，將不言渴；軍幕未辦，將不言倦；軍灶未炊，將不言饑?！庇盅裕骸岸环茫牟徊偕?，雨不張蓋”。除此之外，還要求將帥對士兵要待之以禮，因為“禮者，士之所歸”；“以賞不倦，則士爭死?！睂κ勘膽?yīng)有之禮還要始終如一。反之，“禮而后悔者，士不使”。若做到這些，其部下便能“可合而不可離，可用而不可?！保瑥亩_(dá)到“蓄恩不倦，以一取萬”的效果；亦即達(dá)到“推恩施惠，士力日新，戰(zhàn)如風(fēng)發(fā)，攻如河決。故其眾可望而不可擋，可下而不可勝。以身先人，故其兵為天下雄”的效果。這對今天啟發(fā)頗多。如果一個團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)能夠真正關(guān)心、愛護(hù)其下屬，并且落實到行動上，那么，這個團(tuán)隊的上下級關(guān)系將是和諧的，在戰(zhàn)勝困難方面也定然能夠上下一心、眾志成城，無往而不勝。一個國家亦如此。

二、賞罰分明，賞罰貴信

在戰(zhàn)爭狀況下，士兵能否拼死沖鋒，對一支軍隊的生死存亡是至關(guān)重要的。要想使士兵冒死而戰(zhàn)就必須施行賞罰?！度浴ど下浴飞险f：“香餌之下，必有懸魚；重賞之下必有死夫……賞者，士之所死?！辈粌H如此，還要求將帥必須賞罰分明，賞罰得當(dāng)，指出：“軍以賞為表，以罰為里。賞罰明，則將威行?！睕Q不可亂行賞罰，否則，“廢一善，則眾善衰。賞一惡，則眾惡歸?！薄吧茞和?，則功臣卷?！辈⑶屹p罰要貴信，認(rèn)為“將無還令，賞罰必信，如天如地，乃可御人?！辈豢闪邌荻栈刭p令，“賞而后晦者，士不使。”對不同的人還應(yīng)該有不同的賞法，譬如，“使義士不以財”。對這些思想，我們應(yīng)該采取揚棄的態(tài)度；賞罰貴明、賞罰貴信、因人而賞這些賞罰理念，則應(yīng)該在我們的實際工作中得到繼承和發(fā)揚。

三、智識廣博，因人而用

將帥需要具備廣博的知識和才能。在這方面《三略》提出了“能知國俗，能圖山川，能表險難，能制軍權(quán)”，并且進(jìn)一步指出“仁賢之智，圣明之慮，負(fù)薪之言，廊廟之語，興衰之事，將所宜聞?！币驗檫@些知識和才能對于戰(zhàn)場決策來說是至關(guān)重要；否則，會對瞬息萬變的戰(zhàn)機(jī)做出錯誤的判斷，導(dǎo)致失敗。在一個優(yōu)秀將帥的廣博的知識和才能中，用人之法也是至關(guān)重要的。尺有所短，寸有所長，要使智、勇、貪、愚各得其用?！度浴ぶ新浴费?，“使智，使勇，使貪，使愚。智者樂立其功，勇者好行其志，貪者邀趨其利，愚者不顧其死。因其至情用之，此軍之微權(quán)也?！弊鳛橐粋€團(tuán)隊的領(lǐng)導(dǎo)人員要具備廣博的知識和才能，至少也要對所從事之行業(yè)有相當(dāng)?shù)牧私?。這是發(fā)現(xiàn)人才、使用人才的基礎(chǔ)。值得一提的是，我們的眼睛盯著賢才的同時也不能忽視其他人員。對于其他人員，我們?nèi)裟苁褂玫卯?dāng)，也會產(chǎn)生良好的效果。這好比做飯：對于一個優(yōu)秀的廚師來說，最普通的菜也能做成上等的佳肴。

四、不貪財色，從諫如流

財色是萬禍之源，“貪財，則奸不禁。內(nèi)顧，則士卒淫?！币粋€優(yōu)秀的將帥只有做到棄財色如敝屣，慎終如始，才能做好自己的工作，才能為統(tǒng)帥三軍起到垂范作用；否則，上行下效，奸淫擄掠，不絕如縷。有了這一不貪財色的好基礎(chǔ)后，還必須“能受諫”，正確區(qū)分對錯、善惡，從而做出正確的判斷和行動。反之，“夫拒諫，則英雄散。策不從，則謀士叛。……專己，則下歸咎。自伐(自我夸耀)，則下少功。信饞，則眾離心。”我們在工作中要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，虛心納諫。這不僅能夠保證方針政策的正確性，對團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人也會起著不可估量的作用。若困于財色，剛愎自用，自我夸耀，不明善惡，聽信讒言，必然會造成“奸不禁”、“下歸咎”、“下少功”、“眾離心”的惡果。察之歷史，緣于此而山河淪陷、國破家亡者俯拾即是，觸目驚心。

五、深謀遠(yuǎn)慮，將貴自專

在兩軍對壘的戰(zhàn)爭環(huán)境中，為達(dá)到出其不意的效果就需要做到“將謀欲密”，并且“謀可深不可疑”；否則，“將謀泄，則軍無勢。外窺內(nèi)，則禍不制”，“謀疑則敵國奮”，“將無慮，則謀士去”。此外，作為一個謀慮深遠(yuǎn)的將帥必須善于控制自己的情緒，使喜怒哀樂之情恰合其局。比如大軍壓境，險象環(huán)生，將帥也必須“可樂而不憂”。此“樂”非真樂，是表面之樂，是做給士兵們看的，盡管憂心如焚也要如此；因為“將憂則內(nèi)外不信”。換言之，此時的“樂”是一顆定心丸，可起到穩(wěn)定軍心的作用，是將帥謀慮深遠(yuǎn)的一個表現(xiàn)。一個將帥果能如此，則深遠(yuǎn)之謀慮達(dá)神鬼莫測之化境。不過，縱然將帥謀慮深遠(yuǎn)，若處處遭遇掣肘，也難建功業(yè)；故“出軍行師，將在自專?！狈粗蜁斑M(jìn)退內(nèi)御，則功難成?！边@些軍事思想對今天我們的工作不無教益。我們無論思考事情還是具體工作都要充分考慮到事后的影響，從而至少做到周密、深遠(yuǎn)。此外，在工作中該放權(quán)就放權(quán)，這樣才能夠使下屬人員能因地因時制宜，充分地發(fā)揮其主觀能動性，漂亮地完成工作。

《三略》中關(guān)于將帥素質(zhì)的理論是古代先哲留給后人的一筆寶貴精神遺產(chǎn)。盡管它的某些觀念已然過時，但仍有不少充滿睿智的論斷依舊熠熠生輝，可為今用。當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)總結(jié)其中的經(jīng)驗，汲取智慧，提煉方法，在學(xué)習(xí)中繼承，在繼承中發(fā)展，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平，從而為創(chuàng)造性地開展工作奠定堅實的基礎(chǔ)。