提到篆刻，不能不說(shuō)浙派篆刻。而談及浙派篆刻且具有強(qiáng)烈創(chuàng)新意味的篆刻家，誰(shuí)也繞不開吳昌碩(1844－1927)。

吳昌碩從秦磚、漢瓦得剝蝕趣味，從古銅器銘文中得結(jié)體韻致，從古璽、漢印得章法妙理，并且還從浙派及鄧石如、吳熙載等得文人儒雅。他以其蒼樸老辣的印風(fēng)，雄居印壇的顯赫位置，極深地影響著當(dāng)時(shí)及后來(lái)的印風(fēng)走向?？v觀吳昌碩篆刻，他能夠卓然成家，獨(dú)立門戶，是與其篆刻取法和審美理念分不開的。筆者認(rèn)為，他在篆刻上較前人有幾大突破點(diǎn)。

其一，早年師法浙派，后又取法鄧石如、吳熙載和徐三庚，四十歲后追溯秦漢古璽，得高古風(fēng)神；后獲見齊魯封泥、瓦甓文字，融為一爐，一變?yōu)樾蹌派n渾，擺脫了前人窠臼而樹立自我風(fēng)標(biāo)，蒼茫古樸，“自我作古空群雄”，看似漫不經(jīng)心，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，別裁自家天地。

其二，篆書依托石鼓文，勤黽一生，臨池不輟，最終羽化而出。他以自身獨(dú)特的篆書入印，當(dāng)是受趙之謙的啟發(fā)，而選擇以石鼓文作為突破口。

其三，吳昌碩在繼承前人的沖刀法和切刀法的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，融諸家之長(zhǎng)，在大量的篆刻創(chuàng)作實(shí)踐中，不斷探索，將沖刀和切刀兩種刀法融合在一起，形成了自己的沖切結(jié)合的刀法。這種刀法靈活多變，或沖中帶切，或切中帶沖，甚至切中帶削……這種多變的刀法，把沖刀的猛利、奔放、勁挺、爽快與切刀的含蓄、渾樸融為一體，將書意和刀意表現(xiàn)得淋漓盡致，使其篆刻技法的雄渾樸茂中寓秀逸的個(gè)性化特點(diǎn)凸現(xiàn)了出來(lái)。殘缺刀法是吳昌碩篆刻創(chuàng)作中的一種常用手法。我們知道，秦漢古印大多因年深日久，水土的浸蝕、自然的風(fēng)化，使印面及文字線條失去原先的平整和光潔，變得殘缺不全。恰恰是這些殘缺給我們以古樸、含蓄、渾厚、蒼拙等特殊的審美效果。吳昌碩善于巧奪天工，在傳統(tǒng)的沖、切刀法的基礎(chǔ)上，輔以敲、擊、鑿、磨或借用砂石、鞋底、釘頭等，極大地豐富了篆刻藝術(shù)的表現(xiàn)手法。他創(chuàng)造性地將篆刻藝術(shù)中刀石效果產(chǎn)生的金石味，上升到殘缺美的審美新境界。

其四，對(duì)印面篆文線條變化的強(qiáng)調(diào)和處理，是吳昌碩對(duì)印章藝術(shù)的最大貢獻(xiàn)。他一直反對(duì)從古璽印開始，直到文人印章中篆刻線條一律光潔挺拔、圓轉(zhuǎn)流暢的模式，而在結(jié)構(gòu)上不求四平八穩(wěn)、均勻工整。他在強(qiáng)調(diào)參差錯(cuò)落、自然態(tài)勢(shì)的同時(shí)，其篆文線條也隨表現(xiàn)不同性情結(jié)構(gòu)的具體需要，具有粗細(xì)變化、起伏頓挫的奇逸之趣。

同樣師法浙派的齊白石(1863－1957)，以丁敬、黃易篆法為出發(fā)點(diǎn)，并受趙之謙章法布局影響，以大刀闊斧、大氣磅礴的表現(xiàn)手法和化野為雅、化古為我的審美理念，開拓了現(xiàn)代審美轉(zhuǎn)換的新篇章。

齊白石作為繼吳昌碩之后又一位篆刻大家，進(jìn)一步深化了篆刻變法。他將繪畫中的大寫意引入篆刻。其章法大起大落，疏密對(duì)比強(qiáng)烈，極富情感。筆者認(rèn)為，齊白石在吳昌碩的基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性表現(xiàn)在四個(gè)方面。

其一，齊白石篆刻藝術(shù)的取向是由民間藝人向文人畫家演變的過(guò)程，由此而決定了他在篆刻方面不斷的學(xué)習(xí)、臨仿、變化以至完善，直至衰年才形成自己的藝術(shù)風(fēng)貌。

其二，齊白石很少地受“成法規(guī)矩”的限制，在汲取傳統(tǒng)文化營(yíng)養(yǎng)方面，能取前人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，而又不落他人窠臼。

其三，齊白石系雕花木工出身，腕力足，摹仿力強(qiáng)，加之勤奮，因此形成了其成熟期的篆刻雄悍直率，不事雕琢，具有陽(yáng)剛之美。

其四，齊白石繪畫風(fēng)格的變化與成熟，直接影響到他篆刻的審美取向。其篆刻技法不但與書畫藝術(shù)基本上同步發(fā)展，而且在風(fēng)格上也有高度的和諧性。

在吳昌碩之前，清代很多大家對(duì)篆刻的認(rèn)識(shí)尚停留在擬古的水平，而沒(méi)有洞悉以某種碑版和以畫入篆的新視野。吳昌碩對(duì)近現(xiàn)代大篆創(chuàng)作的最大貢獻(xiàn)在于：打破了以筆追金的擬古手法，徹底解放筆法，改束毫為縱毫，并以行書筆法入篆。這表現(xiàn)在篆刻上，一反文人士大夫的清幽文郁、顧影自憐式地不食人間煙火的酸儒形象，也擺脫了煮茶談禪式消極遁避的思想，充滿了自主、自信，對(duì)生活有最淳樸和最真摯的感悟?？自瓢住蹲倘腴T》評(píng)吳昌碩篆刻云：

“其氣魄宏大，天真渾厚。純得乎漢法，吳氏身兼眾長(zhǎng)，特以印為最。遠(yuǎn)邁前輩，不可一切?！?/p>

吳昌碩以其獨(dú)特的石鼓文法入印，透露了平民氣質(zhì)，以質(zhì)樸取勝，無(wú)任何夸張變形的行為和搔首弄姿之舉，因此百年來(lái)備受推崇。齊白石既受浙派等人以及吳昌碩的影響，又能找準(zhǔn)自己的突破口，從而形成自己獨(dú)到風(fēng)格。他從對(duì)大量碑版金石的解讀中找到適合自己性情的參照物。最終《天發(fā)神讖碑》、《祀三公山碑》二碑成就了齊白石。他從中找到了表達(dá)自己篆刻的語(yǔ)言。隨著他的篆書風(fēng)格的不斷形成，其篆刻技藝也逐漸走向成熟，繼吳昌碩后將大寫意印風(fēng)推向極致。他用自己強(qiáng)烈的篆刻風(fēng)尚、獨(dú)特的用刀，為后人留下了一個(gè)無(wú)法復(fù)制的高度。